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红楼梦之文学价值

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    予近年在昆明屡为人讲说《红楼梦》(正名应称《石头记》)。所讲多触机起意,存之于心,偶尔笔写出者,亦仅为节目纲要之体,词简意赅,读者莫省。其作成文章而刊印者,仅有《石头记评赞》一篇,登载中国旅行社出版之《旅行杂志》第十六卷第十一期(民国三十一年十一月),甚望同好人士寻取赐阅。今撮录该篇中要义如下:

    (壹)《石头记》之小说技术,至为完美,故为中国说部中登峰造极之作。

    (贰)《石头记》之价值,可以其能感动(或吸引)大多数读者证明之。

    (叁)《石头记》为一史诗式之小记,描写人生全部,包罗万象。唯其主题为爱情,描写高下优劣各级各类之爱情无不具备,故《石头记》可称为“爱情大全”。其书结构整密,意旨崇高,能以哲学理想与艺术之写实,熔于一炉,使读者得窥见人生之全真与其奇美。

    (肆)《石头记》为中国文明最真最美最完备之表现。为真正之中国文化生活社会各部各类之整全的缩影。

    (伍)《石头记》之文字,为中国文(汉文)中之最美者:盖为国运盛时,文明首都,贵族文雅社会之士女,日常所用之语言,而用之又能表现各人之身分性情,恰到好处。又其书具备中国各体各家文章之美。

    (陆)《石头记》之人生观,具有亚里士多德所云之庄严性。教人洞观人生全体如真,由幻象以得解脱。书中主角贾宝玉由爱情之经验,获宗教之善果,即智慧与精神之安乐。又可云:《石头记》乃叙述某一灵魂向上进步之历史,经过生活及爱情之海,卒达灵魂完成自己之目的。

    (柒)《石头记》之艺术观,乃欲造成完密之幻境,为全体人生做一理想的写照。藉艺术家“理想的摹仿”之法,造成人类普遍性行之永久纪录。是故此书中所写之人与事,皆情真理真,而非时真地真。书中甄宝玉等代表常人所经验之现实世界;太虚幻境代表哲学家所了解之世界;贾府大观园代表艺术家所创造之世界,该世界既整实,且完美也。

    (捌)《石头记》全书一百二十回必为曹雪芹(1719——1764)一人所作。纵有高鹗等人增改,亦必随处增删,前后俱略改,若谓“曹作出前八十回,而高续成后四十回”,决无是理。且此说证据不完,纯为臆测。

    (玖)《石头记》既教人舍幻以求真,且贾宝玉之爱情,为理想的,为浪漫或骑士式之爱,绝异于世俗之占有争夺之爱。故《石头记》不但非才子佳人小说,不但非诲淫之书,抑且根本大有裨于道德者。又《石头记》不为政治宣传,不为问题讨论,但描写全体人生至真至美,此小说定能历久长存,其价值光辉不随时代社会而消减,必也。

    (拾)旧评谓《石头记》“语语自我(指每一读者)心中爬剔而出”————此一语最能道出《石头记》之佳处。吾侪徒词费矣。

    兹更简述吾对《石头记》一书之观感如下:

    《石头记》是(1)人生真象(2)爱情大全(3)文艺精华(4)宗教因缘。

    (原载成都《流星月刊》第一卷第一期,1945年1月)
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