卷三十六
○投子（大同）和尚语录师示众云：“你诸人。来者里觅言觅语。新鲜句簇花。四六徒口里。有可道。我老儿气力稍劣。口觜迟钝。亦无闲言语与你。你若问我。我便随你问答。也无玄歼可及你。亦不教你垛根。终不向上向下。布佛有法有凡有圣。亦不存坐系缚你诸人。变现千般。总是你诸人生解自担带将来自作自受。我者里无物到你也。无表无里。说似你诸人。有疑更问。”僧问：“表里不收时如何？”师云：“你拟向者里垛根。” 问：“大藏教中还有奇特事也无？”师云：“演出大藏教。” 问：“如何是佛向上人？”师云：“现佛身。”
问：“如何是无情说法？”师云：“哑。”
问：“如何是眼未开时事？”师云：“目净笨广如青莲。” 问：“一切诸佛阿耨菩提皆従此经出。未审此经従何而出？”师云：“已有名字你当奉持。”
问：“如何是诸佛出身处？”师云：“恶人。” 问：“木枯里还有龙吟也无？”师云：“我道你髑髅里有师子吼。”僧问：“如何是密密不传？”师云：“你与么问，有什么益？”
问：“如何是不点皑？”师云：“哑。” 师示众云：“上祖周行七步。目视四方。一手指天。一手指地云：‘天上天下唯我独尊。’如今诸方道。向上更有事在。若言道有道无。即是走作诸人。未有了期。若道有言有句。即同梦幻。无如许多名目。为你问故。所以有言。你若不问，教老汉向什么处道。若有一法与你。即是诳喑你。所以古人圆满十方。无一法可是可非。有事请道。” 问：“请师说法。”师云：“教我说个什么？”
问：“一刹那顷珠在什么处？”师云：“哑。”
问：“金锁未开时如何？”师云：“开也。” 问：“如何是露地白牛？”师云：“叱叱。”学云：“饮薪何物？”师云：“吃吃。”
问：“国师三唤侍者。意旨如何？”师云：“赚杀人。”
问：“一法普润一切群生。如何是一法？”师云：“雨下也。”
问：“和尚讲什么经？”师云：“槌钟着。”
问：“如何是佛语？”师云：“对众生说。”
问：“如何是佛法？”师云：“佛法。”
问：“如何是法中法？”师云：“法中法。”
问：“如何是祖师西来意？”师云：“莫讳。”
问：“还乡曲子。什么人唱得？”师抚掌。” 问：“一尘含法界时如何？”师云：“早是数尘也。”
问：“如何是无相佛？”师云：“错着名字。”
问：“才问便知时如何？”师云：“迟也。”
问：“如何是沙门立足处？”师云：“若有立足处。不名沙门。”学云：“如何是沙门？”师云：“沙门沙门。” 问：“切急相投。乞师指示。”师云：“缓缓问来。”
师示众云：“你与么问了也大好。莫闲处脱。不得相称。无量劫来闲处着急。向自已处却闲。所以难得相称。葢缘日夕一切处路熟。恰到自已紧急处便懈怠去。便不欲得去。所以辛苦。过在阿谁。切莫因循。各自办事。作么生办。向一切处办。今后不得取次过日。莫待临脱衣裳时忙不及也。事多之际各自取静。莫说闲话去。” 问：“三身如何分？”师云：“一二三。”
问：“请师一句塞断众人口。”师放下拂子。”
问：“如何是量外事？”师云：“无你下口处。”学云：“者里事如何？”师云：“不唤量外事。”
问：“如何是投子实头为人处？”师拽学人向前却推向后。
问：“金鸡未鸣时如何？”师云：“无者音响。”学云：“鸣后如何？”师云：“各自知时。”
问：“如何是大庾岭头提不起底？”师提起衲衣。学云：“不问者个。”师云：“看你提不起。” 问：“和尚如何接人？”师云：“你也近前。”
问：“最省心力处。请师一言。”师召学人名。学云：“与么则千生万劫不忘和尚也。”师云：“费力。”
问：“祖祖相传。未审传个什么？”师云：“老僧不解妄语。”问：“学人拟欲修行时如何？”师云：“虚空不曾烂坏。”
问：“如何是投子一源水？”师云：“一滴也无。”学云：“饮者如何？”师云：“绝饥渴。”
问：“如何是语中骨？”师云：“无可露。”学云：“无可露是骨是语？”师云：“据你者一问，毛也摸不着在。”
问：“不逐境缘。请师一句。”师云：“好问。”
师指庵前一片石谓雪峰云：“三世诸佛总在里许。”雪峰云：“须知有不在里许者。”师云：“不快漆桶。”
师与雪峰游龙眠。路有两条。峰问云：“那个是龙眠路？”师以杖子指之。峰云：“东土西去。”师云：“不快漆桶。” 雪峰一日哭入庵。师便起身立。峰伫思。被师推出。”
问：“一槌便成时如何？”师云：“不是性躁汉。”学云：“不假一槌时如何？”师云：“漆桶。”雪峰又问：“此间还有人参也无？”师将旄头抛向面前。峰云：“恁么则当处掘去也。”师云：“不快漆桶。”
峰辞。师送出门。召曰道者。峰回首应。师曰：“途中善为。”
赵州和尚出桐城路见师。乃问云：“莫是投子庵主么？”师云：“茶盐钱布施我。”赵州先归庵内坐。师后携一瓶油归。赵州云：“久向投子。到来只见个卖油翁。”师云：“汝只识卖油翁。不识投子。”赵州云：“如何是投子？”师拈起油瓶云：“油油。”
问：“出门不见佛时如何？”师云：“佛尔。” 奚山刈草次。师送一盏茶与奚山云：“森罗万象尽在里许。”奚山接得茶泼却云：“森罗万象在什么处？”师云：“可惜一盏茶。”
问：“大作业底人来。师如何接。”师云：“你有什么葢覆处。”学云：“正与么时合作么生？”师云：“不合一切不共一切。”
问：“如何是露刃剑？”师云：“杀一切人活一切人。”学云：“忽遇师来又作么生？”师云：“钝屡生。”
问：“如何是入室则爷娘？”师云：“无所生。”
问：“如何是径截一路？”师云：“无迂曲。” 问：“知有道不得时如何？”师云：“每日向你道。”学云：“如何道？”师云：“拈却口着。”
问：“如何是祖佛未经历处？”师云：“名邈不得。”学云：“正与么时如何？”师云：“不是祖佛经历处。”问：“的的不明时如何？”师云：“明也。” 问：“尽乾坤是个什么人？”师云：“不持名字。”学云：“不持名字。如何体会？”师云：“体会即闹。”
问：“如何是末后一句。”师云：“最初明不得。”
问：“如何是寂住实头事？”师云：“牵不向前推不向后。”
问：“十二时中如何行履？”师云：“一念万年。”学云：“瞥起时如何？”师云：“觉即失。” 问：“只者个什么劫中有？”师云：“不随时。”学云：“谁是不随时者？”师云：“汝与么问不得。”学云：“请师道。”师云：“不従千劫万劫得。”学云：“与么则天上人间觅不得也。”师云：“切忌作与么知解。”
问：“従苗辨地因语识人。未审将什么辨识？”师云：“引不着。”
问：“古琴无弦时如何？”师云：“无弦琴最妙。”学云：“请师弹。”师云：“无音响。”问：“道人相见合谈何事？”师云：“我者里无道人。”问：“不将一物来时如何？”师云：“者个什么处得来。”问：“如何是火焰里转法轮？”师云：“处处了却。”学云：“了后如何？”师云：“无法轮可转。”问：“暂时不在时如何？”师云：“阿谁向你道。” 问：“万象未臻即不疑。未审特立四天下是什么人？”师云：“现佛现祖。”
问：“祖佛如何辨？”师云：“呕吐未详。”
问：“如何是法祖？”师云：“闲言语。”
问：“如何是大善知识。”师云：“毗卢也喻不及。”
问：“学人欠阙。请师接？”师云：“不现无尽藏。” 问：“万法従一法生。未审一法従何生？”师云：“你听看。” 问：“唤作如如早是变也。今时沙门须向异类中行。如何是异类？”师云：“恰似你与么问我。”学云：“古人意旨如何？”师云：“不与么问我。”
问：“归根得旨随照失宗。如何是旨？”师云：“旨。”学云：“如何是失？”师云：“失。” 问：“如何是伽蓝。”师云：“已有名字。”
问：“虚空喻不及时如何？”师云：“恰是恰是。”
问：“念念不错时如何？”师云：“谩语。”
问：“如何是孤峰顶上节操松？”师云：“平地上着不得。”学云：“请师着？”师云：“唧。”问：“如何是无语？”师云：“不与么问。” 问：“世间名言即不问，如何是出世事？”师云：“听。”学云：“莫便是否？”师云：“几曾向你道是不是。”
问：“三身那身说法。”师乃弹指。 问：“学人不明。请师烛？”师云：“哑。”学云：“争奈学人不会？”师云：“会即冰生。”
问：“万法従何生？”师云：“佛法僧。”学云：“法従何起？”师云：“听看。”
问：“举目是犯。如何是不犯？”师云：“大有人觅过。觅过不得。”学云：“岂无指示也？”师云：“不可更将过与你也。”
问：“如何是沙门行？”师云：“不作模样。”
问：“承古有言。唯言不二。不二事如何？”师云：“你好问我便道。”学云：“如何道。”师云：“唯言不二。”
问：“明暗不豹时如何？”师云：“道什么？”
问：“如何是无碍一句？”师云：“与么。”学云：“此犹是碍。”师云：“是是。”
问：“如何是死人舌？”师云：“你道不得。” 问：“如何是活人眼？”师云：“无暖气。” 问：“得座披衣时如何？”师云：“你有什么葢覆处。”
问：“院中有三百人。还有不在数者也无？”师云：“一百年前五十年后看取。” 问：“如何是不起模画样。”师云：“不诳喑你。”学云：“师意如何？”师云：“不可教你起模画样也。”学云：“与么则诳喑人也。”师便打。
问：“能所俱忘时如何？”师云：“无与么事。莫作与么知解。” 问：“抱璞再呈。请师雕琢？”师云：“不为栋梁材。”学云：“与么则卞和无出身处也。”师云：“担带即伶俜辛苦。”学云：“不担带时如何？”师云：“不教你抱璞再呈请师雕琢。”
问：“如何是学人本分事？”师云：“不绕处问人。”
问：“那吒析骨还父。析肉还母。如何是那吒本来身。”师放下拂子叉手。
问：“佛法二字如何辨得清浊？”师云：“佛法清浊。”学云不会。师云：“你适来问个什么？”
问：“世间什么物最先？”师云：“你问底。”
问：“不作罪不作业底人。还有过也无？”师云：“唤伊出来。”学人拟议次。师云：“去不干你事。”
问：“请师历落道一句？”师云：“好。”问：“如何是毗卢？”师云：“已有名字。”问：“如何是毗卢师。”师云：“未有毗卢时会取。”
问：“大众云臻合谈何事？”师云：“听。”
问：“妙观察智谁是当者？”师云：“不是你分上事。”学云：“虽然如此。也要分明。”师云：“不妙也。” 问：“大众云臻和尚如何败待。”师抚掌三下。
问：“和尚有什么力。抵当得许多。”师云：“水性多柔软。能乘万斛舟。”学云：“忽遇大力者来时如何？”师云：“不消一盏水。”
问：“闲言长语即不问，适来问底和尚道什么？”师云：“闲言长语。”
问：“十二分教是有是无？”师云：“无与么恶言语。”
问：“共语不知音时如何？”师云：“与么。”学云：“与么时如何？”师云：“共语不知音。”
问：“三乘教外别传个什么？”师云：“一二三。”学云：“不会乞师指示。”师云：“你问我。不可将别语对你也。”学云：“不将别语对。请师道。”师云：“道道。” 问：“学人有一问，未曾有人答时如何？”师云：“你见者乌龟子缩头缩尾。争柰者一块子何。”问：“请师耳里道。”师云：“道道。”
问：“贫子还家时如何？”师云：“无宝藏与你。”学云：“为什么向外驰走？”师云：“谁遣你。”
问：“毫厘不分时如何？”师云：“什么处得者个来。”
问：“亲手分付。一去不来如何？”师云：“不可得。”学云：“却返时如何？”师云：“正好供养。”
问：“如何是法王主？”师云：“四大本空五阴非有。”
问：“大庾岭趁得及。为什么提不起？”师云：“不可向你道祖师遗下一只履。” 问：“针头不露时如何？”师云：“露也。”学云：“何似？”师云：“不唤作针头。”
问：“一息未分时如何？”师云：“即今是几息？”
问：“不犯目前。请师道。”师云：“早是犯了也。”学云：“者个是犯。不犯目前请师道。”师云：“不识好恶。”
问：“贫子入门时如何？”师云：“不教汝除粪扫。”学云：“见师后如何？”师云：“不向你道衣中有宝。”
问：“请师一剑。”师蓦口掴。
问：“堕落三涂底人如何？”师云：“深达罪福相。”
问：“如何是一句子？”师云：“两句也。” 问：“一念未生时如何？”师云：“得与么谩语。”
问：“如何是不荐处？”师云：“汝与么问不得。”
问：“如何是动？”师云：“恰似你与么问。”学云：“如何是静。”师云：“也不嫌闹。”
问：“如何是不道？”师云：“合取口。”
问：“曙色未分时如何？”师云：“无与么言语。”
问：“天上天下唯我独尊。如何是我？”师云：“推倒者老胡。有什么罪过。”
问：“如何是和尚师？”师云：“迎之不见其首。随之罔眺其后。”
问：“如何是一代时教？”师云：“法华维摩楞伽思益。”
问：“祖意与教意同别？”师云：“疏不得亲不得。”学云：“亲疏不得。请师道。”师云：“祖意教意。”
问：“如何是逆行？”师云：“叱叱。”
问：“一等是水。为什么海咸河淡？”师云：“天上星地下木。”
问：“不有不空时如何？”师云：“说有说空。”问：“一人办心诸天办供。未审办什么心？”师云：“今日请供养主了也。” 问：“木人歌什么人和？”师云：“今人和。”学云：“莫是和尚意旨也无。”师云：“是什么曲调。”
问：“不凡不圣时如何？”师云：“立凡立圣。”学云：“总不与么时如何？”师云：“你问个什么？”
问：“如何是道？”师云：“道道。”学云：“如何用？”师云：“用用。”
师在京日。往檀越家投斋。檀越将一盘草出师前。师以两手作拳安头上。檀越便将饭来。后有僧问：“师在京投斋。意旨如何？”师云：“观世音菩萨。”
问：“一问便休时如何？”师云：“不了。”
问：“铸像未成时。身在什么处？”师云：“莫造作。”学云：“争柰不现何？”师云：“隐在什么处？”
问：“如何是佛法纲宗？”师云：“今日无钱借长官。”
问：“古涧寒泉时如何？”师云：“不流于海。”学云：“饮者如何？”师云：“口也无。”
问：“无目底人如何进步？”师云：“遍十方。”学云：“无目为什么遍十方？”师云：“还更着得目也无。”
问：“如何是一色？”师云：“不似银盘里盛白玉。”
问：“照烛不破时如何？”师云：“习尽不是道。” 问：“佛用工得不得？”师云：“大有人定当。定当不得。”学云：“请师定当。”师云：“终不向你道用工得用工不得。” 问：“石敝未抽条时如何？”师云：“争合与么。”
问：“学云：“还解抽条也无？”师云：“虽然不是石敝。抽条叶更多。”
问：“密室内事如何？”师云：“无人知。”学云：“和尚还知也无？”师云：“争肯你乱道。” 问：“日月未明。佛与众生在什么处？”师云：“见老僧嗔便嗔。见老僧喜便喜。”
问：“才生便死时如何？”师云：“何生何死。” 问：“破戒比丘什么处着？”师云：“不与罪福为主。”
问：“一句子无人道得时如何？”师云：“屋子葢了也。” 问：“觌面事如何？”师云：“莫谄曲。”
问：“如何是祖师西来意？”师云：“弥勒佛觅个授记处不得。”
问：“如何是玄中的？”师云：“不到你口里道。”
问：“亡僧向什么处去也。师弹指云：“与么去也。”
问：“诸佛出世为一大事因缘。和尚出世当为何事？”师云：“尹司空请我开堂。”
问：“文彩未生时如何？”师云：“虚空合吃多少棒。”
问：“和尚自住此山有何境界？”师云：“丫角女子白头丝。”
问：“古人拈槌竖拂。还当不当？”师云：“不当。”学云：“为什么不当。”师拈起拂子云：“只为者个。”
问：“未问已前事如何？”师云：“争解开口。”
问：“古人拈槌竖拂意旨如何？”师云：“只为你问。”学云：“不问时如何？”师竖起拂子。
问：“忘却将来时如何？”师云：“者个尔；。”
舒州太守尹建峰。送茶碗子与师云：“者个是某甲自将来底茶碗子。”师接得了召太守。建峰应诺。师云：“吃茶。”
问：“不従万有。如何觅心？”师云：“你従我争个什么？” 问：“者里是什么所在足人争？”师云：“不知。”学云：“为什么不知？”师云：“争个什么？”
问：“放下不明时如何？”师云：“谁教你执。”学云：“不敢执。”师云：“放下不明个什么？”
问：“终日区区。为什么不得成就？”师云：“无你用工处。”学云：“用工不得。请师接。”师云：“终日区区。”
问：“默默无言。请师答话。”师云：“不是无言不同默默。”学云：“不同默默底事作么生？”师云：“不与么。”学云：“不与么时如何？”师云：“苦哉。”
问：“言不干舌时如何？”师云：“澄头水滴滴地。” 问：“和尚每日上堂，供养什么人？”师云：“不可说不可说。”
问：“不可以智知。不可以识识时如何？”师云：“不与么。”学云：“不会，乞师指示。”师云：“不可以智知。不可以识识。”
问：“未达道底人如何接？”师云：“饥即吃饭渴即饮水。” 问：“三寸明不得。句下不従师时如何？”师云：“高声问，老僧耳聋。”学云：“请师指示。”师云：“钝屡生。” 问：“有句无句如藤倚树。树倒藤枯时如何？”师云：“将知你诳喑多少人来。”
问：“凡圣相去几何。”师下禅床立。
问：“万法従一法生。未审一法従何生？”师云：“回首看。” 问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“与人为师。”学云：“见后如何？”师云：“不与人为师。”
问：“如何是沙门最苦处。”师乃皱眉。 问：“未有言句已前。如何辨其尊贵？”师云：“已有句是尊是贵。”
问：“灵松无异色时如何？”师云：“不是灵松标不出。”
问：“三拜已前事如何？”师云：“不知学。”云：“现问次。”师云：“三拜已前事作么生？”
问：“学人不别问，请师不别答。”师云：“奇怪。”
问：“古人密用如何。”师云：“不従疏处起。”学云：“合従什么处起。”师云：“疏也。”
有座主参师，师云：“近前来。”座主便近前。师云：“去。”
问：“未有此身作个什么来？”师云：“无所不经无所不历。”
问：“如何是千年石上古人晨？”师云：“碑碣上着不得。”
问：“二祖断臂当为何事？”师云：“粉骨碎身。” 问：“收摄不得时如何？”师云：“无可抛撒。”
问：“劫火洞然时如何？”师云：“寒威威地。”
问：“累劫来来无尽灯。不曾挑剔镇长明时如何？”师云：“累劫来来无尽灯不曾挑剔镇长明。”
问：“头头不到时如何？”师云：“你问什么事。”
问：“一问便休时如何？”师云：“太多也。”
问：“暗里得时如何？”师云：“不向你道烦恼山是菩提。”学云：“与么则云游垛根也？”师云：“云游则伶俜辛苦。垛根则祸患俱生。”
问：“十二时中如何行履。”师云：“不従一法。”学云：“如何报得四恩三有？”师云：“莫受一法。” 问：“玄中认得时如何？”师云：“得即失。”
问：“曹溪一路阖国知闻。未审投子意旨如何？”师抚掌三下。 问：“万仞峰头时如何？”师云：“什么处不是。” 问：“如何是法身主。”师抚掌三下。
问：“径截一路。乞师指示。”师云：“会么？”
问：“如何是空王殿？”师云：“建立不得。”
问：“句句相投。请师接。”师云：“不接。”学云：“为什么不接？”师云：“句句相投。”
问：“如何是和尚师？”师云：“莫造次。”
问：“有言有句皆有所归。无言无句事作么生？”师举起拄杖云：“者个是什么？”
问：“如何是衲衣下事？”师云：“天不能葢，地不能载。” 问：“古人道。法不孤起。仗境方生。如何是境。”师敲禅床。学云：“与么则触目是也。”师云：“是什么？”
问：“尘劫来谁为主。”师召僧名。僧应诺。师云：“是什么？”
问：“莲华未出水时如何？”师云：“隐隐地。”学云：“出水后如何？”师云：“葢覆不得。”
问：“诸佛师学人不识，乞师指示。”师云：“天不能葢，地不能载。”
问：“如何是和尚活计。”师提起衲衣云：“尽底呈似你。”学云：“为复只是者个。别更有在？”师云：“不识好恶。”
问：“六国未宁时。什么人作主？”师云：“自有本来者。”学云：“如何是本来者。”师以拂子蓦口打。 问：“四山相逼时如何？”师云：“身在什么处？”学云：“争柰四山何？”师云：“逼杀你。”
问：“千里投师。乞师一接。”师云：“老僧今日腰痛。”
问：“和尚未见先师时如何？”师云：“通身不柰何。”学云：“见后如何？”师云：“通身扑不碎。”学云：“还従师得也无？”师云：“终不相辜负。”学云：“与么则従师得也？”师云：“得个什么？”学云：“与么则辜负先师也。”师云：“非但辜负先师。亦乃辜负老僧。”
问：“七佛是文殊弟子。文殊还有师也无？”师云：“适来与么道也大似。”
问：“作甚么业来遍身红烂？”师云：“诸见不生。”
问：“师子是兽中之王。为什么被六尘吞？”师云：“不作大无人我。”
问：“雷声振地。为什么百草不抽芽？”师云：“芭蕉只么长。”
问：“僧埯为什么摹志公真不得？”师云：“只为看他面孔。”学云：“不看他面孔时如何？”师云：“是什么？”
问：“达磨未来时如何？”师云：“遍天遍地。”学云：“来后如何？”师云：“葢覆不得。”
问：“如何是空王佛？”师云：“不应量。”
问：“雪覆芦花时如何？”师云：“明白无边际。”
问：“如何是十身调御。”师下禅床立。
师不安时。有李司徒令人送药到。传语师云：“若断得人间来往。生弥勒内院。若未断人间来往。却向弟子家中结缘。”师回传语云：“不如具正法眼好。”
山下有婆子。家中失却牛。上山请师卜。师乃召婆。婆应诺。师云：“牛在。”
问：“如何是无情说法？”师云：“莫恶口。” 师上堂示众云：“他古人才出来。便一手指天一手指地道。天上天下唯我独尊。十方世界无有过者。如今更被诸方出来道。向上别有事在。若言道有道无。即是走作学家。未有休时。有什么了期。但莫着名言数句了。诸事自然不着。即无位次。不同你一切法。一切法摄不得。本无得失梦幻如许多名目。不可强与他安立。诳喑你诸人得么？为你诸人问故。所以有言。你若不问，我向你道什么即得。若有一法与你。老僧罪过。你若道无。你诸人又问我个什么？所以道。早不属你巧言妙句。若与么会去。即第一不得担带。你诸人幸是可怜生。担带负物作什么？见即便见。你若不见。一切不得作巧言妙句问老僧。巧来妙去。即转转勿交涉赚杀人。所以我侬寻常问你诸人。佛前佛后不说别事。你诸人道。看是什么见什么？”
问：“如何是无生曲？”师云：“无人唱得。”学云：“忽有人唱得时如何？”师云：“生也。”
师上堂云：“是你诸人。口似刀子镊子相似。有什么当处。虽然如此。莫趁俊道。有不潦底打你在。莫言不道。”
问：“莲花在水时如何？”师云：“千人万人觑不见。”学云：“出水后如何？”师云：“应量恰好。”问：“法従何生？”师竖起一指。
师示众云：“人人总道投子实头。忽若下山三步外。有人问你投子实头底事。你作么生向他道。”
问：“和尚年多少？”师云：“春风了又秋风。”
问：“如何是截铁之言？”师云：“莫费力。”
师问翠微。二祖见达磨有何所得。微云：“你今见吾有何所得。”师又问：“如何是佛理。”微云：“佛即不理。”师云：“莫落空否。”微云：“真空不空。”翠微有颂送师。其有谶矣：“佛理何曾理。真空有不空。大同居寂住。敷演我师宗。”
○投子和尚语录序（悭山野叟居素述）
投子和尚。王化舒州桐城投子山寂住院。师初参翠微问：“如何是祖师西来意。”微以目顾视。师欲进语。微云：“更要第二杓恶水泼？”従此识通超诸三昧。智辩犹雷发云汉瀑泻悬崖。函葢相应。诸方取则。而有升堂问答语要。盛行丛林。入道禅者。皆以师语参问知识。其有所归。数亦多矣。子因僧入室。举师之讹舛众矣。乃于闲暇。披阅详究。内有繁词不涉理者与除之。后语不及初者与删之。以为一集。庶丛林学者。于郢匠前无诮乳水而失偌俸者也。时辛酉季夏月。四明悭山紫岔供奉山堂。刊定云耳。投子和尚。名大同。舒州人。姓刘氏。洛下保唐寺受业。得法于翠微无学和尚。寿九十六。石头第四世。五代梁乾化中示寂。