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第四章 第一第二结集

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    七十万之漏尽清净而达一切德之圆满阿罗汉等比丘僧伽集合。(一)彼等思惟选择一切最胜者,[由]五百长老僧伽[投票]而决定。(二)彼迦叶于胜者之教头陀行第一,阿难多闻第一,贤者优波离于律,(三)阿那律于天眼,婆耆舍辩才[第一],富楼那说法[第一],童子迦叶能辩[第一],(四)迦旃延于分别,俱絺罗无碍解[第一]。尚有多数他佛之教法最初传持者之大长老等。(五)彼等及完了无他之义务五百有德之长者等[为]法与律之结集,由长老等所结集故称为上座说。(六)优波离于律,称阿难[长老]问法,比丘等法与律之结集。(七)长老大迦叶,大师阿那律,正念之长老优波离,多闻之阿难,(八)[并]由师所称赞,得无碍解,聪明而具六通大神通,达三昧定,于正法达彼岸他多数著名之诸声闻。(九)一切[此等]五百长老,修得胜者之九分教,于最胜佛陀处受持[此等]。(一〇)[彼等]于世尊之处亲闻又亲受持佛所说法与律之总躯。(一一)[彼等]又皆持法者、持律者、精通阿含而确固不动常与师应同受敬重[之人人]。(一二)于[人中]第一之佛处,由如来得最胜之法长老,最初之传持者等,行[此]第一之结集。[故]彼长老说一切又称最初之说。(一三)五百长老等快乐坐于七叶窟,分别师之九分教。(一四)师之九分教此是修多、祗夜、和迦罗那、伽陀、优陀那、伊帝日多伽、阇他迦、阿浮多、毗陀罗,(一五)长老等对此不灭之正法以品、五十集、相应、分类集、名已,而认修多编纂为阿含藏。(一六)只要正法之住,结集之不灭,师之教可长时久存。(一七)教于相应行法与律之结集时,强固确乎不动之[大]地震动。(一八)[纵然]如何沙门或多闻之婆罗门、巧于论争之曲论家之会亦不能覆[此]事。恰如[彼]须弥山俨然存在。(一九)纵令如何之天魔、梵,虽地居者亦不能发现[其中]有何些不当之言句。(二〇)如是具全分法与律之结集,善分类由师之全知善护。(二一)如是以大迦叶为上首彼等五百长老等行不灭法与律之结集。(二二)知人人之疑惑如等正觉之法身自性法之结集。(二三)有无异说之真义,正法之守护而伴随正大理由上座说,只教之久存。(二四)只于教法圣佛陀之诸声之存在,悉承认最初法之结集。[即]是根本因缘最初之始导原理。(二五)由贵种族所生五百长老为最初,(二六)

    大迦叶之结集毕

    时世间之守护者[佛陀]之入涅槃后十六年,阿阇世之[治世]第二十四年,毗阇耶之[治世]第十六年,(二七)贤者优波离满六十岁时,驮索迦长老于优波离之前受具足戒。(二八)优波离悉诵出最胜佛之说示限度之法典,[即]胜者说九分[教]。(二九)优波离已诵出于佛之处悉完全受持而包含一切经之九分教。(三〇)

    佛陀在僧伽中向贤者优波离[如是]宣:“优波离于我教法律之第一上首。”(三一)如是由[佛陀]于僧伽中任命大师[优波离]驮索迦为上首向千[比丘]诵出三藏。(三二)优波离向五百漏尽清净寂静之义言者长老诵出教[法]。(三三)正觉者之般涅槃后,大师长老优波离,教律满三十年间。(三四)优波离以师九分教教名驮索迦贤者八万四千[法门]之一切、(三五)驮索迦于长老优波离之处得全藏,如[彼之]亲教师教以教法。(三六)彼大师[优波离]名驮索迦弟子贤者之长老嘱律之一切而已涅槃。(三七)刹帝利优陀耶统治十六年,优陀耶跋陀之满六[年],彼长老优波离已入涅槃。(三八)

    由迦尸来具足恭敬之商人须那拘于耆利跋提[王舍城]之竹林[精舍]于师之教出家。(三九)众之上首驮索迦止住于摩揭陀之耆利跋提,[彼]三十七岁之时,令须那拘出家。(四〇)彼名驮索迦贤者之四十五岁,那伽逐写迦之治世十年,槃多[瓦萨]王之治世二十年,须那拘于长老驮索迦之前受具足戒。(四一)长老驮索迦亦教须那拘九分教,[彼]于亲教师之处得[此],[又教其他]。(四二)驮索迦次第以[彼]弟子长老须那拘为律之上首而六十四岁入涅槃。(四三)

    彼长老须那拘满四十岁时,迦罗阿育[治世]十年又半个月(四四)波君荼迦十七年间为掠夺者。[此世代之]经过十一年又六个月。(四五)彼时众中之主长老须那拘已授与悉伽婆与栴陀跋阇具足戒。(四六)

    时世尊灭后[经过]百年,毗舍离所属之跋者子等于毗舍离宣言十事。可角[器中]蓄盐之惯习。可于[过日中之荫]至二指[宽幅取食]之惯习,可入村[食后更取食]之惯习,可住所[虽同一场所布萨可个别施行]之惯习,可[在一部众行式事]事后求承诺之惯习,可惯习[依顺之]之惯习,可不扰乱[饮牛乳之]惯习,可饮[未酦酵]棕榈酒,可[坐]无缘之座具,可受金银。(四七)

    于毗舍离正觉者之般涅槃后百年,跋耆子等宣言十事。(四八)彼等宣言一切如来之斥不正事而为正事。萨婆伽眉、沙兰、离婆多、屈阇须毗多(四九)及耶舍与娑那[人之]三浮多此等长老等是长老阿难之弟子,尝见奉如来者,(五〇)须摩那、婆娑伽眉此二人是阿那律之胜弟子,尝见奉如来者,(五一)此等之七百比丘等来集于毗舍离,承认于佛教所定之律。(五二)[彼等]皆得净眼,熟达等持,放下重担,脱去结者,俱来集。(五三)

    第二结集毕
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