李商隐选集四
水天閒話舊事〔一〕
月姊曾逢下彩蟾，傾城消息隔重簾〔二〕。已聞珮響知腰細，更辨絃聲覺指纖。暮雨自歸山峭峭，秋河不動夜厭厭〔三〕。王昌且在牆東住，未必金堂得免嫌〔四〕。
〔一〕此據《唐音統籤》與《玉溪生詩集箋注》，《李義山詩集》朱注、姚注、程注和《玉溪生詩意》皆作《楚宫》，紀昀認爲誤入。“水天”當指秋河和月姊。
〔二〕彩蟾：月亮。《後漢書·天文志》注：“羿請無死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月，是爲蟾蠩（癩蝦蟆）。”後因稱月亮爲蟾。傾城：指絶色美女，本李延年歌“一顧傾人城”。
〔三〕暮雨：《高唐賦》引神女稱“暮爲行雨”。秋河：銀河。厭厭：狀長久。
〔四〕商隱《代應》：“本來銀漢是紅牆，隔得盧家白玉堂。誰與王昌報消息，盡知三十六鴛鴦。”梁武帝《河中之水歌》：“人生富貴何所望，恨不早嫁東家王。”牆東即東家，金堂即白玉堂。
這是寫豔情的詩，内容跟上引的《代應》相似。《水天閑話舊事》是談這類的事。《代應》裏講盧家少婦，與王昌是一墻之隔，消息未通，有同隔着天河。這裏寫的，可能是相類的事。月裏嫦娥從月宫中下來，可能比她美如天仙。“曾逢”是曾經碰到過。何焯批：“逗一逢字，却反接隔，生下二句。簾是帷薄，消息摹擬入微。”雖然碰到過，但消息不通，有隔膜，是被重重簾幕隔絶。從她行走的環珮聲知道她的身段，從她的彈琴聲知道她的指纖，確是摹寫入微，這裏更含有從她彈奏的曲調裏知道她的情思，很含蓄。暮雨用神女來比，山峭峭，指嚴峻而不可犯；夜厭厭，指愁思而不成寐。因神女自歸而看不到，故愁思不寐。
紀昀評：“重簾相隔，惟以珮響絃聲想像腰細指纖，是相逢而終不見，惟有失望而歸，悵望中夜耳。况彼東家自有王昌，爲所屬意，豈復有分及我耶？不曰及亂而曰不免於嫌疑，詩人忠厚之詞也。此寓言遇合之作。”紀昀認爲這是講遇合，即君臣或主賓遇合。以誰爲君以誰爲臣呢？倘以月姊爲君，月姊下月宫來求臣，臣却不見，此與商隱急於求仕的情事不合。倘以男方爲君，已覺女方腰細指纖極爲傾慕，就可任用，又何嫌疑可説。此詩以作豔情説較合。紀昀稱“相逢而終不見”，碰到過却没有看見，何焯批：“此必賦當年貴主之事而不可考矣。”貴公主出外坐車，所以看不見她。
何焯評：“三四虚虚實實，五六起免嫌，言神女天孫，當如此也。”聞珮響、辨絃聲是實，知腰細、覺指纖是虚，這是由實到虚；又由虚到虚，即由辨絃聲到想像她的情思，更耐人尋味。五六從寫暮雨是神女，秋河指天孫即織女，認爲神女天孫應當莊重如此。這個解釋，把“自歸”指神女自歸，不指作者，與紀昀指作者自歸不同。何焯又評：“愈寬愈緊，風人譎諫之妙。”暮雨秋河好像同上文關係疏遠，所以愈寬；但這兩句寫神女天孫的態度，跟月姊是結合得更緊了，也即寫月姊的態度。但怎麽是譎諫呢？譎諫是臣諫君，是諫月姊不該下來彈琴嗎？但詩裏對珮響絃聲又極傾慕，不是譎諫，同譎諫説不合。馮浩批這兩句：“神味勝上聯。”上文是想像她的腰細指纖，恨不一見。這聯是寫神女歸去，秋河不動，即月姊的態度是嚴肅的，所以説神味更勝。寫她回到天上，所以猜她可能是貴主。但王昌住在牆東，她未必得免嫌疑吧。指她還是有所愛的，是愛王昌。詩裏寫他想望的她，已有所愛，求一見而不得。詩裏就寫這一件事。在藝術上，已聞一聯刻劃心理極爲細緻，暮雨一聯含意比較深刻，皆極難得。至于暮雨秋河是寫女的，不是寫當時情景，因爲如果當天有暮雨，就不會看見秋河了，所以自歸是女的自歸，不是作者自歸，作者怎樣，詩裏没有寫。
日日
日日春光鬥日光，山城斜路杏花香。幾時心緒渾無事，得及游絲百尺長〔一〕。
〔一〕游絲：春天在空中飄動的絲，爲蟲所吐的。
何焯批首句：“驚心動魄之句。”姚培謙箋：“但得心緖無事，不必日隨游絲去也。茫茫身世，痛喝多少。”詩人在杏花香的春光中，不是領略春光中的花香，却感到“春光鬥日光”，這確是奇特的想法。春光和日光本來是一致的，怎麽會鬥呢？是心緖亂，“眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭”（杜甫《絶句漫興》），感到春光無賴。“春日遲遲”（《詩·七月》），日光又遲遲。所以想春光同日光鬥，讓日光跑得快些，讓春光冷落些，用來透露心情的愁苦，借美好的景物來作反襯，更覺難堪。
流鶯
流鶯漂蕩復參差，度陌臨流不自持。巧囀豈能無本意，良辰未必有佳期。風朝露夜陰晴裏，萬户千門開閉時〔一〕。曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝〔二〕？
〔一〕《史記·武帝紀》：“於是作建章宫，度爲千門萬户。”馮浩箋：“此聯追憶京華鶯聲，故下接‘曾苦’。”
〔二〕杜甫《夜詩》“銀漢遥應接鳳城”，趙次公《杜詩注》：“秦穆公女弄玉吹簫，鳳降其城，因號丹鳳城，其後言京師之盛曰鳳城。”
這首詩是商隱聯係自己的身世來講他的詩作的。他像流鶯的到處漂蕩，環境或合或不合，參差不齊。有時越陌度阡，有時臨流，不能自主。他的詩像流鶯的巧囀，雖用詞設色力求工巧，但都有本意，不光是追求形式之美，這是商隱自道其詩，是讀商隱詩時應加注意的。良辰是就春秋佳日説的，未必有佳期是承上漂蕩説的，在漂蕩中虚度良辰，就談不上佳期了。風朝應門開，露夜應門閉，萬户千門應鳳城，流鶯不論朝夜在巧囀着，未必真有遇合。後兩句轉到自己，曾苦傷春，所以不忍聽流鶯的巧囀。在長安，哪裏有美好的環境來讓流鶯的巧囀呢？花枝比美好環境，商隱在長安找不到好的環境，所以有傷春的感嘆了。
紀昀評：“前六句以鶯寓感，末乃結出本意，運意與《蟬》詩相類，但風格不及耳。”這裏指出風格高下，何以這詩的風格不及《蟬》詩呢？《蟬》詩以蟬寓感，概括性比這首更強。如“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。”既寫蟬，又寫己，既切蟬，又切己，寫出蟬的精神，没有點蟬字。本篇點明流鶯巧囀，不如《蟬》的不落痕跡。又蟬的由居高而難飽，由難飽而恨，由恨而費聲，由費聲而聲欲斷，用碧無情來反襯，一意聯貫，極爲自然。至於流鶯，所謂鶯遷，不一定是漂蕩，如“出自幽谷，遷於喬木”，不同於人的漂泊。它的巧囀，既非傷春，不同於哀鳴，不同於未有佳期。即本詩借鶯寓意，不如《蟬》的借蟬寓意的貼切自然。三，《蟬》詩由“本以高難飽”，歸結到“我亦舉家清”，清與高契合，自爲呼應。本詩歸結到“傷春不忍聽”，與鶯的巧囀並非傷春，不相合。總之，《蟬》詩借物寓意，自然契合，與本詩的借鶯寓意，未免落痕跡的不同，所以本詩不及《蟬》詩。
渾河中〔一〕
九廟無塵八馬回，奉天城壘長春苔〔二〕。咸陽原上英雄骨，半向君家養馬來〔三〕。
〔一〕《舊唐書·渾瑊（jiān）傳》：“渾瑊，本鐵勒（少數民族）九姓部落之渾部也。會涇師亂（朱泚率涇原兵叛亂，攻入長安），德宗幸奉天。後三日，瑊率家人子弟自京城至。賊四面攻城，晝夜矢石不絶。瑊隨機應敵，僅能自固。（李）晟破賊之日，瑊亦進收咸陽。德宗還宫，以瑊兼河中尹。”
〔二〕九廟無塵：唐朝的祖廟完好，亂事平定。《舊唐書·玄宗紀》：“開元十年六月，增置京師太廟爲九室。”李晟《復京露布》：“臣已肅清宫禁，祗謁寢園，鍾簴不移，廟貌如故。”八馬：相傳周穆王駕八馬，見《瑶池》注〔三〕。奉天：在今陝西乾縣。渾瑊在奉天保衛德宗，擊退朱泚叛軍的圍攻。現在保衛戰的城壘上已長青苔。
〔三〕咸陽原：泛指京畿一帶，包括從奉天到長安郊區，即渾瑊轉戰的地區。養馬：《漢書·金日磾傳》：“金日磾，本匈奴休屠王太子也。與母弟俱没入官，輸黄門養馬。拜爲馬監，遷侍中。後以討莽何羅功封侯。”《渾瑊傳》稱“物論（當人議論）方之金日磾。”這裏翻用，指他的僕役都參加戰争，是英雄。
這首詩是贊美渾瑊的，渾瑊到奉天去保衛德宗，是率領他的子弟和家丁去的，在轉戰中他的家丁也立了功。程夢星注稱：“德宗避難奉天，渾瑊有童奴曰黄苓者，力戰有功，即封渤海郡王。可見當日渾公部下，不知幾許立功者。”紀昀批：“言當時一廝役皆是英雄，則瑊之爲人可知矣。”即借渾瑊手下僕役來突出渾瑊的更爲英雄。養馬不指渾瑊，指渾手下僕役，但用養馬典是從金日磾來的，所以是翻用。作者能從養馬中看到英雄，這是傑出的看法。
北齊二首〔一〕
一笑相傾國便亡，何勞荆棘始堪傷〔二〕。小憐玉體横陳夜，已報周師入晉陽〔三〕。
〔一〕《通鑑》陳太建八年十月：“周主自將伐齊，攻平陽城，克晉州。齊主方與馮淑妃獵於天池。晉州告急者自旦至午，驛馬三至。右丞相高阿那肱曰：‘大家（齊主）正爲樂，邊鄙小小交兵，乃是常事，何急奏聞！’至暮，使更至，云：‘平陽已陷。’乃奏之。齊主將還，淑妃請更殺一圍，齊主從之。十二月，周師圍晉陽，攻東門，克之。”
〔二〕一笑相傾：崔駰《七依》：“一笑千金。”結合李延年歌：“一顧傾人城。”荆棘：《吴越春秋·夫差内傳》：“子胥據地垂涕曰：舍讒攻忠，將滅吴國。城郭丘墟，殿生荆棘。”
〔三〕《北史·馮淑妃傳》：“（齊後主）馮淑妃名小憐，大穆后從婢也。慧黠能彈琵琶，工歌舞，後主惑之，願得生死一處。”宋玉《諷賦》：“主人之女又爲臣歌曰：‘内怵惕兮徂玉牀，横自陳兮君之旁。’”晉陽：今山西太原市。
巧笑知堪敵萬機，傾城最在著戎衣〔四〕。晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍〔五〕。
〔四〕敵萬機：與君主相配。君主日理萬機，因借指君主。著戎衣：穿軍裝，馮小憐隨後主到前綫。
〔五〕晉陽：當作平陽，在山西臨汾縣南。參見上首注〔一〕。
這兩首，按時間先後，平陽已陷，更獵一圍在前，入晉陽在後。小憐的耽誤軍機，在於平陽陷落時的更獵一圍，但主要罪責還在齊後主。平陽陷落後，齊後主到了平陽，周主見齊兵勢盛，就退兵，派梁士彦守平陽。齊軍圍攻平陽，城陷十餘步，將士欲入。後主止將士，召小憐來觀，小憐妝點不時至，周人用木拒塞缺口，城遂不下。當時齊國的兵力還可以相抗，因後主昏庸，人心解體，以致覆亡。這兩首詩把北齊的亡國，歸罪小憐，是不恰當的。但它的構思有特點。紀昀批：“議論以指點出之，神韻自遠。若但議論而乏神韻，則胡曾詠史，但有名論矣。詩固有理足意正而不佳者。”這兩首也是有議論的，像一笑傾國，著戎衣傾城。但詩中主要寫的有形象，有對照，像“小憐玉體横陳夜”，跟“周師入晉陽”相對，就跟豔詞不同，用綺語來同亡國危機相對照，收到動魄驚心的效果。再像用“晉陽已陷”的警報，同“更獵一回”的打獵結合，也顯得有含意。這就構成韻味，不同於以議論爲詩了。
常娥〔一〕
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉〔二〕。常娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
〔一〕常娥：《淮南子·覽冥》：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月宫。”姮，漢人避文帝名恒諱，改爲嫦，亦作常。
〔二〕雲母：礦物名，成板狀，晶體透明，有各種色采，富真珠光澤。長河：銀河。
對于這首詩，過去有各種解釋，它的關鍵在“偷靈藥”上。靈藥是后羿從西王母那裏要來的，嫦娥厭棄塵世，所以偷吃了靈藥飛升入月宫。因此認爲這首詩是悼亡，比作他的妻子願意離開人間到天上去，這恐説不過去。他們夫婦感情很好，兒女又小，他的妻子不應該有這種想法。説這首詩是諷刺女道士的。唐時的女道士，包括入道的公主在内，並不禁止與佛道兩教中人狎好。那就跟“碧海青天夜夜心”不合了。説是他悔與王氏結婚，因此受到令狐綯的冷待，不能進入翰林院。但他對就婚王氏並無悔恨，這説似也不確。
這首詩的構思跟《銀河吹笙》有些相似。“長河漸落曉星沉”是一夜不睡，同“樓寒院冷接平明”的一夜不睡相似。“嫦娥應悔偷靈藥”，是悔求仙離開塵世，同“不須浪作緱山意”，不須要徒然去求仙，想離開塵世相似。“碧海青天夜夜心”，過着寂寞孤獨的生活，同“重衾幽夢他年斷，别樹羈雌昨夜驚”的孤獨寂寞相似。説“應悔”是悔不該離開塵世，同“湘瑟秦簫自有情”，即還不如像湘妃的有舜、秦女的有蕭史，即不如還俗結婚，意亦相通。那麽這首詩不是諷刺放蕩的女道士，該是對貞靜的女道士寂寞孤獨的生活表示同情吧。
雲母屏風是華貴的陳設，當時道館中的陳設是比較華貴的。燭影深，蠟燭的影子射在屏風上深沉了，光暗了，是夜很深了。天河漸落，曉星沉没，天亮了，寫她一夜不睡的情景。這不是偶然這樣，“碧海青天夜夜心”，是夜夜這樣。作爲嫦娥，她夜夜過着這種寂寞孤獨的生活，所以“應悔偷靈藥”了，這是寫另一種女冠。《碧城》三首裏是一種女冠，那是“紫鳳放驕銜楚佩，赤鱗狂舞撥湘弦”，跟“碧海青天夜夜心”完全不同的。
何焯評：“自比有才反致流落不遇。”此説亦通。“雲母屏風”，比喻在幕府中生活。“應悔偷靈藥”，如《驕兒詩》：“爺惜好讀書，懇苦自著述。”“兒慎勿學爺，讀書求甲乙。”即應悔讀書，以致在幕府中過着寂寞的生活。
憶住一師
無事經年别遠公〔一〕，帝城鐘曉憶西峯。爐烟消盡寒燈晦，童子開門雪滿松。
〔一〕《高僧傳》：“慧遠本姓賈氏，雁門樓煩（在今山西崞縣）人。届（至）尋陽，見廬峯清浄，始住龍泉精舍。刺史桓伊復於山東立房殿，即東林是也。卜居三十餘年。”
借遠公來比，住一師住在西峯，憶西峯即憶住一師。紀昀評：“格韻俱高。香泉曰：只寫所住之境，清絶如此，其人益可思矣。相憶之情，言外縹緲。”詩人只寫住一師住處，烟消燈暗，大雪滿松，描繪出一種清絶境界，從中襯出住一師的品格，顯出相憶的感情，所以説“格韻俱高”。這是描繪出一種境界，從中寫出人和情思來。
過華清内廐門〔一〕
華清别館閉黄昏，碧草悠悠内廐門。自是明時不巡幸，至今青海有龍孫〔二〕。
〔一〕華清宫内養馬處。
〔二〕見《詠史》（歷覽前賢）注〔三〕。
華清宫本是唐玄宗巡幸處，到了唐文宗、武宗、宣宗時代，不再像玄宗時那樣巡幸，所以華清宫也關閉了，宫内養馬備巡幸處也長滿碧草，不再養馬了。原來唐朝盛時，從青海得到好馬，這時唐朝衰落，隴右青海等地淪於吐蕃，不能再從青海得到好馬了。詩人過華清宫内厩門，感嘆唐朝的衰落，寫了這首詩。特點是婉而多諷。他不説唐朝衰落，不再巡幸，説“自是明時不巡幸”，是清明時代不用巡幸；不説不能再從青海得到好馬，却説青海還有龍馬的子孫，即龍馬還留在青海，只是唐朝得不到了。
程夢星箋注裏提到馬和唐朝盛衰的關係，唐玄宗盛時，有四十三萬匹馬，加上同突厥互市，又得三十二萬匹。到文宗時，銀州（在陝西米脂縣西北）監使奏馬只七千匹。詩“曰明時，曰不巡幸，乃《春秋》諱魯（對魯國不光采的事隱諱）之義，不敢斥言其衰微也。曰‘青海有龍孫’，微詞也，不敢斥言其遠莫能致也，乃風人之旨也”。
當句有對〔一〕
密邇平陽接上蘭〔二〕，秦樓鴛瓦漢宫盤〔三〕。池光不定花光亂，日氣初涵露氣乾。但覺游蜂饒舞蝶，豈知孤鳳憶離鸞。三星自轉三山遠〔四〕，紫府程遥碧落寬〔五〕。
〔一〕八句各自爲對，稱當句對。如“平陽”對“上蘭”，“秦樓”對“漢宫”，“池光”對“花光”，“日氣”對“露氣”。標題《當句有對》，猶“無題”。
〔二〕平陽：《漢書·衛青傳》：“平陽侯曹壽尚（娶）武帝姊陽信長公主。”此指平陽侯府第。上蘭：《三輔黄圖》：“上林苑有上蘭觀。”
〔三〕鴛瓦：鴛鴦瓦，屋瓦有向上與向下覆蓋的。漢宫盤：承露盤，《漢書·郊祀志》：“武帝作柏梁（臺）、銅柱、承露（盤）、仙人掌之屬。”
〔四〕三星：心宿。《詩·唐風·綢繆》：“三星在天。”“今夕何夕，見此良人。”三山：指海上三神山。
〔五〕紫府：《十洲記》：“長洲一名青丘，在南海。有紫府宫，天真仙女游於此地。”碧落：天。《度人經》注：“東方第一天，有碧霞徧滿，是云碧落。”
這首詩在形式上的特點是當句對，可備一格。參見《杜工部蜀中離席》引《談藝録》説。馮浩箋：“此亦刺入道公主無疑。”唐公主入道，住在道觀裏。這個道觀靠近平陽府和上蘭觀，建築得極爲富麗。公主在道觀裏看到池光不定，花光撩亂，早上露氣漸乾，晚上日氣初含，寫她的懷春。在花光撩亂中多游蜂舞蝶，哪裏知道孤鳳憶離鸞，比喻公主有所戀念。三星自轉指會見良人，三山遠指離開入道很遠，紫府遥亦指離開修道遠。碧落寬，天寬廣，指朝廷不管她們。指出公主入道，離開求仙很遠，借此可以會見情人，所以是諷刺。
子初郊墅〔一〕
看山對酒君思我，聽鼓離城我訪君。臘雪已添牆下水，齋鐘不散檻前雲〔二〕。陰移竹柏濃還淡，歌雜漁樵斷更聞。亦擬村南買烟舍，子孫相約事耕耘。
〔一〕作者有《子初全溪作》，稱“漢苑生春水，昆池换劫灰”，在京郊；這裏的“聽鼓離城”當也在京郊。全溪有水，這裏“歌雜漁樵”也有水。子初的姓名不詳，當是隱居在京郊的人。
〔二〕聽鼓：聽更鼓。齋鐘：佛寺吃飯前打鐘。檻：欄杆。
何焯批：“起聯中便籠罩得子孫世世相好，在買舍耕耘，恰從腹聯生下，更無起承轉合之跡。”全詩從君思我、我訪君里引出買舍耕耘來，首尾相應。從訪君到郊墅，看到臘雪初融，到午前聽到齋鐘。到午後陰移竹柏，到黄昏時歌雜漁樵，寫從早上出城到郊墅的一天光景。何焯評：“中四句一片烟波。腹聯的是郊墅，讀之覺耳目間都無塵雜，却又不至清浄寂寞。曾流連淮海先生（秦觀）碧山莊三日，時維初夏，頗有此意。”中四句寫郊墅景色，從看到的到聽到的都形象鮮明，富有詩情畫意，所以不塵雜而又不浄寂。這首詩寫得清新，不用典，也没有感慨牢騷。因此馮浩認爲：“筆趣殊異義山，結聯情態亦不類，但未敢直斥其非本集耳。”不過何焯和紀昀都没有懷疑它風格不類商隱作。大概商隱的詩確有不同風格，有似杜甫的，有似李賀的，也可能這首詩送給子初隱士的，所以風格輕婉吧。
細雨
蕭灑傍迴汀，依微過短亭。氣涼先動竹，點細未開萍。稍促高高燕，微疏的的螢。故園烟草色，仍近五門青〔一〕。
〔一〕五門：鄭康成《明堂位》注：“天子五門：皋、庫、雉、應、路。”指京城。
紀昀評：“細膩熨貼。結句若近若遠，不黏不脫，確是細雨思鄉，作尋常思鄉不得。”結句聯繫長安的青草色，反映迫切想回京都的感情。寫細雨工於描繪，像蕭灑、依微都形容細雨；“氣涼先動竹”，寫出細雨帶來的涼意，是初秋的細雨，描寫尤工。詩人的觀察，從水邊的迴汀浮萍，到陸上的短亭竹子，從白天的促燕，到夜裏的疏螢，都極細緻。詩人又有一首《微雨》：“初隨林靄動，稍共夜涼分。窗迥侵燈冷，庭虚近水聞。”“氣涼”句概括了“初隨”兩句，不過“初隨”句從遠到近，從遠處的雲氣到近處的細雨。又從白天的林靄到夜裏的燈火，又同這首詩的從晝到夜一致。兩詩對比，可悟描繪有詳略的不同，都要寫出物的神態。
高花
花將人共笑，籬外露繁枝。宋玉臨江宅〔一〕，牆低不礙窺〔二〕。
〔一〕宋玉故居在江陵城北三里，見《渚宫故事》。庾信《哀江南賦》：“誅茅宋玉之宅，穿徑臨江之府。”
〔二〕宋玉《登徒子好色賦序》：“此女登牆窺臣三年，至今未許也。”
姚培謙箋：“身分自高。”這首詩從《登徒子好色賦序》裏來的，序稱：“天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子（女）。”“然此女登牆窺臣三年，至今未許也。”這就顯得守禮自持，身份高。這裏説花與人共笑，自己住的宋玉宅，牆低，不礙花來窺，雖窺而三年未許，見得守禮極堅。馮浩注：“諸本皆作‘礙’，今從《萬首絶句》。”即改作“擬”。稱“作‘不擬’，謂笑顔常露，偏於易窺者，而意不我屬也，較有味。”作“不礙”，是來窺而我不許，是我高；作“不擬”，是不想窺，是她高。一字不同，命意全異。從這首詩看，當以作“礙”爲是。
送豐都李尉〔一〕
萬古商於地〔二〕，憑君泣路歧。固難尋綺季〔三〕，可得信張儀？雨氣燕先覺，葉陰蟬遽知。望鄉尤忌晚，山晚更參差。
〔一〕豐都：今四川酆都縣。李尉：當是去豐都作縣尉。
〔二〕商於：在今河南淅川縣東。《史記·楚世家》稱張儀騙楚懷王，説秦要割商於地六百里與楚。懷王派使者去受地，張儀説只有六里。
〔三〕《史記·高帝紀》稱高帝要廢太子，吕后用張良計，請商山四皓（老）來輔太子，太子得不廢。四皓中一人名綺里季。
何焯批：“頷聯用筆之妙，百讀方知。”紀昀批：“三四即商於發世途之慨，偶然黏合，不著跡相。上卷《商於》詩亦用此二事，工拙懸矣，此有寓意，彼砌故實也。”三四句好在哪裏？馮浩箋：“借古發慨，正堪泣之情事也。上句用留侯令太子請四皓來，則一助也，謂求助無門也，下句謂人之虚言殊不足恃。”開頭説李尉不願去豐都，所以臨别哭泣。接下去説求助無門，虚言難恃，雖用兩個典故，却有寓意，所以妙。《商於》詩：“割地張儀詐，謀身綺季長。”只是路過商於，想到兩個故事而已，没有寓意，所以不如這首的兩句。這個寓意，初看時不覺，所以百讀方知。“雨氣”一聯借物抒情，寫燕的先知雨氣，蟬的先擇美蔭，感嘆别人比李尉先得優裕的職位。馮浩認爲這裏暗用了兩個典故：《湘州記》：“零陵山有石燕，遇風雨則飛，雨止還爲石。”《莊子·山木》：“蟬得美蔭而忘其身。”那末這裏又是活用典故，好在有寓意。末聯何焯批：“細讀真使人欲泣。”又稱：“千巖萬壑，風雨晦冥，僕痡（病）馬瘏（病），進退維谷，去鄉失路之感，何由不劇。”末聯寫晚上望鄉，看到山路的高低不平，行路之難，思鄉之悲，所以欲哭，正説明詩寫得感人。
訪隱
路到層峯斷，門依老樹開。月從平楚轉，泉自上方來〔一〕。薤白羅朝饌，松黄暖夜杯〔二〕。相留笑孫綽，空解賦天台〔三〕。
〔一〕平楚：登高遠望，見樹梢齊平。楚，叢林。上方：僧人住處。
〔二〕薤：似韭而葉闊，多白，可作菜。松黄：松花上黄粉，釀酒用，有酒名松醪春。
〔三〕孫綽《天台山賦序》：“余馳情運思，不任吟想之至，聊奮藻以散懷。”孫綽没有到過天台山，按照想像來寫《天台山賦》。
朱彝尊批：“四句同一句法，又是一格。”首四句就路、門、月、泉來説，是同一句法。四句形式上並列，内容又有聯係。先是走路，次是到門。到門後留宿，看到月色，聽到泉聲。下兩句薤白、松黄並列，聯係上文，夜裏喝松黄作的酒，朝上進餐，用薤白作菜。何焯評：“落句反醒訪字，興公（孫綽）蓋卧游而不至者也。”訪隱是親自上山來訪問，“路到層峯斷”，也是層層山峯，是親到，不是孫綽的想像，所以要笑孫綽。這首詩，六句都標舉一物開頭，似並列而實聯係，前四句與後兩句又有變化，是它的特點。
滯雨
滯雨長安夜，殘燈獨客愁。故鄉雲水地，歸夢不宜秋。
紀昀評：“運思甚曲而出以自然，故爲高調。”這是因雨滯留在長安，獨客無伴，燈殘夜深，不能入睡，寫思鄉的詩。結合秋雨連綿，想到故鄉是雲水鄉，已水潦徧地，無法行走，這時連做夢回去都不合適。是從只有夢中可以回鄉，轉到連夢中都不宜回鄉，用思曲折。這樣的運思，結合滯雨來説，顯得自然。
樂遊原〔一〕
向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黄昏。
〔一〕樂遊原：見《柳》（曾逐東風）注〔一〕。
這首詩的用意，在“向晚意不適”中透露，但不説明，意有何不適。次聯點明，夕陽雖好，只是近黄昏了。這樣説還是含蓄，所以是詩而不是説理。何焯批：“遲暮之感，沉淪之痛，觸緖紛來，悲涼無限。嘆時無（漢）宣帝，可致中興，唐祚將淪也。”這是講有個人的遲暮，有地位的沉淪，有國運的衰落，所以觸緒紛來。但詩裏寫的是“近黄昏”，是太陽還没有下山，是晚霞紅如火，是無限好景。何焯的評語不免過于消沉一點。正因爲作者寫的是“近黄昏”，應該是近遲暮而没有遲暮，近沉淪而没有沉淪，近衰落而没有衰落，只是看到了一種不好的趨向，所以意不適。正因爲是一種趨向，所以他要“欲回天地”，想挽回這種傾向了。
這首詩後兩句極有名，只就寫當前的情景看，他創造了一個新的意境。宋玉《九辯》“白日晼晚其將入兮”，雖寫將入，但已晼晚，逼近黄昏，看不到無限好景了。這首詩雖寫近黄昏，但是跟黄昏還有一些距離，還寫出了無限好景，象晚霞紅似火那樣。這是一種新的意境。不僅這樣，還寫出好景不長的感慨，所以值得玩味。
這首詩的結構和音節也可玩味。紀昀評：“末二句向來所賞，實妙在第一句倒裝而入，此二句乃字字有根。或謂夕陽二句近小詞，此充類至義之盡語，要不爲無見，賴起二句蒼勁足相救耳。”他認爲因登古原，看到近黄昏而感到意不適，所以是倒裝，但也可能是“向晚”即“近黄昏”，“意不適”即因無限好景不長所以感到不適，因不適所以要驅車登古原來排解，首句實籠罩全篇，那就不必看作倒裝了。又説夕陽兩句像小詞，是“充類至義之盡”，就是把柔婉的句子看作是詞，推究到極點，把稍帶一點柔婉的句子也算作是詞。其實，夕陽兩句也不能説是柔婉，最多只算略帶一點柔婉而已，不能看作是詞而不是詩。這詩開頭兩句是仄仄仄仄仄，平平平仄平，用的是古絶，音節比較質樸。後兩句配合着前兩句的質樸，所以説蒼勁足相救了。
幽居冬暮
羽翼摧殘日，郊園寂寞時。曉鷄驚樹雪，寒鶩守冰池。急景倏雲暮，頽年寖已衰〔一〕，如何匡國分，不與夙心期。
〔一〕急景：日短；一年快完了。鮑照《舞鶴賦》：“窮陰殺節，急景凋年。”頽年：衰頽之年，晚年。
這首詩，馮浩據郊園句，定在會昌四年春移家永樂之前。這時商隱三十二歲，似不當稱“頽年”。這詩似當在商隱罷鹽鐵推官，還鄭州閒居時作，不久即病故。羽翼摧殘，或指罷鹽鐵推官；郊園寂寞，或指還鄭州閒居。曉鷄寒鶩，商隱自比。鷄棲樹上則有雪，鴨守池中則結冰，極寫處境的寒苦。商隱歲暮年衰，感嘆自己志在匡扶國運，那知一生遭遇，不跟早年的心事一致，以致抱恨終天。這詩寫出他晚年不忘匡扶國運的志願。
何焯評“曉雞”兩句：“工於比興。”即認爲這兩句是有會意的，用來自比的。紀昀評：“無句可摘，自然深至。此由火候成熟，強效之非枯則率。”按葉夢得《石林詩話》稱：“唐人學老杜，惟商隱一人而已。雖未盡造其妙，然精密華麗，亦自得其彷彿。”商隱的詩以精密華麗著稱，所以便於摘句。紀昀稱這首詩“無句可摘”，由於“火候成熟”，也含有這首詩是晚年所作，達到爐火純青的境界，所以“自然深至”。不過應該説，這首詩由於“自然深至”，所以“無句可摘”。至於“非枯則率”，由於缺乏“自然深至”的情思所造成，决定這首詩的妙處，還在於所表達的情思的“自然深至”。這亦説明了商隱詩的風格的多樣化。
文選
李賀小傳〔一〕
京兆杜牧爲李長吉集序，狀長吉之奇甚盡〔二〕，世傳之。長吉姊嫁王氏者語長吉之事尤備。長吉細瘦，通眉，長指爪〔三〕，能苦吟疾書。最先爲昌黎韓愈所知〔四〕。所與遊者王參元、楊敬之、權璩、崔植爲密〔五〕。每旦日出與諸公遊，未嘗得題然後爲詩，如他人思量牽合以及程限爲意。
〔一〕李賀（七九〇——八一六）：字長吉，唐福昌（今河南宜陽縣）人。做過奉禮郎的小官。他的詩想像豐富，有奇幻色采，情辭幽詭，别具風格，見杜牧爲李長吉集序，有王琦注的《李長吉詩歌》。杜牧序作于太和五年，這篇傳在杜序後作。
〔二〕杜牧：見《杜司勛》注〔一〕。杜牧序稱李賀詩“虚荒誕幻”，“蓋騷之苗裔，理雖不及，辭或過之。”
〔三〕通眉：兩眉幾近相連。
〔四〕《新唐書·李賀傳》：“七歲能辭章，韓愈、皇甫湜始聞未信，過其家，使賀賦詩，援筆輒就如素構，自目曰《高軒過》。二人大驚，自是有名。”按《高軒過》稱“庬眉詞客感秋蓬”，自比秋蓬，非七歲作。
〔五〕王參元：王茂元之弟，柳宗元之友。楊敬之：字茂孝，弘農（在陝西靈寶縣）人，官至工部尚書。權璩，字大奎，略陽（在甘肅秦安縣東北）人，曾做中書舍人。崔植，字公修，長安人，官至同中書門下平章事。
恒從小奚奴騎距驉〔六〕，背一古破錦囊。遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰：“是兒要當嘔出心始已耳。”上燈與食。長吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中，非大醉及弔喪日率如此，過亦不復省。王、楊輩時復來探取寫去。長吉往往獨騎，往還京洛，所至或時有著，隨棄之，故沈子明家所餘四卷而已〔七〕。
〔六〕奚奴：僕人。距驉（xu）：《廣韻》：似驢。
〔七〕沈子明：官至集賢殿學士。杜牧序稱李賀將死，以所作詩“離爲四編，凡二百三十三首”授沈子明。
長吉將死時，忽晝見一緋衣人駕赤虯，持一版，書若太古篆或霹靂石文者〔八〕，云當召長吉。長吉了不能讀，歘下榻叩頭言：“阿老且病〔九〕，賀不願去。”緋衣人笑曰：“帝成白玉樓，立召君爲記。天上差樂，不苦也。”長吉獨泣，邊人盡見之。少之，長吉氣絶。常所居窗中，勃勃有烟氣，聞行車嘒管之聲〔一〇〕。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍許時，長吉竟死。王氏姊非能造作謂長吉者，實所見如此。
〔八〕緋：赤色帛。虯：龍子有角者。霹靂石文：石斧文。
〔九〕歘（chuā）：突然。阿：母。
〔一〇〕勃勃：狀烟氣向上。嘒（huì）管：聲輕的管樂器。
嗚呼，天蒼蒼而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿、宫室、觀閣之玩耶？苟信然，則天之高邈，帝之尊嚴，亦宜有人物文彩愈此世者，何獨眷眷于長吉而使其不壽耶？噫，又豈世所謂才而奇者不獨地上少，即天上亦不多耶？長吉生二十四年，位不過奉禮太常，當時人亦多排擯毁斥之〔一一〕。又豈才而奇者，帝獨重之，而人反不重耶？又豈人見會勝帝耶？
〔一一〕奉禮太常：太常寺，主管禮樂祭祀等的衙門。奉禮郎：行禮時主管位置司儀等的官。排擯毁斥：賀父名晉肅，他去應進士試，有人認爲“進”“晉”同音，賀應避諱不參加進士試，賀竟不就試。
李賀的傑出成就是他的詩歌創作，具有獨特藝術特色，這點杜牧在序裏作了全面的論述。因此，商隱在傳裏只點了一下，説序裏“狀長吉之奇甚盡”。這個奇即《文心雕龍·辨騷》裏“酌奇而不失其貞”的奇，即指他的藝術特色。這是寫古文善于避開重複處。這裏只寫長吉如何作詩以及他的朋友，特出地寫姊語長吉事，這些是杜牧序裏所没有的。這些敍述主要寫他騎驢覓句，怎樣足成，幾乎嘔出心來。這些敍述都極有名。又講了他將死時的奇突故事，指出不是王氏所能造作的。在李賀病危時，他是有這樣事，他母親是有這樣看法。這是李賀平日的奇思幻想所造成的幻影，和李賀母親受這種幻影的影響所造成的幻覺。這個故事也極有名。最後的議論感慨，也有自己有才而不遇的感嘆在内。
上令狐相公狀〔一〕
不審近日尊體何如？太原風景恬和，水土深厚，伏計調護，常保和平，某下情無任忭賀之至〔二〕！豐沛遺疆，陶唐故俗〔三〕。自頃久罹愆亢，頗至荒殘，軒車才臨，日月未幾，旱雲藏燎于天末，甘澤流膏于地中〔四〕。堡障復完，汙萊盡闢〔五〕。此皆四丈膺靈岳瀆，稟氣星辰，繫庶有之安危，與大君之休戚〔六〕。再勤龍闕，復還鳳池，凡在生靈，冀在朝夕〔七〕。伏惟爲國自重。
〔一〕這是太和七年令狐楚任河東節度使（治太原）時，商隱向他寫的狀，狀是陳述事件的文書。令狐楚見《天平公座中呈令狐公》注〔一〕。
〔二〕恬：安。無任：不勝。忭：歡喜。
〔三〕《史記·高祖紀》：“高祖，沛豐邑中陽里人。”太原相傳是唐堯都城，唐高祖封在這裏，稱唐國公，後由這裏起義，建立唐朝。因此用漢高祖的起自豐沛來比太原。帝堯稱陶唐氏，因稱太原還保留陶唐氏的好風俗。
〔四〕罹：遭受。愆亢：過于乾旱。荒殘：田地荒廢。軒車：大夫乘的有屏蔽的車，指令狐楚。天末：天邊。甘澤：甘雨。
〔五〕堡障：防禦工事。汙萊：低地有汙水，高地有野草，都開闢了。
〔六〕四丈：令狐楚排行第四，是長輩，故稱。膺靈岳瀆：受了五岳四瀆（入海大河）的靈氣所誕生。稟氣星辰：承受天上星宿的氣所生。這是古代阿諛大官的話。庶有：百姓。大君：天子。休戚：喜慶憂愁。
〔七〕龍闕：《三輔舊事》：“未央宫東有蒼龍闕（兩個相對的望樓）。”鳳池：荀勖以中書省比鳳凰池，見《晉書·荀勖傳》。生靈：百姓。指令狐楚再回朝廷做官。
某才乏出羣，類非拔俗，攻文當就傅之歲，識謝奇童；獻賦近加冠之年，號非才子〔八〕。徒以四丈東平方將尊隗，是許依劉〔九〕。每水檻花朝，菊亭雪夜〔一〇〕，篇什率徵于繼和，杯觴曲賜其盡歡，委曲款言，綢繆顧遇。自叨從歲貢，求試春官，前達開懷，後來慕義〔一一〕，不有所自，安得及兹。然猶摧頽不遷，拔剌未化，仰塵裁鑒，有負吹噓〔一二〕。倘蒙識以如愚，知其不佞，俾之樂道，使得諱窮〔一三〕。則必當刷理羽毛，遠謝鷄烏之列，脫遺鱗鬣，高辭鱣鮪之羣；逶迤波濤，沖唳霄漢〔一四〕。伏惟始終憐察。
〔八〕就傅：十歲。《禮記·内則》：“十年出就外傅。”《後漢書·杜根傳》：“（根）父安，少有志節。年十三，入太學，號奇童。”加冠：古代男子滿二十歲行加冠禮。《禮·曲禮上》：“二十曰弱，冠。”才子：德才兼備的人。《左傳》文十八年：“昔高陽氏有才子八人。”
〔九〕東平：大和三年，令狐楚爲天平軍節度使，治鄆州。鄆州在隋爲東平郡。燕昭王尊崇郭隗來招請天下賢才，見《戰國策·燕策》。王粲因西京擾亂到荆州依靠劉表，見《三國志·魏書·王粲傳》。這裏指楚招商隱到幕府。
〔一〇〕水檻：水邊欄杆。劉禹錫有《和令狐相公玩白菊》詩，楚種有白菊。
〔一一〕歲貢：按年向朝廷推薦人才。春官：《周禮》以春官掌邦禮，後因稱禮部爲春官，進士在禮部考試。前達開懷：前輩接待。後來慕義：後輩歸向。這裏指楚給資裝使商隱進京應試。
〔一二〕摧頽：羽毛零落，失意，指落選。拔剌：魚跳聲。未化：《三秦記》：“江海大魚集龍門下數千，不得上，上則爲龍，故云暴腮龍門。”未化龍，指考試落選。吹噓：指稱揚。
〔一三〕如愚：《論語·爲政》：“子曰：‘吾與回言終日，不違如愚。’”不佞：《論語·公冶長》：“雍也仁而不佞。”不佞指不善言語。這裏以孔子弟子自比，所以樂道不言窮。
〔一四〕刷理：整刷羽毛使光潤。鷄烏之列：《法苑珠林》：僧祇律云：“有狸侵食雄鷄，唯有雌在，後有烏來覆之，共生一子，非烏復非鷄。”這裏把鷄烏比作凡鳥，他要刷理羽毛，不同凡鳥，希望考中進士。脫遺鱗鬣：指鯉魚跳過龍門化龍，比考中進士，一舉成名。鱣鮪（zhān wěi）：鱘魚一類的魚。逶迤：起伏而去。沖唳：沖天高鳴。指終當考中進士。
這是商隱上令狐楚狀七篇中的第一篇。楚資助商隱進京應試，落第回來，寫了這個狀。在這篇裏，寫到令狐楚招聘他到鄆州幕府，不論花朝雪夜，都是歡宴題詠，寫出了他在鄆州幕府中得到厚待的情况。也寫出了他落第後再要繼續應試，一舉成名的願望。可以幫助我們理解他跟令狐楚的關係和這一段時期的生活。
别令狐拾遺書〔一〕
子直足下，行日已定。昨幸得少展寫〔二〕。足下去後，憮然不怡。今早垂致葛衣，書辭委曲，惻惻無已。自昔非有故舊援拔，卒然於稠人中相望，見其表得所以類君子者，一日相從，百年見肺肝〔三〕。爾來足下仕益達，僕困不動，固不能有常合而有常離〔四〕。足下觀人與物，共此天地耳，錯行雜居，蟄蟄哉〔五〕！不幸天能恣物之生而不能與物慨然量其欲，牙齒者恨不得翅羽，角者又恨不得牙齒，此意人與物略同耳〔六〕。有所趨故不能無争，有所争故不能不於同中而有各異耳〔七〕。足下觀此世，其同異如何哉！
〔一〕令狐綯，字子直，見《酬别令狐補闕》注〔一〕。開成元年爲左拾遺，是諫官，爲侍從之臣，得親近皇帝。當時商隱還未得進士，與令狐綯交好。令狐綯把他推薦給高鍇，登進士第，當在寫這書後。
〔二〕展寫：開懷抒誠。
〔三〕商隱與令狐家非親故，一朝與綯相交，開誠相見。卒，同猝。
〔四〕仕益達：指拾遺是清要之官。僕困：指未中進士。常離：太和三年，商隱入令狐楚幕，與綯定交。七年，去京城應試未中，入崔戎幕。九年應試未中，奉母家居。到開成二年相會，是會少離多。
〔五〕錯行：交錯運行，如日出月没。雜居：良莠混雜。蟄蟄：隱伏，不得意。
〔六〕不能與物慨然量其欲：不贊助物慷慨地滿足它的欲望。如虎豹有牙齒的不給翅膀，牛羊有角的不給利齒，人有才華的不給福命。
〔七〕有所趨：奔赴名利則互争，同爲文士而互相傾軋。
兒冠出門，父翁不知其枉正，女笄上車〔八〕，夫人不保其貞污，此於親親不能無異，勢也。親者尚爾，則不親者惡望其無隙哉！故近世交道幾喪欲盡。足下與僕於天獨何稟，當此世生而不同此世〔九〕。每一會面，一分散，至于慨然相執手，嚬然相慼〔一〇〕，泫然相泣者，豈於此世有他事哉！惜此世之人，率不能如吾之所樂，而又甚懼吾之徒孑立寡處，而與此世者蹄尾紛然，蛆吾之白，擯置譏誹，襲出不意〔一一〕，使後日有希吾者，且懲吾困而不能堅其守，乃捨吾而之他耳。足下知與此世者居，常紿于其黨何語哉〔一二〕？必曰：吾惡市道〔一三〕。嗚呼！此輩真手搔鼻皻而喉噦人之灼痕爲癩者〔一四〕，市道何肯如此輩耶？
〔八〕冠：男二十加冠。笄：女十五加笄，笄是髮夾。
〔九〕不同此世：此世人不講友誼，他們跟此世人不同，很講友誼。
〔一〇〕嚬：皺眉。慼：憂。
〔一一〕孑立：孤立無助。蹄尾紛然：指世俗不講友誼的人很多，稱蹄尾帶有貶斥意。蛆吾之白：污辱我的清白。襲出不意：出于意外的攻擊。
〔一二〕紿于其黨：受到這派人的欺騙。紿，欺騙。
〔一三〕惡市道：恨市道，這是騙人的話。市道，以做買賣的方法來交友，對自己有利則交，無利則絶。
〔一四〕皻（zhā）：酒渣鼻的渣。這指用手搔鼻發紅説是酒渣鼻，喉裏氣逆咳在人的灼痕上，説人生癩病，真像自己是市道却説恨市道，指這種人比市道還不如。
今一大賈坐滯貨中，人人往須之〔一五〕。甲得若干，曰：其贏若干；丙曰：吾索之；乙得若干，曰：其贏若干；戊曰：吾索之；既與之，則欲其蕃，不願其亡失口舌〔一六〕。拜父母，出妻子，伏臘相見有贄，男女嫁娶有問，不幸喪死，有致饋〔一七〕，葬有臨送弔哭，是何長者大人哉！他日甲乙俱入之不欺，則又愈得其所欲矣。迴環出入如此，是終身欲其蕃不願其亡失口舌，拜父母益嚴，出妻子益敬，伏臘相見贄益厚，男女嫁娶問益豐，不幸喪死，饋贈臨送弔哭情益悲，是又何長者大人哉？唯是於信誓有大欺漫，然後駡而絶之，擊而逐之，訖身而勿與通也。故一市人率少於大賈而不信者，此豈可與此世交者等耶？今日赤肝腦相憐，明日衆相唾辱，皆自其時之與勢耳，時之不在，勢之移去，雖百仁義我、百忠信我，我尚不顧矣，豈不顧已而又唾之，足下果謂市道何如哉！
〔一五〕滯貨：滯銷的貨物。須：需要，求取。
〔一六〕不願其亡失口舌：不願大商人失利，不願他有口舌，説他壞話。
〔一七〕伏臘：夏天伏日、冬天臘日祭神，致送禮物。有問：有贈遺，送禮。饋：祭祀。
今人娶婦入門，母姑必祝之曰：善相宜；前祝曰蕃息〔一八〕。後日生女子，貯之幽房密寢，四鄰不得識，兄弟以時見，欲其好不顧性命，即一日可嫁去，是宜擇何如男子屬之耶？今山東大姓家，非能違摘天性而不如此，至其羔鶩在門〔一九〕，有不問賢不肖健病，而但論財貨，恣求取爲事。當其爲女子時，誰不恨，及爲母婦，則亦然。彼父子男女天性豈有大於此者耶？今尚如此，况他舍外人，燕生越養而相望相救，抵死不相販賣哉〔二〇〕！紬而繹之〔二一〕，真令人不愛此世而欲狂走遠颺耳，果不知足下與僕之守，是耶非耶？首陽之二子，豈蘄盟津之八百，吾又何悔焉〔二二〕。千百年下，生人之權不在富貴而在直筆者〔二三〕，得有此人，足下與僕當有所用意，其他復何云云。但當誓不羞市道而又不爲忘其素恨之母婦耳。商隱再拜。
〔一八〕相宜：指宜室宜家，家庭和好。蕃息：子女多。
〔一九〕羔鶩：小羊和鴨，借指聘禮。
〔二〇〕燕生越養：在燕地出生，在越地長大，即關係疏遠的人。販賣：既指買賣婚姻，又指出賣朋友。
〔二一〕紬繹：推演，從買賣婚姻推演到其人和人的關係。
〔二二〕首陽之二子：伯夷叔齊反對武王伐紂，義不食周粟，餓死首陽山。蘄：求。周武王在盟津會八百諸侯滅紂。指伯夷叔齊豈求爲周興王之佐呢？伯夷叔齊，求仁得仁，餓死無悔。
〔二三〕生人之權：指生死人，即褒貶人之權，在直筆者，指史官。孔子作《春秋》褒貶人，故稱直筆者。《論語·述而》孔子贊美伯夷叔齊爲“求仁而得仁，又何怨？”
這封信，寫在商隱同令狐綯交誼正親密時。商隱感慨當時人不講友誼，他推求不講友誼的原因由于争權奪利。權利是衆人所趨求的，因此相争，在相争中同中有異，同是同爲朋友，異是成爲陌路，不講友誼了。這裏也反映士大夫間的黨派鬥争，爲了争奪權利，互相排斥。他進一步推到父子、母女之親也不能相保没有欺騙，更不要説朋友了。然後轉到他們兩人的友誼，跟當時的不講友誼完全不同，會遭到世人的排擠攻擊。
他又揭露他們的所謂憎惡市道，實際上他們的作爲離市道還差得遠，比商人還不如。他指大商人也是牟利的，有人來求，他只把銷不出去的貨物送人换取好名聲，讓人們按時或有喜慶時給他送禮，倘有對他失信的，他就與那人絶交，因此人們都不敢對他失信。這就是所謂市道交。當時士大夫爲了争奪權利不講交誼怎能和大商人比呢？當時的士大夫只看時勢，有人得勢時向他表示忠誠赤心，到他失勢時向他唾辱，甚至出賣。從這裏引出買賣婚姻，父母對女兒尚且這樣，更何况朋友，真是感慨深沉。他認爲他們兩人的深切交誼，要反抗這種風氣，像伯夷叔齊那樣雖死不悔。
商隱這番議論，並不是説空話，當有感于朝廷上黨派鬥争的激烈而發。他希望他們兩人能够反抗這種風氣。同時他也看到“足下仕益達，僕困不動”，看到令狐綯因爲他父親的關係，有榮升的可能，他不能不把希望寄託在他的薦拔。事實上，令狐綯還是追求權勢的，還是陷在黨派鬥争中的人，過不了多久，就把他們兩人深厚的交誼抛棄了。商隱却超出在黨派鬥争之外，還是不忘他們兩人的交誼，向他反覆陳情，終于無法使他回心轉意。因此，這封信可以看出兩人的不同，看出商隱後來所以屢次向他陳情的原因，也可以看出商隱當時對朝廷上黨派鬥争的看法。
上崔華州書〔一〕
中丞閣下：愚生二十五年矣。五年誦經書，七年弄筆硯。始聞長老言，學道必求古，爲文必有師法。常悒悒不快。退自思曰：夫所謂道，豈古所謂周公、孔子者獨能耶？蓋愚與周、孔俱身之耳〔二〕。以是有行道不繫今古，直揮筆爲文，不愛攘取經史、諱忌時世，百經萬書，異品殊流，又豈能意分出其下哉〔三〕！
〔一〕崔華州：崔龜從，開成元年十二月，以中書舍人崔龜從爲華州防禦使，例兼御史中丞銜，故稱中丞。信爲開成二年商隱二十五歲時作。
〔二〕身之：親身體驗。
〔三〕意分：意料。
凡爲進士者五年，始爲故賈相國所憎〔四〕，明年病不試，又明年復爲今崔宣州所不取〔五〕。居五年間，未曾衣袖文章謁人求知〔六〕，必待其恐不得識其面，恐不得讀其書，然後乃出。嗚呼！愚之道可謂強矣，可謂窮矣，寧濟其魂魄，安養其氣志，成其強，拂其窮〔七〕，惟閣下可望。輒盡以舊所爲發露左右。恐其意猶未宣洩，故復有是説。某再拜。
〔四〕賈相國：賈餗，太和七年爲進士試主考，商隱應考，未録取。餗官至集賢殿大學士，故稱相國。
〔五〕崔宣州：崔鄲，太和九年爲進士試主考，商隱應考，未録取。鄲爲宣歙觀察使，故稱宣州。
〔六〕指行卷，見《與陶進士書》第三段注〔三〕。
〔七〕拂其窮：違戾他的窮困，即振拔意。
商隱兩次考進士都没有被録取，開成二年是第三次去考進士。按照當時風氣，士人應試前先抄録詩文送與有聲望者評閱稱行卷，得到有聲望者的贊揚，考官就注意録取。商隱這次録舊作向崔龜從行卷，希望得到他的贊揚。這次他是被録取的，不過是得到令狐綯的推重纔取的。
這封信談他對于學道爲文的看法，他認爲不光周公孔子懂得道，道是從親身體驗中得來的，因此要從親身體驗中去求道。又反對向經史中學文，不管時俗諱忌，認爲百經萬書，分爲各種流品，自己又怎能處在它們之下呢？因此揮筆爲文，不去摹仿古人。對學道爲文的看法，確實站得高。不是從周公孔子那裏學道，直接從生活體驗中學，這在當時是非常了不起的見解。不向經史中學，不求摹仿而求創造，這也是極爲正確的看法。在當時，他能提出這種見解，確實是高出一般，很難得的。
後面提到他不肯以文章謁人求知，雖處境窮困，志氣不衰。文筆也勁健而氣勢旺盛，顯出他工于古文。
奠相國令狐公文〔一〕
戊午歲丁未朔乙亥晦〔二〕，弟子玉谿李商隱叩頭哭奠故相國贈司空彭陽公。嗚呼！昔夢飛塵，從公車輪，今夢山阿，送公哀歌〔三〕。古有從死〔四〕，今無奈何！
〔一〕令狐公：令狐楚，見《太平公座中呈令狐公》注〔一〕。楚在太和九年守尚書左僕射，封彭陽郡開國公，開成元年檢校左僕射、興元尹、充山南西道節度使，二年十一月死在任上，贈司空。因官左僕射，爲宰相職，故稱相國。
〔二〕馮浩注：戊午歲，“開成三年”。丁未朔，“是年六月丁未朔”。乙亥晦，“二十九日”。
〔三〕夢飛塵：夢見飛塵，指追隨在令狐楚的車後。夢山阿：夢見山阿，指送葬在山的阿曲處。
〔四〕從死：《詩·秦風·黄鳥》：“國人刺穆公以人從死而作是詩也。”
天平之年，大刀長戟〔五〕。將軍樽旁，一人衣白〔六〕。十年忽然，蜩宣甲化〔七〕。人譽公憐，人譖公駡。公高如天，愚卑如地，脫蟺如蛇，如氣之易〔八〕。愚調京下，公病梁山〔九〕。絶崖飛梁，山行一千〔一〇〕。草奏天子，鐫辭墓門，臨絶丁寧，託爾而存〔一一〕。公此去邪？禁不時歸〔一二〕。鳳棲原上，新舊袞衣〔一三〕。
〔五〕天平之年：太和三年，天平軍節度使（駐鄆州）令狐楚聘商隱入幕府爲巡官。大刀長戟：指幕府中衛士所持兵器。
〔六〕衣白：當時商隱未成進士，穿白衣。
〔七〕蜩宣甲化：蜩甲，蟬殼，指蟬蛻殼。商隱在開成二年登進士第，離太和三年爲九年，舉成數稱“十年”。
〔八〕脫蟺（shàn）：如蛇的蛻殼，指長進。如氣的轉續，指傳授。馮浩注：“比令狐授己章奏之學。”
〔九〕京下：指商隱進京應進士試。梁山：指令狐楚爲山南西道節度使，駐興元，那裏有梁山。
〔一〇〕飛梁：指架巖的棧道。一千：指從興元到長安的路程。
〔一一〕草奏：代令狐楚起草遺表。鐫辭：指爲楚寫墓誌銘。丁寧：叮囑商隱草遺表和寫墓誌。
〔一二〕禁：禁地。不時歸：魂不時回來，指魂回到家廟。劉禹錫有《令狐楚家廟碑》，家廟在京城。
〔一三〕鳳棲原：爲長安郊區葬地。新舊袞衣：令狐楚贈司空，楚父承簡亦贈司空，屬上公，袞衣爲上公穿的綉龍禮服，都葬鳳棲原，故稱新舊。
有泉者路，有夜者臺〔一四〕。昔之去者，宜其在哉！聖有夫子，廉有伯夷〔一五〕，浮魂沉魄，公其與之。故山峨峨，玉谿在中〔一六〕。送公而歸，一世蒿蓬〔一七〕。嗚呼哀哉！
〔一四〕泉路、夜臺：指陰間。
〔一五〕夫子：指孔子，聖之時者。伯夷：不食周粟而餓死，聖之清者。
〔一六〕故山：指鳳棲原一帶的山。峨峨：狀山高。玉谿：指那裏的谿水。
〔一七〕蒿蓬：指草野。商隱當時雖已中進士第，還没有入朝授官，是在野。他本望令狐楚推薦入朝，楚死，只能一世在野了。
令狐楚死後，商隱寫了墓誌銘（已失傳），敍述了楚的一生行事，因此在祭文裏着重寫兩人的交情。馮浩注：“楚爵高望重，義山受知最深，鋪敍恐難見工，故抛棄一切，出以短章，情味乃無涯矣！是極慘淡經營之作。”他説本篇是短章有情味是對的，説鋪敍恐難見工不確。再説祭文主要是抒情，不適于鋪敍是對的。
這篇寫他同令狐楚的關係，“將軍樽旁，一人衣白”，形象鮮明。“臨絶丁寧，託爾而存”，寫兩人的相知，楚對他的信任，把最重要的文字遺表及墓誌託給他。最後作“送公而歸，一世蒿蓬”，這話不幸而言中，語簡而意悲。
與陶進士書〔一〕
去一月多故，不常在〔二〕，故屢辱吾子之至，皆不睹。昨又垂示《東岡記》等數篇，不惟其辭彩奥大，不宜爲宂慢無勢者所窺見，且又厚紙謹字，如貢大諸侯卿士及前達有文章積學者，何其禮甚厚而所與之甚下耶〔三〕？
〔一〕此信張采田《會箋》列于開成五年（八四〇）作。陶進士不詳。
〔二〕去一月多故：離開寫信前一個月内多事，不常在家。
〔三〕不惟：不只，不僅。奥大：深厚廣博。厚紙謹字：用厚紙寫工整字，當時送給地位高的人用。甚下：自指地位低。
始僕小時，得劉氏《六説》讀之〔四〕，嘗得其語曰：“是非繫于褒貶，不繫于賞罰；禮樂繫于有道，不繫于有司〔五〕。”密記之。蓋嘗于《春秋》法度，聖人綱紀〔六〕，久羨懷藏，不敢薄賤。聯綴比次，手書口詠，非惟求以爲己而已，亦祈以爲後來隨行者之所師稟〔七〕。
〔四〕劉氏《六説》：唐代劉知幾子劉迅著《六説》，成《詩》《書》《春秋》《禮》《樂》五説五卷，《易》説未成。見《新唐書·劉迅傳》及《國史補》。《五説》探索聖人的用意。
〔五〕有司：主管的官員。
〔六〕《春秋》：相傳孔子修訂的歷史書，他褒善貶惡，通過褒貶來分别是非。孔子講究禮樂，作爲治國的大綱。這是説，是非和禮樂不決定于官府，決定于孔子。
〔七〕聯綴比次：把有關法度綱紀的材料聯繫起來加以排比，即編輯這方面材料。師稟：效法接受。
已而被鄉曲所薦，入求京師〔八〕，又亦思前輩達者，固已有是人矣，有則吾將依之。繫鞋出門，寂寞往返其間，數年卒無所得，私怪之。而比有相親者曰：子之書宜貢于某氏，某氏可以爲子之依歸矣〔九〕。即走往貢之，出其書，乃復有置之而不暇讀者；又有默而視之，不暇朗讀者；又有始朗讀而中有失字壞句不見本義者。進不敢問，退不能解，默默已已，不復咨嘆。故自太和七年後，雖尚應舉，除吉凶書及人憑倩作箋啓銘表之外，不復作文，文尚不復作，况復能學人行卷耶〔一〇〕？
〔八〕鄉曲：猶鄉里。入求京師：入京求應試。
〔九〕比：及。貢：獻。依歸：依靠，即靠他贊揚，引起考官注意，取中進士。即指“行卷”，詳下。
〔一〇〕太和七年，商隱應舉未取，九年又應舉未取。吉凶書：爲祭祀及喪禮寫的書信。倩：請託。行卷：抄自己所作詩文請名人評定贊揚，引起考官的注意得以録取。
時獨令狐補闕最相厚，歲歲爲寫出舊文納貢院〔一一〕。既得引試，會故人夏口主舉人，時素重令狐賢明，一日見之于朝，揖曰：“八郎之友誰最善〔一二〕。”綯直進曰“李商隱”者三道而退，亦不爲薦託之辭，故夏口與及第。然此時實于文章懈退，不復細意經營述作，乃命合爲夏口門人之一，數耳〔一三〕。
〔一一〕開成二年，令狐綯爲左補闕。納貢院：交給主管考試衙門，作爲考察考生水平之用。
〔一二〕故人：令狐綯的老朋友。夏口：鄂岳觀察使（治夏口，在湖北武昌）高鍇。主舉人：主管考試進士的主考。八郎：令狐綯排行第八。
〔一三〕數：命定。
爾後兩應科目者〔一四〕，又以應舉時與一裴生者善，復與其挽拽，不得已而入耳。前年乃爲吏部上之中書，歸自驚笑，又復懊恨周、李二學士以大德加我〔一五〕。夫所謂博學宏詞者，豈容易哉！天地之災變盡解矣，人事之興廢盡究矣，皇王之道盡識矣，聖賢之文盡知矣，而又下及蟲豸草木鬼神精魅，一物以上莫不開會〔一六〕，此其可以當博學宏詞者耶？恐猶未也。設他日或朝廷或持權衡大臣宰相，問一事，詰一物，小若毛甲，而時脫有盡不能知者〔一七〕，則號博學宏詞者當其罪矣。私自恐懼，憂若囚械。後幸有中書長者曰〔一八〕：“此人不堪。”抹去之，乃大快樂，曰：此後不能知東西左右〔一九〕，亦不畏矣。
〔一四〕兩應科目：唐制中進士後，還要應科目考試，中後才授官。商隱于開成三年應博學宏詞科，已録取而被人抹去；四年，以判事入等，得爲官。
〔一五〕商隱應博學宏詞科在吏部考試，由吏部上報中書省。周、李二學士：周墀，太和末，曾補集賢殿學士；李回，以庫部郎中知制誥，可能兼翰林學士。大德加我：指録取。
〔一六〕皇王之道：三皇之道指道家無爲而治，三王之道指禹傳子，湯武征伐。聖賢之文：指聖賢的經傳。蟲豸：昆蟲。精魅：妖精、物怪。開會：指開通理解。
〔一七〕甲：爪甲。脫：或。
〔一八〕中書長者：吏部考試博學宏詞後，再送中書省核定，中書省某官抹去商隱名。
〔一九〕《後漢書·逢萌傳》：“後詔書征萌，託以老耄，迷路東西，尚不知方面所在，安能濟時乎？”
去年入南場作判，比于江淮選人，正得不憂長名放耳〔二〇〕。尋復啓與曹主，求尉于虢〔二一〕。實以太夫人年高，樂近地有山水者，而又其家窮，弟妹細累〔二二〕，喜得賤薪菜處相養活耳。始至官，以活獄不合人意，輒退去。將遂脫衣置笏，永夷農牧〔二三〕。會今太守憐之，催去復任，逕使不爲升斗汲汲，疲瘁低儽耳〔二四〕。然至于文字章句，愈怗息不敢驚張〔二五〕。嘗自呪願得時人曰：此物不識字，此物不知書。是我生獲忠肅之謚也〔二六〕。而吾子反殷勤如此者，豈不知耶？豈有意耶？不知則可，有意則已虚矣。
〔二〇〕南場作判：去吏部試，作判詞。江淮選人：《新唐書·選舉志》：“其後江南、淮南、福建，大抵因歲水旱，皆遣選補使，即選其人。”長名放：《封氏聞見記》：“高宗龍朔二年後，以不堪任職者衆，遂出長榜放之，冬集，俗謂之長名。”此指參加作判詞後，即可選官，不憂被放。
〔二一〕尋：不久。曹主：一部長官。求尉于虢（guó）：請求調到虢州做縣尉。商隱派在祕書省作校書郎，他請調縣尉。虢州，治弘農，在今河南靈寶縣南。
〔二二〕近地：開成元年，商隱奉母居濟源縣，濟源離弘農較近。細累：小的家累。
〔二三〕活獄不合人意：把死罪改判活罪，觸怒觀察使孫簡，將罷官。夷：平，作平民。
〔二四〕今太守：姚合代孫簡爲觀察使，使商隱還任。儽（lěi）：憔悴頽喪。
〔二五〕怗息：平靜呼吸，狀害怕。
〔二六〕生獲忠肅之謚：忠肅，指老實。謚是死後所定稱號。此言活着得老實的稱號，是憤慨的話。
然所以拳拳而不能忘者，正以往年愛華山之爲山而有三得：始得其卑者朝高者，復得其揭然無附著〔二七〕，而又得其近而能遠。思欲窮搜極討，灑豁襟抱，始以往來番番不遂其願〔二八〕。間者得李生于華郵，爲我指引巖谷，列視生植，僅得其半；又得謝生于雲臺觀，暮留止宿，旦相與去，愈復記熟；後又得吾子于邑中〔二九〕，至其所不至者；于華之山無恨矣，三人力耶。
〔二七〕拳拳：猶牢牢記住。揭然：狀高聳。
〔二八〕灑豁襟抱：暢開胸懷。往來番番：一次次往來。
〔二九〕間：近。華郵：華山的驛站。生植：生物、植物。雲臺觀：在華山觀旁。邑中：似華陰縣。
今李生已得第，而又爲老貴人從事，雲臺生亦顯然有聞于諸公間，吾子之文粲然成就如是。我不負華之山，而華之山亦將不負吾子之三人矣。以是思得聚會，話既往探歷之勝。至于切磋善惡，分擘進趨，僕此世固不待學奴婢下人指誓神佛而後已耳，吾子何所用意耶？明日東去，既不得面，寓書惘惘。九月三日，弘農尉李某頓首。
這是開成四年商隱在做弘農尉時寫的。後一部分講游華山的，馮浩注：“似全以華山喻己之于令狐，始居其門，今不復附著，跡雖遠而心猶近，以爲回護之詞；下文切磋數句尤明顯。陶進士必與令狐有相涉者，而令狐氏華原人也。”這話看來是有道理的。後面説自己不學奴婢下人指神佛發誓來表示忠誠，這正如後來他向令狐綯陳情，不願過于卑屈一樣。這封信先寫令狐綯向高鍇推重商隱，商隱因此得中，這是始居令狐門下時的情况。後來去考博學宏詞，已考中而被中書長者抹去，這似説明他已不再附著令狐，曾去王茂元幕，與王女結婚，引起令狐綯的不滿。那個中書長者可能與綯有關。他跟綯的關係，“近而能遠”，即跡近而情疏。但他不學奴婢下人的卑屈以討令狐歡心。因此，踪跡雖或近或遠，而情意終疏，就決定了他和綯的關係。表達了對中書長者的憤慨。
這封信裏又表達了對朝廷的看法，認爲分别是非之權不决定于朝廷的賞罰，禮樂的存廢不决定于有司；即《春秋》法度、聖人綱紀都不在朝廷，這跟他《安定城樓》的“欲迴天地入扁舟”的志事是一致的。正因爲法度綱紀都不在朝廷，所以想旋乾轉坤有一番大作爲。但看到前輩達者很失望，應博學宏詞科，又很失望。講博學宏詞一段，正反映這種憤慨不平。靠了這封信，使我們瞭解他這一段的生活，很可珍貴。
上李尚書狀〔一〕
昨者伏蒙恩造，重有霑賜，兼假長行人乘等，以今月十日到上都訖〔二〕。既獲安居，便從常調〔三〕，成兹志願，皆自知憐。伏以無褐無車，古人屢有；饋飱受館，諸侯不常〔四〕。皆才可持危扶顛，辯或離堅合異〔五〕。尚有歷七十國而不遇其主，曠五百歲而方希一賢〔六〕。道之難行，運不常會〔七〕，苟至于此，知如之何。
〔一〕李尚書：李執方，爲王茂元妻兄弟，開成二年，任河陽三城懷州節度使，又爲忠武軍節度使，治許州。此狀當作于開成五年，商隱移家長安時。
〔二〕恩造：受恩成就，即幫助移家。霑賜：受惠。假：借。長行人乘：走長路的坐騎，即“恤以長途，假之駿足”。上都：長安。
〔三〕從常調：從常例調試判，參加書判考試。
〔四〕《詩·豳風·七月》：“無衣無褐，何以卒歲？”褐，粗衣。《戰國策·齊策》齊人馮煖“復彈其鋏，歌曰：‘長鋏歸來乎？出無車’”。饋飱（sun）：送熟食。受館：安排住處。不常：不是經常有的。
〔五〕持危扶顛：《論語·季氏》：“危而不持，顛而不扶，則將焉（何）用彼相（扶持瞎子的人）矣。”離堅合異：《莊子·秋水》：“合同異，離堅白。”把相異的説成相同，相同的説成相異，即合異析同。石又堅又白，堅白石合，辯者要把堅和白分離。借指善辯。
〔六〕李康《運命論》：“應聘七十國而不一獲其國。”指孔子周游列國。《顔氏家訓·慕賢》：“古人云，千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比膊也。”
〔七〕運不常會：世運不能常合，即生不逢辰。
某始在弱齡，志惟絶俗〔八〕。每北窗風至，東皋暮歸〔九〕；彭澤無絃，不從繁手；漢陰抱甕，寧取機心〔一〇〕。巖桂長寒，嶺雲鎮在〔一一〕。誓將適此，實欲終焉。其後以婚嫁相縈，弟兄未立。陽貨有迷邦之誚，王華生處世之心〔一二〕。靡顧移文，言從初服〔一三〕。幸李公之閽者，不拒孔融；讀蔡氏之家書，未歸王粲〔一四〕。粗聞六蔽，聊玩九流〔一五〕。行與時違，言將俗背。方朔雖強於自舉，匡衡竟中於丙科〔一六〕。駕鼓未休，搶楡而止〔一七〕。
〔八〕弱齡：二十歲。絶俗：跟世俗志趣不同。
〔九〕北窗風至：陶淵明《與子儼等疏》：“五六月中，北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”東皋：東面水邊高地。王績《野望》：“東臯蒲暮望，徙倚欲何依。”
〔一〇〕彭澤無絃：陶淵明曾作彭澤令。有素琴一張，無絃。繁手：複雜的彈奏手法。漢陰抱甕：《莊子·天地》：“子貢過漢陰，見一丈人，方將爲圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌。”子貢勸他用桔槔抽水，他怕用機械者有機心，不幹。
〔一一〕巖桂：指山居。鎮在：常在。
〔一二〕《論語·陽貨》：“（陽貨）謂孔子曰：‘懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？曰：不可。’”《宋書·王華傳》：“以父存亡不測，布衣蔬食，不交游。高祖欲收其才用。乃發（華父）廞喪問，使華制服。服闕，辟華爲州主簿。”
〔一三〕靡顧移文：不顧有人反對。《齊書·孔稚圭傳》周彦倫隱居鍾山，“後應詔出爲海鹽縣令，欲却過此山，孔生乃假山靈之意移之，不許得至”。寫移文來反對他過山。初服：屈原《離騷》：“退將復修我初服。”做官前的服裝。
〔一四〕《後漢書·孔融傳》：“融欲觀其人，故造（李）膺門，語門者曰：‘我是李君通家子弟。’門者言之。融曰：‘先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家。’”《三國志·魏書·王粲傳》：“時（蔡）邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎塡巷，賓客盈坐，聞粲在門，倒屣（鞋）迎之，邕曰：‘此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。’”
〔一五〕六蔽：《論語·陽貨》：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊（害）；好直不好學，其蔽也絞（急）；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”九流：戰國時儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱横家、雜家、農家九個流派，見《漢書·藝文志》。
〔一六〕《漢書·東方朔傳》：“朔初來上書，文辭不遜，高自稱譽。”《史記·張丞相傳》附褚先生補：“匡衡才下，數射策不中，至九乃中丙科。”
〔一七〕《後漢書·循吏傳序》：“建武十三年，異國有獻名馬者，日行千里，詔以馬駕鼓車。”《莊子·逍遥游》：“鵬之徙於南冥（海）也，摶扶摇（憑藉旋風）而上者九萬里。蜩（蟬）與學鳩（小鳥）笑之曰：‘我决（急）起而飛，搶（突上）楡枋，時則不至，而控（投）于地而已矣，奚（何）以之（往）九萬里而南爲？’”
然竊觀古昔之事，遐聽上下之交，有合自一言，奬因片善〔一八〕，不以齒序，不以位驕，想見其人，可與爲友。近古以降，斯風頓微。處貴有隔品之嚴〔一九〕，於道絶忘形之契。中間柳澹，年猶乳抱，李北海因與結交，裴逖跡困泥塗，王右丞常所前席〔二〇〕。時之不可，人以爲悲。愚雖甚微，頗嚮斯義。
〔一八〕遐：遠。合自一言：《宋書·周朗等傳》：“徒以一言合旨，仰感萬乘。”奬因片善：《陳書·世祖紀》：“每有一言入聽，片善可求，何嘗不褒奬抽揚，緘書紳帶。”
〔一九〕隔品之嚴：《新唐書·竇易直傳》：“初，元和中，鄭餘慶議僕射上儀，不與隔品官亢禮。”品級不同的官，不得平等相見。
〔二〇〕《新唐書·文藝傳》：“（李邕）出爲汲郡北海太守。”李邕與柳澹相交事未詳。又：“王維三遷尚書右丞。别墅在輞川，地奇勝，有華子岡、敧湖、竹里館、柳浪、茱萸沜、辛夷塢，與裴迪游其中，賦詩相酬爲樂。”裴逖未詳。前席：席地而坐，坐處向前靠近對方。
自頃升名貢籍，廁足人流〔二一〕。未嘗輒慕權豪，切求紹介，用脅肩諂笑，以競媚取容。袁生之門，但聞有雪；墨子之突，曾是無烟〔二二〕。每虞三揖之輕，略以千鈞自重〔二三〕。閣下念先市骨，志在采葑，引以從游，寄之風興〔二四〕。玳筵高敞，畫舸徐牽，分越加籩，事殊設醴〔二五〕。憐賈生之少，恕禰衡之狂〔二六〕。此際舉觴而恨異漏卮，對案而慙非巨壑〔二七〕。謝家東土，延賓而别待車公；王令臨邛，爲客而先言犬子〔二八〕。彼之榮重，殊謂寂寥；伏聞聲塵，已移弦晦〔二九〕。隋王朱邸，方同故掾之心；燕地黄金，更落他人之手〔三〇〕。追攀未及，結戀無任〔三一〕，瞻望門牆，若在霄漢。伏惟始終識察。
〔二一〕升名貢籍：指考中進士。廁足人流：插足流品，即做官。
〔二二〕《後漢書·袁安傳》注引《汝南先賢傳》：“時大雪積地丈餘。洛陽令至袁安門，無有行路，謂安已死，令人除雪入户，見安僵卧。”班固《答賓戲》：“墨突不黔。”墨子的竈的烟囱不黑，因他到處奔走，不能久住。
〔二三〕虞：憂。三揖：三次作揖。《儀禮·士冠禮》：“至于廟門揖，入三揖。”鈞：三十斤。
〔二四〕市骨：《戰國策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，涓人請求之，得千里馬，馬已死，買其首五百金。於是不能期年，千里馬之至者三。’”《詩·邶風·谷風》：“采葑采菲，無以下體。”葑菲根葉皆可食，類似大頭菜。根有時變壞，不要因此抛棄葉子。下體指塊根。此言不因缺點而拋棄他。風興：《詩》有風與興，指作詩。
〔二五〕玳筵：珍貴的筵席。畫舸：畫船。加籩：宴席上增加禮器，超越身分，指優待。籩，竹製禮器，盛水果或菜餚。設醴：《漢書·楚元王傳》：“元王敬禮申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常爲穆生設醴。”
〔二六〕《史記·賈生傳》：“年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吴廷尉爲河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。”《後漢書·禰衡傳》：“（曹）操欲見之，而衡素相輕疾，自稱狂病，不肯往。”
〔二七〕異漏卮：指酒量不大，不能像漏斗那樣。非巨壑：也指酒量不大。
〔二八〕《晉書·車胤傳》：“（胤）又善于賞會，當時每有盛坐而胤不在，皆云無車公不樂。謝安游集之日，輒開筵待之。”《史記·司馬相如傳》：“司馬相如字長卿，少時其親名之曰犬子。相如素與臨邛令王吉相善，相如往，舍都亭。臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，強往，一坐盡傾。”
〔二九〕寂寥：李執方接待商隱的隆重，使得謝安的接待車胤，王吉的接待司馬相如，都顯得寂寞了。聲塵：《梁書·劉峻傳》：“餘聲塵寂寞。”指聲望事跡。弦晦：弦月到無月。指接待已半個月。
〔三〇〕謝朓《拜中軍記室辭隨王牋》：“唯待青江可望，候歸艎于春渚；朱邸方開，效蓬心于秋實。”借謝朓感謝隨王的心來自比。《清一統志》：“燕昭王于易水東南築黄金臺，延天下士。”此言回去後，李執方的恩賜要賞給别人。
〔三一〕無任：不勝，不勝戀念。
在這篇狀裏，商隱主要寫他年輕時的志趣，“志惟絶俗”，跟世俗的人不同。他嚮往陶淵明的高節，贊美漢陰丈人的淳樸，以求媚取容爲恥，反對争權奪利的機心。只是因有家累，不能不出來求仕，只是做個小官而已。他感嘆當時“處貴有隔品之嚴，于道絶忘形之契。”在官場中嚴分品級，不能脫略形跡。在這裏，可以從另一角度，反映他對待牛李黨争的態度。在李德裕入相時，他並不因王茂元的關係，向李求媚取容。他對令狐綯的陳情，只是因他同令狐家兩世交好，“志在採葑”，希望他能够採納。對于他“處貴有隔品之嚴”，不無感嘆。也可見他與王茂元女兒結婚，没有“輒慕權豪，切求紹介”之意。令狐綯對他的不滿，實由于不瞭解他的志趣。這篇狀的意義，當在這裏。
爲濮陽公與劉稹書〔一〕
足下前以肺肝，布諸簡素，仰承復命，猶事枝辭〔二〕。夫豈告者之不忠，抑乃聽之而未審。擇福莫若重擇禍莫若輕〔三〕。一去不回者良時，一失不復者機事。噫嘻執事，誰與爲謀，延首北風，心焉如灼。是以再陳禍福，用釋危疑，言不避煩，理在易了。丁寧懇款，至於再三者，誠以某與先太師相國俱沐天光，並爲藩后〔四〕。昔云與國，今則親鄰，而大年不登，同盟未至，飯貝纔畢，襚衣莫陳〔五〕。乃睠後生，遽乖先訓，遷延朝命〔六〕，迷失臣職。不思先軫之忠，將覆欒書之族〔七〕。此僕隸之所共惜，兒女之所同悲。况某擁節臨戎，援旗誓衆，封疆甚邇，音旨猶存。忍欲賣之以爲己功，間之以開戎役〔八〕。將祛未寤，欲罷不能，願思苦口之言，以定束身之計〔九〕。
〔一〕濮陽公：太和九年，嶺南節度使王茂元遷涇原節度使。甘露之變，茂元懼禍，悉出家産助左右神策軍，封濮陽郡侯，這裏尊稱爲公。會昌三年，昭義節度使劉從諫死，姪劉稹據鎮自立，擁兵抗拒朝命。茂元致書劉稹，勸他歸順朝廷。
〔二〕茂元前有信給劉稹，劉覆信拉扯。枝辭，拉扯的話。
〔三〕擇福兩句：《國語·晉語》晉楚鄢陵之戰中范文子語。
〔四〕丁寧：叮囑。懇款：誠懇。先太師相國：劉從諫，太和七年加同中書門下平章事，武宗時兼太子太師，卒。藩后：節度使。
〔五〕與國：指都是藩鎮，互相贊助。親鄰：茂元調河陽節度使，與昭義節度使鄰近。大年不登：不到大年，不壽。同盟未至：《左傳》隱公元年：“諸侯五月（而葬），同盟至。”指劉從諫未葬。飯貝：《禮·檀弓》：“飯用米貝。”古禮，斂時用碎貝殼和米放在死者口中。襚衣：送給死者的衣衾。
〔六〕後生：指劉稹。從諫死，朝廷下詔稹護喪歸洛陽，稹拒命。
〔七〕先軫：春秋晉統帥。《左傳》僖公三十三年：“狄伐晉，及箕。先軫免胄（不帶頭盔）入狄師，死焉。”借指從諫的忠。《左傳》襄公二十三年：晉欒書之後“欒盈出奔楚，自楚適齊，齊納諸曲沃。晉人克欒盈于曲沃，盡殺欒氏之族黨”。
〔八〕忍：豈忍，即不忍。間：離間。戎役：戰役。
〔九〕祛：消除，開釋。苦口：良藥苦口而利于病。束身：束身歸罪，向朝廷請罪。
昔先太尉相公常蹈亂邦，不從逆命，翻身歸國，全家受封；居韓之西，爲國之屏；棄代之際，人情帖然〔一〇〕。太師相公以早副軍牙，久從征斾；事君之節已著，居喪之禮又彰，故乃奬其像賢，仍以舊服〔一一〕。納職貢賦，十五餘年。於我唐爲忠臣，於劉氏爲孝子。人之不幸，天亦難忱，纔加壯室之年，奄有壞梁之嘆〔一二〕。主上深固義烈，是降優恩，蓋將顯足下之門，爲列藩之式。不欲劉氏有自立之帥，上黨爲辜恩之軍〔一三〕，俾之還朝，以聽後命。其義甚著，其恩莫偕。昨者祕不發喪，已踰一月，安而拒詔，又歷數旬。祕喪則於孝子未聞，拒詔則於忠臣已失。失忠於國，失孝於家，望此用人，由兹保族，是亦坐薪言泰，巢幕云安〔一四〕，智士之所寒心，謀夫之所齚舌；矧于僕者〔一五〕，得不動心。
〔一〇〕劉從諫父劉悟，爲淄青節度使李師道部下都知兵馬使。憲宗下詔討師道，師道遣悟將兵拒魏博軍。悟以兵取鄆，擒師道，斬其首以獻，拜悟義成軍節度使。穆宗時移鎮澤潞，兼平章事。卒贈太尉。澤潞在山西，在韓的西面。棄代：棄世，死。帖然：狀安定。
〔一一〕劉悟死前，上表請其子從諫繼位。從諫賄賂宰相李逢吉、太監王守澄，得爲昭義軍節度使。副軍牙：作軍府的副佐。牙指衙門。像賢：像他父親的賢能。仍舊服：繼位。
〔一二〕天難忱：《詩·大雅·大明》：“天難忱斯。”天難信，指天不保佑從諫。加壯室：《禮·曲禮上》：“三十曰壯有室。”加，過于三十。從諫四十一歲死。奄：忽然。壞梁：《禮·檀弓上》：“孔子歌曰：‘泰山其頽乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！’”指死。
〔一三〕上黨：從諫領昭義軍，駐上黨，在今山西長治縣。
〔一四〕《漢書·賈誼傳》上疏：“抱火厝（置）之積薪之下，而寢其上，火未及燃，因謂之安。”泰，安。《左傳》襄公二十九年：“夫子之在此也，猶燕之巢於幕上。”
〔一五〕寒心：害怕。《史記·荆軻傳》：“以秦王之暴，而積怒于燕，足爲寒心。”齚舌：《漢書·田蚡傳》：“魏其必愧，杜門齚舌自殺。”矧：况。
竊計足下之懷，執事之論，當以趙氏傳子，魏氏襲侯，欲以逡巡希恩，顧望謀立耳〔一六〕。夫事殊者趣異，勢别者跡睽，胡不度其始而議其終，搴其華而尋其實，願爲足下一二而陳之。夫趙、魏二侯，於其先也，親則父子，於其人也，職則副戎〔一七〕；賞罰得以相參，恩威得以相抗，義顯事順，故朝廷推而與之。今足下之於太師也，地則相近〔一八〕，職非副戎，賞罰未嘗相參，恩威未嘗相抗。稽喪則於義爽，拒詔則於事乖。比趙、魏二侯，信事殊而勢别矣，此施之于太師，趙、魏則爲繼代象賢之美，施之於足下，足下則爲自立擅命之尤；得失之間，其理甚白。
〔一六〕趙氏傳子：成德節度使王廷湊死，傳子元逵爲節度使。成德軍統趙地，因稱趙氏。魏氏襲侯：魏博節度使何進滔死，傳子重順爲節度使。魏博軍治魏州，因稱魏氏。逡巡：猶徘徊不前。
〔一七〕副戎：成德軍、魏博軍，節度使下有副使，由節度使之子擔任。
〔一八〕地近：從諫與稹是叔姪，地位親近，但還不是父子。
又計足下未必不恃太師之好賢下士，重義輕財。吴國之錢，往往而有，梁園之客，比比而來〔一九〕，將倚以爲牆藩，託以爲羽翼。使之謀取，使以數求。細而思之，此又非計。山高則祈羊自至，泉深則沉玉自來〔二〇〕，己立然後人歸，身正然後士附。語有之曰：政亂則勇者不爲鬥，德薄則賢者不爲謀。故吴濞有奸而鄒陽去，燕惠無德而樂生奔〔二一〕。晉寵大夫，卒成分國之禍；衛多君子，孰救渡河之災〔二二〕。此之前車，得不深鏡〔二三〕。
〔一九〕《漢書·吴王濞傳》：“發書遺諸侯曰：‘寡人金錢在天下者，往往而有，非必取于吴，諸王日夜用之，不能盡。’”《漢書·梁孝王傳》：“招延四方豪傑，自山東游士莫不至。”梁園，梁孝王築的兔園。
〔二〇〕《管子·形勢》：“山高而不崩，則祈羊自至；淵深而不涸，則沉玉極矣。”指殺羊祭山神，用璧玉沉淵祭水神來求雨。
〔二一〕《漢書·鄒陽傳》：“吴王濞招致四方游士，（鄒）陽與吴嚴忌、枚乘等俱仕吴。吴王陰有邪謀，陽奏書諫。吴王不納其言。于是鄒陽、枚乘、嚴忌皆去之梁。”《史記·燕世家》：“昭王以樂毅爲上將軍伐齊，齊城之不下者獨聊、莒、即墨。昭王卒，子惠王立。疑毅，使騎劫代將，樂毅亡走趙。”
〔二二〕《漢書·劉向傳》：“昔晉有六卿，齊有田崔，常掌國事，世執朝柄。終後田氏取齊，六卿分晉。”《左傳》襄公二十九年：“衛多君子，未有患也。”又閔公二年：“狄人伐衛，以逐衛人。宋桓公逆諸河，宵濟。”狄滅衛，衛人渡河入宋。此言從諫雖招有士人，不能救稹的滅亡。
〔二三〕《漢書·賈誼傳》：“鄙諺曰：前車覆，後車誡。”鏡：以爲鑒戒。
代憲四祖，文明繼興〔二四〕。當時燕趙中山淮陽齊魯，連結者幾姓，旅拒者幾侯〔二五〕。咸逆天用人，背惠忘德，據指掌之地，謂可逃刑，倚親戚之私，謂能取信。一旦地空家破，首裂肢分，暗者不能爲謀，明者固以先去，悔而莫及，末如之何。先太尉與李洧尚書，齊之密戚〔二六〕；楊太保與蘇肇給事，蔡之懿親〔二七〕；並據要地方州，領精甲鋭卒，及其王師戾止，我武維揚〔二八〕，則割地驅人以降，送款輸忠以入，非不顧密戚，非不念懿親，非不思恩，非不懷惠，直以逆順是逼，死生實難，能與其同休，不能與其共戚故也。况足下大未侔齊蔡，久未及李吴，將以其人動於不義。僕因恐夙沙之國，縛主之卒重生，彭寵之家，不義之侯更出〔二九〕。
〔二四〕代憲四祖：代宗、德宗、順宗、憲宗四朝。
〔二五〕燕趙中山淮陽齊魯：燕，盧龍節度使朱滔，德宗建中三年反，僭立國號爲冀，爲王武俊、李抱真所擊敗，死。趙，成德軍節度使李寶臣，代宗大曆十年反，後部下背離，爲妖人所害。中山，指義武軍，爲李寶臣所轄地。寶臣死，爲其子惟岳所轄地。惟岳求襲位，不許，爲部將王武俊所殺。淮陽，淮西節度使李希烈，破汴州，僭稱帝，國號楚，爲親將陳仙奇毒死。齊魯，淄青節度使李正己，又占有曹、濮、徐、兗、鄆五州。德宗建中初，約田悦等叛，會發疽死。當時節度使的背叛，不止于以上所舉。旅拒：聚衆抗拒。
〔二六〕先太尉劉悟與李洧都是齊李正己的親戚。洧是正己從父兄，正己用爲徐州刺史。正己死，子汭犯宋州，洧以徐州歸順朝廷，爲徐海沂觀察使、檢校工部尚書。
〔二七〕楊元卿與蘇肇，皆爲申蔡光等州節度使吴少陽判官，勸少陽歸順朝廷。少陽死，子元濟繼立，元卿即日離蔡，元卿妻與子並爲元濟所殺，蘇肇亦遇害。元卿後授太子太保，卒。按下文據要地方州，指劉悟、李洧，不指楊元卿、蘇肇。稱蘇肇爲給事，不詳。
〔二八〕戾止：到來。戾，涖，臨。《書·泰誓中》：“我武惟揚。”
〔二九〕《吕氏春秋·用民》：“夙沙之民，自攻其君而歸神農。”《後漢書·彭寵傳》：“建武二年春，詔徵寵。遂發兵反，自立爲燕王。五年春，寵齋，獨在便室。蒼頭子密等三人，斬寵，馳詣闕，封爲不義侯。”此指劉稹部下會縛稹或殺稹來歸降的。
又計足下當恃太行九折之險，部内數州之饒〔三〇〕，兵士尚強，倉儲且足，謂得支久，謀而使安。危哉此心，自棄何速。昔李抱真相國，用彼州之人，破朱滔於燕國，困田悦於魏郊〔三一〕，連兵轉戰，綿歲經時，而潞人夫死不敢哭，子死不敢悲，何者？李相國奉討逆之命，爲勤王之師，義著而誠順故也。及盧從史釋喪就位，賣降冀功，將乘討伐之時，欲肆凶邪之性，計未就而人神已怒，事未立而兵衆已離，以萬夫之長，困一卒之手，驅檻北闕，棄尸南荒〔三二〕。而潞之人猶老者捫胸，少者扼腕，謂朝廷不即顯戮，深爲失刑，其故何哉？以從史不義不暱〔三三〕，去安就危，衆黜其謀，下不爲用故也。二帥去就，非因傳聞，鳩杖之人，鮐背之叟〔三四〕，知其本末，尚能言之。則太行之險，固不爲勃者之守〔三五〕，數州之衆，固不爲邪者之徒，此又其不足恃也。由此言之，則以何名隳家聲，何事捨君命，何道求死士，何計得人心，此僕者所以對案忘餐，推枕不寢，爲足下惜，爲足下危，而不知其所以然也。
〔三〇〕太行九折：《漢書·地理志》：“上黨壺關縣有羊腸坂。羊腸九折。”數州：《舊唐書·地理志》：“昭義軍節度使治潞州，領潞、澤、邢、洺、磁五州。”
〔三一〕《舊唐書·李抱真傳》：“德宗即位，兼潞州長史、昭義軍節度使。建中三年，田悦以魏博反，抱真與河東節度使馬燧屢敗悦兵。朱滔、王武俊皆救悦，抱真外抗羣賊，内輯軍士，賊深憚之。興元初，遷檢校左僕射平章事。時朱滔悉幽薊軍應（朱）泚，抱真以大義説王武俊，合從擊滔，大破滔于經城。”
〔三二〕《舊唐書·盧從史傳》：“授昭義軍節度使。丁父憂，朝旨未議起復，屬（成德節度使）王士真卒（子承宗自請留後），從史竊獻誅承宗計，用是起授，委其成功。（從史）陰與承宗通謀。吐突承璀將神策兵與之對壘，從史往往過其營博戲，上戒承璀伏壯士縛之，納車中，馳以赴闕，貶驩州司馬。”賣降，指出賣王承宗。困一卒之手，指被縛。檻：囚車。棄尸南荒，指貶驩州（在越南北部）而死。
〔三三〕《左傳》隱公元年：“不義不暱，厚將崩。”行不義，則人不親附。
〔三四〕鳩杖：《後漢書·禮儀志》：“八十九十禮有加，賜玉杖長九尺，端以鳩鳥爲飾；鳩者不咽之鳥，欲老人不咽。”鮐背：老人背有斑點似鮐魚，見《爾雅·釋詁》疏。
〔三五〕勃：通悖，狂悖，悖亂。
况太師比者養牛添卒，畜馬訓兵，旁招武幹之材，中舉將軍之令〔三六〕。然而聽於遠近，頗有是非，雖朝廷推赤心，宏大度，然而不逞者已有乖異之説，横議者屢興悖惡之嘆。人之多言，亦可畏也。誰爲來者，宜其弭之。今足下背季父引進之恩，失大朝文誥之令，則是實先太師之浮議，彰昭義軍之有謀。爲人姪則致叔父於不忠，爲人孫則敗乃祖於無後，亦何以對燕趙之士，見齊魯之人耶？
〔三六〕《新唐書·劉從諫傳》：“善貿易之算，歲榷馬（專利賣馬徵稅）徵商人。又熬鹽貨，貨銅鐵。”《舊唐書·武宗紀》討劉稹時製書：“從諫因跋扈之資，恃紀綱（部下辦事人）之力，誘受亡命，妄作妖言，中罔朝廷，潛圖左道。接壤戎帥，屢奏陰謀。”
又計足下旬日之前，造次爲慮，今兹追改，懼有後艱，此左右者不明而咨詢之未盡也。近者李尚書祐、董常侍重質之輩，並親爲賊將，拒我官軍，納質於匪人，效用於戎首〔三七〕。久乃來復，尚蒙殊恩，皆受圭符，咸領旗鼓，不能悉數，厥徒實繁。豈有足下藉兩代之餘資，委數萬之舊旅，俯首聽命，舉宗效誠。則朝廷又豈以一日之稽遲，片辭之疑異，而致足下於不測，沮足下於後至。故事具存，可以明驗。幸請自求多福，無辱前人。護龍旐以歸洛師，秉象笏而朝魏闕〔三八〕，必當勳庸繼代，富貴通身，無爲鄰道所資，使作他人之福。
〔三七〕《舊唐書·李祐傳》：“李祐本蔡州牙將，事吴元濟。自王師討淮西，爲李愬所擒。竟以祐破蔡，擒元濟。以功遷檢校户部尚書、滄德景節度使。”又《董重質傳》：“董重質本淮西牙將，爲元濟謀主。及李愬擒元濟，以書禮召重質于洄曲，乃單騎歸愬。授鹽州刺史，後歷方鎮，檢校散騎常侍，加工部尚書。”納質：指爲臣。
〔三八〕龍旐：即丹旐，喪禮中用的銘旌。洛師：洛陽。象笏：象牙做的朝版。魏闕：指朝廷。
儻尚淹歸款，未整來軒。戎臣鼓勇以争先，天子赫斯而降怒〔三九〕。金玦一受，牙璋四馳〔四〇〕。魏、衛壓其東南，晉、趙出於西北。拔距投石者數逾萬計，科頭戟手者動以千羣，兼驅扼虎之材官，仍率射鵰之都督〔四一〕，感義則日月能駐，拗憤則沙石可吞〔四二〕，使兵用火焚，城將水灌。魏趣邢郡，趙出洺州〔四三〕。介二大都之間，是古平原之地，車甲盡輸于此境，糗糧反聚於他人，恃河北而河北無儲，倚山東而山東不守〔四四〕。以兩州之餓殍，抗百道之奇兵，比累卵而未危，寄孤根於何所〔四五〕？則老夫不佞，亦有志焉，願驅敢死之徒，以從諸侯之末，下飛狐之口，入天井之關〔四六〕。巨浪難防，長飇易扇。此際必當驚地底之鼓角，駭樓上之梯衝〔四七〕。喪貝躋陵，飛走之期既絶；投戈散地，灰釘之望斯窮〔四八〕。自然麾下平生，盡忘舊愛，帳中親信即起他謀。辱先祖之神靈，爲明時之戮笑。靜言其漸，良以驚魂。
〔三九〕淹：遲留。歸款：投誠。戎臣：武將。赫斯：狀發怒。《詩·大雅·皇矣》：“王赫斯怒。”
〔四〇〕金玦：飾物，有缺口，表决斷。《左傳》閔公二年：“佩之金玦。”牙璋：用象牙製成的兵符。《周禮·春官·典瑞》：“牙璋以起軍旅。”
〔四一〕拔距：跳躍。投石：有力舉重投石。科頭：勇士不帶頭盔入敵陣。戟手：舉手如戟指人。扼虎：徒手能扼虎喉。材官：有才能的武士。《北齊書·斛律光傳》：“見一大鳥，光射之，旋轉而下，乃大鵰也。當時傳號落鵰都督。”
〔四二〕《淮南子·覽冥訓》：“魯陽公與韓搆難，戰酣日暮，援戈而揮之，日爲之返三舍。”即日月能駐。《帝王世紀》：“黄帝夢大風吹天下之塵垢皆去。嘆曰：‘風爲號令，垢去土，后在也，豈有風姓名后者也，得風后于海隅。’”即沙石可吞。
〔四三〕《新唐書·藩鎮傳》：“裴問守邢州，自歸成德軍；王釗守洺州，送款魏博軍；磁州將高玉亦降成德軍。稹聞三州降，大懼。大將郭誼、王協始謀誅稹。”
〔四四〕劉稹據有五州，邢、洺爲魏、趙兩軍所控制，劉稹據守澤、潞兩州，甲兵所聚；但糗糧在邢、洺，反聚于魏、趙二軍。恃河北，即守澤潞而澤潞無糧。倚山東（大行山以東）即邢洺而邢洺不守。
〔四五〕兩州餓殍：澤、潞無糧，要成爲餓死者。累卵：《史記·范雎傳》：“秦王之國，危于累卵。”孤根：指蓬草，入秋隨風捲去。
〔四六〕飛狐口：《漢書·酈食其傳》：“距飛狐之口。”如淳曰：“上黨壺關也。”天井關：澤州治晉城縣南太行山上有天井關。這兩個關口是威脅劉稹據守的澤潞兩州的。
〔四七〕《後漢書·公孫瓚傳》告子續書：“袁氏之攻狀若鬼神，梯衝舞吾樓上，鼓角鳴于地中。”
〔四八〕《易·震》：“六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。”指震卦是危險的，喪失財貨，登到九陵之上，不用追逐，七天得到。此指喪失財貨，逃登九陵，七天被獲。飛走：逃跑。散地：逃散之地。灰釘：《三國志·魏書·王淩傳》注引《魏略》：“淩試索棺釘以觀太傅（司馬懿）意，太傅給之，遂自殺。”
今故再遣使車，重申丹素〔四九〕，惟鑒前代之成敗，訪歷事之賓僚，思反道敗德之難，念順令畏威之易。時以吉日，蹈兹坦途。勿餒劉氏之魂〔五〇〕，勿污潞人之俗。封帛增欷〔五一〕，含毫益酸，延望還章，用以上表，成敗之舉，慎惟圖之，不宣。河陽三城節度使王茂元頓首〔五二〕。
〔四九〕丹素：赤誠的心。李白《贈溧陽宋少府陟》：“貴欲呈丹素。”
〔五〇〕餒魂：《左傳》宣公四年：“若敖氏之鬼不其餒而。”指劉稹自取滅亡後，會使祖宗不血食。
〔五一〕封帛：帛指信，封是加封。
〔五二〕河陽三城：有南城、北城、中潬城，宋以後廢，在今河南孟縣。
這封信是給劉稹寫的，劉稹是昭義節度使劉從諫的姪子，所以信的文詞力求淺顯。四六文一般都要用典，不易懂，更不易説明事理。這篇四六文却寫得比較淺顯，又反覆説明事理，情與理交織，這正説明商隱寫四六文的技術高明。
開頭提出“再陳禍福，用釋危疑”，從禍與福兩方面來説明事理，再來消釋劉稹心頭的危疑。他的文章是“言不避煩，理在易了”。因爲要反覆説明，所以不避複；要對方明了，所以説理要淺顯。再加上“延首北風，心焉如灼”，又動之以情。
先指出他的禍，抗拒王命是實，“遽乖先訓”是虚。但文中不説抗拒王命，却説“遷延朝命”，只是拖延不執行，不是抗拒，這樣纔有挽回餘地。又指出這樣做有滅族之禍是實，不思前輩之忠是虚。事實證明，他的抗拒王命，結果，他的全家包括嬰孩在内，全被部下郭誼所殺。這不是危言聳聽，確是事實。至于説他的祖和叔父怎麽忠于朝廷是虚的。他的祖劉悟，“上書言多不恭，天下負罪亡命者多歸之”，臨死，“表其子從諫嗣”。從諫使商人“行賈州縣，所在暴横沓貪”，“病甚，令（從子稹）主軍事”，可見他們都並不忠于朝廷。這裏説他們忠，只是借來勸誘，其實是虚的。一實一虚，顯出構思的巧妙。講實禍勸他改悔，講虚忠勸他歸順。
光講禍福怕他聽不進去，所以進一步解除他的徼倖心理。因爲從禍害講，父死要求子繼，已有先例，像趙地傳子，魏地襲侯，那末澤潞爲什麽不可以呢？在這裏駁斥這種想法，又有虚實。當時，李德裕爲相，他對武宗説：“澤潞内地，非河朔比，昔皆儒術大臣守之。及劉悟死，敬宗方怠于政，遂以符節付從諫。捨而不討，無以示四方。”就是澤潞在山西長治一帶，是直接由唐朝控制，同河北三鎮不同。河北三鎮在安史之亂後早已脫離唐朝控制，三鎮互相勾結，父死子繼。澤潞屬于内地，不能容許這樣。澤潞節度使劉悟死時，請求子從諫繼位，當時敬宗怠于政治，就允許了，現在要整頓朝綱，不能再允許。但這話在信裏不好説，因此説“趙魏二侯”“親則父子”，“職則副戎”，認爲他們是父死子繼，其子早已爲副戎，你劉稹是從諫之姪，不是父子，你又不是副戎，所以不能繼位。這樣説是虚的，不是唐朝所以要討伐的原因。但又指出“事殊者趣異，勢别者跡睽”，指出他的地位同河北三鎮事殊勢别，不一樣，所以朝廷不能容許他襲位。這是實的。但這個意思不好明説，只好點一下就行了。這一點劉稹心裏也就明白，所以不用多説。
其次又破除他的一種徼倖心理，即“吴國之錢”，“梁園之客”，從諫積蓄了大量錢財，網羅了不少人才，要憑藉這些來抗拒朝廷。就指出這些的不可考，從代宗到憲宗四代，違抗朝命的節度使，有不少“地空家破，首裂支分”，部下歸附朝廷，終于自趨覆滅。這裏又有虚有實，虚的是河北三鎮，當時雖然抗拒朝命，朝廷發兵進討，節度使也有不得善終的，但三鎮始終没有收歸朝廷。實的是淮西吴元濟抗拒朝命，部下歸順朝廷，終被擒殺。所以重點講淮西，告誡他抗拒朝命的下場。
再進一步破除他的徼倖心理，即依靠“太行之險”，“數州之衆”來抗拒朝廷。這正如武宗問：“可勝乎？”德裕對：“河朔，稹所恃以爲脣齒也，如令魏鎮不與，則破矣。夫三鎮世嗣，列聖許之，請使近臣明告以澤潞命帥不得視三鎮，今朕欲誅稹，其各以兵會。”只要河北三鎮不幫助劉稹，劉稹就會失敗。文中對這點作了多方面的闡發。一是澤潞一帶的人民歸向朝廷，不願從逆，舉李抱真、盧從史作例，指出人心不會向他。二是指出從諫生前所作所爲遭到物議，他的抗拒對從諫不利。三是指出只有歸順朝廷可以得福。四是指出他想依靠河北三鎮是靠不住的，“魏衛壓其東南，晉趙出于西北”。五是指出他的處境不利，他據守的澤潞無糧，他的糧食産地邢洺在魏趙的控制下不能轉運，會陷于累卵之危。六是指出他的部下會起來背叛。以上指出六點，除勸他歸順可以得福外，其他五點都爲後來的事實所證明，邢洺兩州都歸順朝廷，他的部下郭誼把他和他的全家都殺了。這封信實有先見之明。
這封信裏講禍福是要他歸順，用虚實手法是因爲有些話不好明説，説了對唐朝不利，所以只好虚説。這封信的特點，是商隱對當時的形勢，包括對李德裕的策略，河北三鎮的態度，劉稹的部下和人民，有了全面的瞭解，對于事件的發展，瞭如指掌，對于當時的掌故非常熟悉，所以能够寫成富有説服力、有先見之明的事理明白的名篇。
祭小姪女寄寄文
正月二十五日，伯伯以果子弄物招送寄寄體魄歸大塋之旁〔一〕，哀哉！爾生四年，方復本族，既復數月，奄然歸無〔二〕。於鞠育而未申，結悲傷而何極，來也何故，去也何緣〔三〕。念當稚戲之辰，孰測死生之位。時吾赴調京下，移家關中，事故紛綸，光陰遷貿〔四〕。寄瘞爾骨，五年于兹。白草枯荄，荒塗古陌〔五〕。朝飢誰抱，夜渴誰憐，爾之栖栖〔六〕，吾有罪矣。今吾仲姊，反葬有期，遂遷爾靈，來復先域〔七〕。平原卜穴，刊石書銘，明知過禮之文，何忍深情所屬〔八〕。
〔一〕正月二十五日：時爲會昌四年。弄物：玩具。大塋：指祖墳。
〔二〕復本族：回老家。老家在滎陽（今河南省）。奄然歸無：忽然死去。
〔三〕鞠育：養育之恩。未申：未報。何極：何限。來去：生死。
〔四〕赴調京下：開成五年，商隱由濟源移家長安，等待調動職位。遷貿：變化，指時光迅速。
〔五〕荄（gāi）：草根。陌：路。
〔六〕栖栖：狀孤獨不安。
〔七〕仲姊：嫁裴家的裴氏姊，她的柩從獲嘉遷至老坟，寄寄的柩從濟源遷至老坟。先域：祖先的葬地。
〔八〕過禮：《儀禮·喪服》：“不滿八歲以下，皆爲無服之殤。”寄寄只有四歲，是無服之殤，刻石碑，寫銘旌，是超過禮的規定，但深情所寄，怎忍不這樣做呢？
自爾歿後，姪輩數人竹馬玉環，綉襜文褓〔九〕；堂前階下，日裏風中，弄藥争花〔一〇〕，紛吾左右。獨爾精誠，不知所之。况吾别娶以來，胤緒未立，猶子之誼，倍切他人〔一一〕。念往撫存，五情空熱〔一二〕。嗚呼，滎水之上，壇山之側，汝乃曾乃祖，松檟森行〔一三〕；伯姑仲姑，冢墳相接。汝來往於此，勿怖勿驚。華綵衣裳，甘香飮食，汝來受此，無少無多。汝伯祭汝，汝父哭汝。哀哀寄寄，汝知之耶！
〔九〕竹馬玉環：皆玩具。《後漢書·郭伋傳》：“兒童騎竹馬迎拜。”《晉書·羊祜傳》：“五歲，詣鄰人李氏東垣桑樹中探得金環。”《御覽》引作“玉環”。襜（chān）：短上衣。褓：抱被。
〔一〇〕藥：芍藥花。
〔一一〕别娶：指與王茂元女結婚。胤緖：嗣子，兒子。未立：未生。猶子：姪。
〔一二〕五情：猶五内，泛指内心。
〔一三〕滎水：在滎陽。壇山：亦在滎陽。乃：語首助詞，無義。檟：楸樹。
這篇祭文，祭的是四歲死的小姪女寄寄，寫得很有感情。當時人把死者歸葬祖墳，看作一樁大事，所以文中提到不能歸葬的原因，想像她“五年于兹”的孤悽，“朝飢誰抱，夜渴誰憐”，真是視死者如生者一樣有情。又寫她死後，看到姪輩數人的游玩，就想到她，講得也極真切自然。最後的安慰，也像她生前那樣，要她“往來于此，勿怖勿驚”，想像中她還是“當稚戲之辰”那樣，給她整備了“華綵衣裳，甘香飮食”，要她來享受。
這是較有名的四六文，四六文長處在運用辭藻，短處在敍事抒情。這篇雖是四六文，却寫得自然生動，駢散結合，敍事處夾雜着散句，把事件交代清楚。寫景抒情，情景結合，多用白描，如“白草枯荄，荒塗古陌”，“堂前階下，日裏風中”，幾忘記它是四六文。從這裏看到商隱富于感情，也善於抒情。
祭裴氏姊文〔一〕
嗚呼哀哉！靈有行於元和之年，返葬於會昌之歲，光陰迭代，三十餘秋〔二〕。得不以既笄闕廟見之儀，故卜吉舉歸宗之禮〔三〕。不幸不祐，天實爲之〔四〕。椎心泣血，孰知所訴。恭惟先德，實紹玄風〔五〕。良時不來，百里爲政〔六〕。愛女二九，思託賢豪；誰爲行媒，來薦之子〔七〕。雖琴瑟而著詠，終天壤以興悲〔八〕，謂之何哉！繼以沉恙，禱祠無冀，奄忽凋違〔九〕。時先君子以交辟員來，南轅已轄〔一〇〕。接舊陰於桃李，寄暫殯之松楸〔一一〕。此際兄弟，尚皆乳抱，空驚啼於不見，未識會於沉冤。
〔一〕裴氏姊：商隱的二姊，十八歲嫁給裴元。滿一年病死。柩寄存在獲嘉縣東。到會昌四年，返葬祖坟，離二姊之死，已三十一年，是仲姊當死于元和九年。見《請盧尚書撰李氏仲姊河東裴氏夫人誌文狀》。
〔二〕會昌之歲：商隱回故鄉營葬，在會昌四年（八四四），距裴氏姊死約在元和九年（八一四）爲三十一年，故稱三十餘秋。迭代：更替。
〔三〕既笄（ji）：指既嫁；笄，束髮用的簪子，古女子十五加笄。廟見：婦到夫家，翁姑已死，則三月後到廟中拜見。歸宗：回到母家。此言嫁夫不善而死，還葬父母家。
〔四〕不祐：天不保祐。
〔五〕先德：祖德。紹：繼承。玄風：指道家。唐朝以老子爲始祖，宣揚道家學説，商隱是唐朝宗族。
〔六〕百里：商隱父李嗣做過獲嘉縣令，百里指縣令。
〔七〕二九：十八歲。之子：這個女子。指裴氏姊出嫁。
〔八〕琴瑟：《詩·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”指結婚。天壤：《世説新語·賢媛》：“不意天壤之中，乃有王郎！”晉謝道凝嫁王凝之，看不起他，她的叔父謝安勸慰她，她説了這話。這裏借指嫁人不善。
〔九〕沉恙：重病。無冀：無望。奄忽凋違：很快死去。
〔一〇〕先君子：先父。交辟員：交請的人員。南轅：向南方去的車。轄（xiá）：輪子轉動。
〔一一〕桃李：《韓詩外傳》七：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。”桃李比門下學生。殯：停喪。松楸：墓地所植樹，指墓地。此指通過有關的學生把裴氏姊的柩暫時寄存。
浙水東西，半紀漂泊〔一二〕。某年方就傅，家難旋臻，躬奉板輿，以引丹旐〔一三〕。四海無可歸之地，九族無可倚之親；既祔故丘，便同逋駭〔一四〕。生人窮困，聞見所無。及衣裳外除，旨甘是急〔一五〕。乃占數東甸，傭書販舂，日就月將，漸立門構〔一六〕。清白之訓，幸無辱焉。
〔一二〕浙水東西：商隱父李嗣約在元和九年冬在浙東紹興游幕三年，又在鎮江一帶游幕三年。半紀：六年。鎮江，唐稱潤州，屬浙江西道。
〔一三〕就傅：十歲。見《上令狐相公狀》第二段注〔一〕。家難：指商隱父病死。臻：至。板輿：一種白木做的車。潘岳《閒居賦》：“太夫人乃御板輿。”這裏指母。丹旐：喪禮中用的銘旌。
〔一四〕九族：泛指親族。祔：死後葬在祖墳。故丘：指鄭州壇山祖墳。逋駭：爲欠款而驚慌。當指營葬而欠款。
〔一五〕衣裳外除：指除喪服。旨甘：美味，指奉養母親。
〔一六〕占數：占户籍數，按人數注户籍。東甸：東方的甸服，指洛陽郊區。傭書：爲人抄書。販舂：販賣舂米，泛指爲人服役。日就月將：《詩·周頌·敬之》：“日就月將。”日有所成，月有所進。
既登太常之第，復忝天官之選〔一七〕。免跡縣正，刊書祕丘〔一八〕。榮養之志纔通，啓動之期有漸，而天神降罰，艱棘再丁〔一九〕。弱弟幼妹，未笄未冠。世緖猶缺，家徒屢空〔二〇〕。載惟家長之寄，偷存晷刻之命，號天叫地，五内崩摧〔二一〕。然亦以靈寓殯獲嘉，向經三紀，歸祔之禮，缺然未修，是冀苟全，得終前限〔二二〕。
〔一七〕登太常第：指中進士。太常，漢官名，主管禮樂考試等事，此指唐禮部，主管考試。忝：辱。天官選：指試判中式授官。天官，唐指吏部，分配官職。
〔一八〕縣正：縣尉，商隱于開成四年調爲弘農尉。祕丘：在調尉前，任祕書省校書郎。
〔一九〕榮養：以官俸養母。啓動之期：爲裴氏姊遷葬的日期。艱棘再丁：丁艱，指遭母喪。
〔二〇〕世緖：猶後嗣，指無子。家徒：家空只有四壁。《史記·司馬相如傳》：“家居，徒四壁立。”徒，空。屢空：屢遭空乏。指家窮。陶淵明《五柳先生傳》：“簞瓢屢空。”
〔二一〕載：則。家長之寄：母死後，家中以商隱最長。晷刻：猶片刻。五内：五臟。
〔二二〕獲嘉：縣名，在今河南新鄉縣西南。三紀：三十六年。舉成數稱三紀。苟全：將就完成。前限：以前私限改葬的日期。
屬劉孽叛换，逼近懷城，懼罹焚發之災，永抱幽明之累〔二三〕。遂以前月初吉，攝縗告靈，號步東郊，訪諸耆舊，孤魂何託，旅櫬奚依，垂興欲墮之悲，幾有將平之恨〔二四〕。斷手解體，何痛如之！灑血荒墟，飛走同感〔二五〕。伏維朝夕二奠，不敢久離〔二六〕。遂遣羲叟一人，主張啓奉，抱頭拊背，戒以信誠，附身附棺〔二七〕，庶無遺缺。壇山滎水〔二八〕，實維我家，靈其永歸，無或棲寓。嗚呼哀哉！
〔二三〕劉孽：昭義節度使劉從諫死，其姪劉稹據鎮自立，稱兵叛亂。叛换：跋扈強横。懷城：在今河南武陟縣西南。罹：遭受。焚發：焚燒掘墓。幽明：死者生者。
〔二四〕前月初吉：馮浩注：“會昌四年二三月。”攝縗：披着喪服。旅櫬：寄存在客地的棺柩。欲墮：鄭緝之《東陽記》：“獨公山有古墓臨溪，塼文曰：‘筮言吉，云凶，八百年墮水中。’”將平：指墳墓將平。
〔二五〕斷手解體：把裴氏姊的死，比做斷手解體。飛走：《拾遺記》：“田疇往劉虞墓，設鷄酒之禮慟哭之，音動于林野。翔鳥爲之悽鳴，走獸爲之吟伏。”
〔二六〕朝夕二奠：《禮·檀弓》：“朝奠日出，夕奠逮日。”朝夕哭祭，不敢久離。
〔二七〕羲叟：商隱弟。啓奉：啓請遷葬。附身附棺：馮浩注：“謂易棺而葬。”
〔二八〕壇山滎水：皆在鄭州滎陽。
靈沉綿之際，殂背之時〔二九〕，某初解扶牀，猶能記面，長成之後，豈忘遷移。頃者以先妣年高，兼之多恙，每欲諮畫，既動作咸，涕泣既繁，寢膳稍減，雖云通禮，亦所難言，荏苒于斯〔三〇〕，非敢怠忽。今則南望顯考，東望嚴君，伯姊在前，猶女在後，克當寓殞，歸養幽都〔三一〕。雖歿者之宅兆永安，而存者之追攀莫及。又以十二房舊域風水爲災，胡子彭兒藐然孤小〔三二〕。雖古無修墓，著在典經〔三三〕，而忘禮約情，亦許通變。今則已於左次，别卜鮮原，重具棺衾，再立封樹〔三四〕。通年難遇，同月異辰，兼小姪寄兒，亦來自濟邑〔三五〕。騃魂稚魄，依託尊靈〔三六〕。遠想先域之旁，累累相望，重溝疊陌，萬古千秋。臨穴既乖，飮痛何極！
〔二九〕沉綿：病重。殂背：病死。
〔三〇〕先妣：先母。多恙：多病。諮畫：商量遷葬規劃。作咸：下淚。《書·洪範》：“潤下作鹹。”借作下淚。荏苒：漸進。
〔三一〕顯考：《禮·祭法》：“皆有顯考廟。”疏：“高祖也。”嚴君：《易·家人》：“家人有嚴君焉，父母之謂也。”伯姊：徐氏姊。猶女：小姪女寄寄。寓殞：馮浩注：“似作寓殯。婦人内夫家，外父母家，故言猶寓殯也。”幽都：似指墳地。
〔三二〕十二房舊域：馮浩注：“此改葬叔父。”舊域指舊墳。胡子彭兒：馮浩注：“當即瑊頊二子（叔父的二子）。”按商隱當時還未生子。藐然：狀幼小。
〔三三〕古無修墓：《禮·檀弓上》：“孔子泫然流涕曰：‘古不修墓。’”指墓築極堅，不用修。
〔三四〕左次：左邊位置。鮮原：善地。《詩·大雅·皇矣》：“度其鮮原。”封樹：積土作墳和種樹。
〔三五〕通年：順利的年分，古時遷葬要卜年月日時。寄兒：見《祭小姪女寄寄文》。濟邑：馮浩注：“當是濟源縣。”
〔三六〕騃（ái）魂：小兒無知的魂。
惟安陽祖妣未祔，仍世遺憂〔三七〕。昨本卜孟春，便謀啓合。會雍店東下，逼近行營〔三八〕，烽火朝燃，鼓鼙夜動。雖徒步舉櫬，古有其人〔三九〕，用之於今，或爲簡率。潞寇朝弭，則此禮夕行；首夏以來，亦有通吉〔四〇〕。儻天鑒孤藐，神聽至誠，獲以全兹，免負遺託。即五服之内〔四一〕，更無流寓之魂，一門之中，悉共歸全之地。今交親饋遺，朝暮饘餬〔四二〕，收合盈餘，節省費耗，所望克終遠事，豈敢温飽微生，苟言斯不誠，亦神明誅責。
〔三七〕安陽祖妣：商隱的曾祖母，商隱曾祖李叔洪，做安陽（今河南湯陰縣北）令。他曾祖母的柩還没有遷葬到祖坟。仍世：再世，指幾代。
〔三八〕雍店：會昌三年八月，劉稹叛軍過萬善南，焚雍店，逼近王茂元軍營。時茂元駐軍萬善（在河南沁陽縣北），雍店在萬善南。
〔三九〕《後漢書·廉范傳》：“范父遭喪亂，客死蜀漢。范西迎喪，與客步負喪，歸葭萌。”
〔四〇〕潞寇：劉稹據潞地作亂。潞在今山西長治。通吉：通指亂事平定，吉指改葬大吉。
〔四一〕五服：五種按親疏分别等級的喪服。
〔四二〕饘餬：粥。
老舊僕使，纔餘兩人，靈之組綉餘工，翰墨遺跡，並收藏篋笥，用寄哀傷。嗚呼哀哉！蕣夭當年，骨還舊土；箕帚尋移於繼室〔四三〕，兄弟空哭於歸魂。終天銜冤，心骨分裂，胞胎氣類，寧有舊新〔四四〕。叫號不聞，精靈何去，寓詞寄奠，血滴緘封。靈其歸來，省此哀殞。傷痛蒼天，孤苦蒼天，伏維尚饗〔四五〕。
〔四三〕蕣夭：年輕時死去。蕣，木槿花，朝生暮落。箕帚：簸箕掃帚，爲婦所執，指婦職移於繼娶者。
〔四四〕終天：指父母喪，終身悲痛，此指母喪。胞胎氣類：指姊弟，是同胞同氣。
〔四五〕蒼天：悲痛呼天的意思。尚饗：望來接受祭祀。
在這篇裏，商隱寫出了他童年的生活，也可用來考究他的生年，是硏究商隱的史料之一。就文章看，這是商隱的四六文，是駢散結合的，有些敍事的話還是保存散文的形式，如：“乃占數東甸，傭書販舂，日就月將，漸立門構，清白之訓，幸無辱焉。”這裏不用對偶，但寫得還是整齊的。這樣駢散結合，便于敍事抒情，避免了純粹用四六文的呆板，顯得靈活些。
爲李貽孫上李相公啓〔一〕
月日，從姪某官某，謹齋沐裁誠，著於啓事，跪授僕者〔二〕，上獻於司徒相國叔父閣下。某伏遠牆藩，亟踰年籥〔三〕。抱徽音於故器，雖賞逐時遷；竊餘潤於奥雲，亦情由類至〔四〕。中阿弭節，末路增懷，沉吟易失之時，悵望難邀之會〔五〕。石崇著引，徒願思歸；殷浩裁書，其如慕義〔六〕。
〔一〕李貽孫：太和中爲福建團練副使，會昌五年爲夔州刺史，是在上此啓後。李相公：李德裕，開成五年九月任門下侍郎同平章事，會昌三年六月任司徒，四年八月守太尉。此啓作于楊弁已誅、劉稹未平時，約爲會昌四年四五月，故啓中尚稱司徒。
〔二〕齋沐：齋戒沐浴，表誠心。跪授：表對李相公的尊敬。僕：送啓事的人。
〔三〕牆藩：牆下籬邊，指在家。亟：屢次。籥：管，用來測驗節氣的管。年籥，指年。這句指過了多年。
〔四〕徽音：指雅音。故器：舊樂器。餘潤：指餘蔭。奥雲：遮陰的雲。這裏指保持雅調，不跟着時調轉，託庇餘蔭，也因同宗的情誼。類：族類，指同族。
〔五〕中阿：中路曲處。弭節：停車；弭，止；節，車進止之節。末路：晚節。沉吟：猶豫不决。易失：指時機容易失去。難邀：難以碰到的機會。此指在仕途上中路停車不前，晚節又想出仕，時機難得，所以寫這信。
〔六〕石崇：晉代富豪，他作《思歸引》曲，有序：“尋覽樂篇有《思歸引》，倘古人之情有同于今，故製此曲。”殷浩：東晉大臣，他寫信當道，表達仰慕節義。這指自己中途思歸，現在又想出仕。
伏惟相公丹青元化，冠蓋中州；羣生指南，命代先覺〔七〕。語姬朝之舊族，莊武慚顔；敍漢代之名門，韋平掩耀〔八〕。將鄰三紀，克佐五君〔九〕。動著嘉猷，行留故事，陶冶於無形之外，優游於不宰之中〔一〇〕。始者主上以代邸承基，瑯琊纘業〔一一〕。明發不寐，懷清廟之景靈；日晏忘飱，念蒼生之定命〔一二〕。爰徵元老，允在賓臣，五載於兹，六符斯炳〔一三〕。
〔七〕丹青：繪畫。元化：元氣變化。此指規劃大政，改造自然，是宰相的責任。冠蓋：猶軒冕，戴冠乘車有蓋，指貴族。中州：中原，指他是中原貴族。羣生：百姓。指南：指南車，指出前進的方向。命代：著名于當世。
〔八〕姬朝：周朝姓姬。莊武：《左傳》隱公三年：“鄭武公莊公爲平王卿士。”這比李吉甫、德裕父子都做唐朝宰相。韋平：漢代韋賢、韋玄成，平當、平晏，皆父子宰相。
〔九〕鄰：近。三紀：三十六年，一紀爲十二年。德裕元和中入仕，至會昌四年，將近三紀。五君：歷事憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗五君。
〔一〇〕嘉猷：好的謀劃。故事：作爲後來依據的事例。陶冶：製陶器、冶金屬，比政治措施。無形之外：指影響大。優游：從容不迫。不宰：《老子》：“長而不宰，是爲玄德。”不加主宰，指道德感化。
〔一一〕代邸承基：代邸，代王在京城的住處。承基，承受基業，從代邸入宫即位。漢文帝封代王，吕后死，諸吕被誅，大臣迎代王入京到代邸，再入宫即天子位。見《漢書·文帝紀》。瑯琊纘業：晉瑯琊王繼承大業。晉元帝繼承瑯琊王位，北方大亂，渡江到建康（今南京）爲晉王，愍帝被害死，即皇帝位。見《晉書·元帝紀》。這裏指文宗死，文宗弟武宗被迎接入宫即位。
〔一二〕《詩·小雅·小宛》：“明發不寐。”明發，天亮。清廟：清靜的廟，《詩·周頌·清廟》是周代的祖廟。景靈：大的威靈。日晏：日遲。蒼生：百姓。定命：决定命運，指安定民生。此指武宗追念祖德，要安定民生。
〔一三〕爰徵：于是徵求。元老：元老大臣。允：確實。賓臣：尊爲貴賓的大臣。五載：武宗在開成五年即位，至會昌四年爲五年。六符斯炳：三臺六星明亮。三臺有六星，上臺應天子，中臺應諸侯公卿大夫，下臺應士庶人。三臺明亮，天下太平。符，應驗。此指請德裕爲相，六年政績顯著。
頃單于故境，獯鬻遺疆，屢緣喪荒，亟致攜貳〔一四〕。夙沙自縛其主，冒頓忍射其親，遂去北邊，欲事南牧〔一五〕。既赫斯而貽怒，乃密勿以陳謀〔一六〕。管氏初來，屢發新柴之井，留侯每入，便聞借箸之籌〔一七〕。羣帥受成，中樞獨運〔一八〕。前軍露板，方事於羽馳；清禁壽觴，旋聞於月捷〔一九〕。仍其貴種，慕我華風，或辨姓寫誠，推諸右校，或釋兵伏義，列在周廬〔二〇〕。潞子離狄而《春秋》書，徐夷朝周而《大雅》詠〔二一〕。其餘麇驚鳥散，風去雨還，亘絶幕以銷魂，委窮沙而喪膽〔二二〕。胡琴公主，已出于襜襤；毳幕天驕，行遺其種落〔二三〕。向若非薛公料敵，先陳三策，充國爲學，盡通四夷，則何以雪高廟稱臣之羞，全肅祖復京之好。此廟戰之功一也〔二四〕。
〔一四〕單于：匈奴君長。獯鬻：夏代的北方少數民族。亟：屢。攜貳：背叛。此指開成四年，回紇大雪，羊馬多死，部下離叛，又爲黠戛斯（突厥的一部）所逼，向南轉移。
〔一五〕夙沙：古部落名。《吕氏春秋·用民》：“夙沙之民，自攻其主而歸神農。”冒頓：《漢書·匈奴傳》：“冒頓從其父頭曼獵，以鳴鏑射頭曼。”南牧：南下牧馬。此指回紇相掘羅勿借沙陀兵攻殺彰信可汗，立馺（kè sà）爲可汗。黠戛斯大破回紇，殺可汗及相，回紇部衆南下。
〔一六〕赫斯：勃然發怒，《詩·大雅·皇矣》：“王赫斯怒。”密勿：勉力。《漢書·劉向傳》：“密勿從事”，指製定對付回紇之策。
〔一七〕發新柴之井：《管子·中匡》：“（桓）公與管仲父（尊爲仲父）而將飮之，掘新井而柴（用柴蓋）焉。”借箸：《漢書·張良傳》：“臣請借前箸爲大王籌之。”張良借劉邦的筷子來指數謀劃。此指武宗尊重德裕，德裕爲武宗劃策。
〔一八〕受成：接受成命。中樞：中央。此指德裕在朝廷，獨自製定策略。
〔一九〕露板：《魏武奏事》：“有警急，輒露板插羽是也。”指告急文書，上插羽毛，以表警急。清禁：宫禁。壽觴：舉杯祝壽。旋：不久。月捷：《詩·小雅·采薇》：“一月三捷。”此指前軍報警，在德裕策劃下即傳捷報。
〔二〇〕貴種：貴族。辨姓：分别姓氏。寫誠：歸誠。釋兵：放下兵器。伏義：投誠。右校：《史記·陳涉世家》：“秦左右校。”右校，軍中的一部。周廬：《史記·秦本紀》：“周廬設卒甚謹。”圍繞宫廷的宿衛處。此指回紇貴族嗢没斯率部下歸附，賜姓名爲李思忠，他請求歸朝受職。
〔二一〕潞子：《春秋》宣公十五年：“晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。”潞子嬰兒離開赤狄歸附晉國，《春秋》加以記載。徐夷：《詩·大雅·常武》：“徐方既來。”徐夷來歸附。此承上指回紇貴族歸附。
〔二二〕麇（jun）：獐子。亘：横渡。絶幕：極遠的沙漠地帶。窮沙：亦指沙漠。此指回紇烏介可汗突入北方大掠，爲德裕命令將領所破，部下作鳥獸散，逃入沙漠地帶。
〔二三〕胡琴公主：漢江都王建女細君嫁烏孫王，稱烏孫公主，在路上彈琵琶以表思念。胡琴即指琵琶。襜（chān）襤：胡名。《史記·李牧傳》：“大破殺匈奴十餘萬騎，滅襜襤，破東胡，降林胡。”此指唐穆宗以妹太和公主嫁與回紇。烏介可汗利用公主向唐借地。德裕命劉沔用奇兵迎公主，沔使石雄迎公主歸京城。毳幕：氊帳。天驕：指烏介可汗，爲劉沔石雄所破，與數百騎遁走，拋下他的部落。
〔二四〕薛公：英布反，高祖問薛公，薛公稱英布有上中下三策，必出下策，見《漢書·英布傳》。《漢書·趙充國傳》：“學兵法，通知四夷事。”高廟稱臣：李靖破突厥頡利可汗，太宗大悦，認爲昔高祖“稱臣於突厥，朕未嘗不痛心疾首。今者暫動偏師，無往不捷，單于款塞，恥其雪乎！”見《舊唐書·李靖傳》。肅祖復京：肅宗請回紇葉護太子率兵助唐收復西京東京，和回紇結好。廟戰：在宗廟策劃。此指德裕瞭解外族情况，料敵制勝，擊破烏介可汗，洗雪唐朝曾受回紇侵侮的恥辱，使嗢没斯歸附，恢復唐與回紇的和好。
惟彼參伐，實興皇家，天漢美名，方之尚陋，舂陵王氣，比此非多〔二五〕。而物衆藏奸，地寬長孽，敢起在行之衆，因興逐帥之謀〔二六〕。遂使起義堂邊，臺臣夙駕，晉陽宫下，逆竪宵奔；翻勢將冀於連鷄，勇鬥尚同於困獸〔二七〕。詎知長算，已出奇兵，金僕靈鉟，靡留于旬朔，箯輿貫木，已集于都街〔二八〕，此廟戰之功二也。
〔二五〕參伐：《史記·天官書》：“參爲白虎，下有三星，兑（鋭）曰罰（一作伐）。”參宿下三星叫伐，主征伐。參宿屬于太原的分野，太原是唐高祖起兵處。天漢：《漢書·蕭何傳》：“（項羽）立沛公爲漢王，何曰：‘語曰天漢，其稱甚美。’”用天來配漢，所以説甚美。舂陵：在南陽白水鄉，後漢劉秀住處。《後漢書·光武紀論》：“王莽使至南陽，遥望見舂陵谷，唶曰：‘氣佳哉！鬱鬱葱葱然。’”此指太原興唐勝過漢中和舂陵興漢。
〔二六〕孽：指奸人。在行：部隊在調動中。此指都將楊弁率領横水栅守兵千五百人至太原，因太原兵已出征劉稹（見下），弁即據太原作亂，與稹聯合。太原帥李石奔汾州。見《通鑑》會昌三年、四年。
〔二七〕起義堂：唐高祖在太原起義處。臺臣：相臣，守太原的李石，太和九年爲相。夙駕：早駕車，指逃跑。晉陽宫：在太原。逆竪：指楊弁。翻勢：指造反的形勢。連鷄：《國策·秦策》：“諸侯不可一，猶連鷄不能俱止于棲也明矣。”此指楊弁與劉稹聯合。《左傳》宣公十二年：“困獸猶鬥。”
〔二八〕詎：豈。《左傳》莊公十一年：“公以金僕姑（箭名）射南宫長萬。”《左傳》文公十一年：“公卜使王黑以靈姑銔（pi）（旗名）率吉。”靡：無。旬朔：十天一月。箯輿：編竹爲車。《漢書·張耳傳》：“廷尉以貫高辭聞，上使泄公持節問之，箯輿前。”貫木：銬手脚及頸的刑具。都街：京城的街道。此指德裕很快發兵進討，太原監軍吕義忠召兵擒楊弁來獻。
而潞寇不懲兩竪之凶，徒恃三軍之力，干我王略，據其父封〔二九〕。袁熙因累葉之資，衛朔拒大君之詔〔三〇〕，人將自棄，鬼得而誅。蛙覺井寬，蟻言樹大〔三一〕。招延輕險，曾微吴國之錢；藏匿罪亡，又乏江陵之粟〔三二〕。所謀者河朔遺事，所恃者巖險偷生〔三三〕。今則趙魏俱攻，燕齊倂入，奉規於帷幄，遵命於指蹤〔三四〕。亞夫拒吴，驚東南而備西北；韓信擊魏，艤臨晉而渡夏陽〔三五〕。百道無飛走之虞，一縷見傾危之勢，計其反接，當不踰時〔三六〕。是則陳曲逆之六奇，翻成屑屑。葛武侯之八陣，更覺區區〔三七〕。此廟戰之功三也。
〔二九〕潞寇：會昌三年，昭義節度使（治潞州，今山西長治縣）劉從諫死，姪劉稹據鎮自立。兩竪：吴元濟、李同捷因父死據鎮自立，逆朝命被誅。干：犯。王略：朝廷規劃。父封：稹是從諫姪子，自立繼承，比于父子。
〔三〇〕袁熙：袁紹中子，依靠袁家累代作三公，想據有河北。見《後漢書·袁紹傳》。衛朔：春秋衛君，天子召而不往。見《春秋》桓公十六年。此指武宗下詔命劉稹護送從諫喪歸洛陽，稹拒朝旨。
〔三一〕《後漢書·馬援傳》：“子陽（公孫述），井底蛙耳。”李公佐《南柯太守傳》寫蟻以槐樹穴爲大槐安國。
〔三二〕漢吴王濞就豫章郡銅山鑄錢，招天下亡命（無名籍），舉行叛亂，見《漢書·吴王濞傳》。《漢書·武帝紀》：“詔曰：‘方下巴蜀之粟，致之江陵（在湖北省）。’”此指劉稹叛亂，既無吴王濞的金錢，又缺乏豐富的糧食。
〔三三〕《舊唐書·李德裕傳》：“德裕曰：‘澤潞内地，不同河朔。稹所恃者河朔三鎮耳，但得魏鎮不與稹同，破之必矣。’”河朔遺事：安史之亂後，河北三鎮父子相繼，不從朝命，劉稹想學樣。巖險：指山西的地勢險要。
〔三四〕趙魏：趙指河東劉沔，魏指河陽王茂元。燕齊：燕指魏博何弘敬、成德王元逵，齊指武寧李彦佐等。帷幄：軍帳。《漢書·高祖紀》：“運籌帷幄之中，决勝千里之外。”指蹤：指使。《史記·蕭相國世家》：“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發蹤指示獸處者，人也。”此指德裕決策，指使各路軍隊進攻。
〔三五〕吴楚反，周亞夫爲太尉東擊吴楚。吴軍攻東南，太尉使備西北，吴的精兵果攻西北，不得入。見《漢書·周亞夫傳》。韓信擊魏，陣船臨晉而伏兵從夏陽用木罌渡河。見《史記·淮陰侯傳》。此指攻劉稹的各鎮主將能守善攻。
〔三六〕百道句：指多方面進攻不怕敵人逃跑。一縷句：《漢書·枚乘傳》：“夫以一縷之任，繫千鈞之重。”極言將斷。反接：反綑兩手。
〔三七〕陳平，封曲逆侯，凡六出奇計，見《史記·陳丞相世家》。屑屑：瑣屑不足道。諸葛亮推演兵法，在江邊堆石作八陣圖，見《三國志·蜀書·諸葛亮傳》。區區：不足道。
孤寇行靜，萬方率同，將盪海騰區，夷山拓宇〔三八〕。高待泥金之禮，雄專瘞玉之辭〔三九〕。烟閣傳形，革車就國〔四〇〕，盡人臣之極分，煥今古之高名。况又奉以嘉聲，諧兹國檢，鬬文賜糗；遠箴醉飽之徒，晏子朝衣，横厲輕肥之俗〔四一〕。比周息慮，孤介歸仁，紹續勳家，扶持舊族，罔容私謝，皆事公言〔四二〕。景風至而慶賞先行，仲吕協而賢良必遂〔四三〕。豈直杜伯山之令子，大邑傳家；陶彭澤之孤孫，西曹受署〔四四〕。重以心游書囿，思託文林；提桴於絶藝之場，班揚掃地，鞠旅於無前之敵，江鮑輿尸〔四五〕。故矯枉則黄冶之賦興，遊道則知止之篇作〔四六〕。辭窮體物，律變登高；文星留伏於筆間，綵鳳翺翔於夢裏，此固談揚絶意，仿效何階〔四七〕。
〔三八〕行靜：將平定。萬方：各地。率同：相率服從。盪海騰區：清除海内外的垢汙。夷山拓宇：削平山頭，開拓疆宇。
〔三九〕泥金：金屑。功成告天，用金屑寫在玉檢上，見《漢書·武帝紀》注引孟康説。又封禪向天告成功，要埋玉，見同上：“泰山修封還，過祠常山，瘞玄玉。”這是指平定叛亂後，向天告成功，要舉行大典禮，贊美德裕的功績。
〔四〇〕烟閣：貞觀十七年，詔圖畫長孫無忌等功臣二十四人于凌烟閣，見《舊唐書·太宗紀》。《禮記·明堂位》：“成王以周公有大勳勞於天下，封周公于曲阜，地方七百里，革車千乘。”這指唐朝將酬報德裕的功勳。
〔四一〕國檢：《晉書·庾峻傳》：“此其出言，合于國檢。”國家禮治的要求。鬭文：鬭子文，即令尹子文。《國語·楚語》：“成王聞子文之朝不及夕（吃了早飯没有晚飯）也，于是乎每朝設脯一束，糗一匡，以羞（進獻）子文。”箴：貶責。晏子：《禮記·禮器》：“晏平仲澣（洗）衣濯冠以朝。”厲：矯正。輕肥：輕裘肥馬，指奢侈。此指德裕的節儉。
〔四二〕比周：結黨營私。孤介：孤獨而没有關係的人。紹續：使繼承祖上功勳。私謝：《漢書·張安世傳》：“嘗有所薦，其人來謝，安世大恨，以爲舉賢達能，豈有私謝耶？”此指德裕秉公辦事，不講私情，不結私黨。按德裕對于可爲我用的，不問屬于何派，他用白敏中、柳仲郢（都是親近牛僧孺的）就是；對于威脅他的地位的，要排斥，像牛僧孺、李宗閔就是。
〔四三〕景風：夏至後的暖風。《淮南子·天文訓》：“景風至，辯大將，封有功。”仲吕：古樂十二律中的第六律。《禮記·月令》：“孟夏之月，律中中吕，命太尉贊傑俊，遂賢良，舉長大，行爵出禄，必當其位。”
〔四四〕豈直：豈但。杜伯山：杜林字伯山，爲大司空。死後，光武帝以其子杜喬爲丹水長，見《後漢書·杜林傳》。陶彭澤：陶淵明爲彭澤（今江西湖口縣東）令。梁安成康王秀爲江州刺史，聘陶淵明曾孫爲西曹掾。受署，補吏職。見《梁書·安成康王秀傳》。此指德裕選拔人才。
〔四五〕書囿：書林。文林：文苑。提桴：拿着鼓槌，指親自指揮作戰。絶藝：超越一代的文藝。班揚：指班固揚雄的辭賦都被壓倒。鞠旅：誓師。無前：没有可抵擋的才華。江鮑：指江淹鮑照的作品被打敗。輿尸：抬屍體，指戰死。此指德裕在文壇上作戰，能够打敗名家。
〔四六〕黄冶：道家鍊丹砂作黄金。四川青城峨眉山道士勸德裕鍊丹砂，德裕感嘆世人的被迷惑，作《黄冶賦》來矯正，見《黄冶賦序》。德裕《自敍詩》：“五岳徑雖深，徧遊心已蕩。苟能知止足，所遇皆清曠。”
〔四七〕體物：體察物象來描繪。陸機《文賦》：“賦體物而瀏亮。”律變：格律變化，不再限于登高作賦。《漢書·藝文志》：“傳曰：‘登高能賦，可以爲大夫。’”文星：文昌星，舊傳指文運的星。綵鳳：《西京雜記》：“揚雄著《太玄》，夢吐白鳳。”談揚：談論宣揚。仿效：摹仿。此指德裕文章，絶意空談，不作摹仿。
若某徒預宗盟，早塵清鑒，而行藏遷貿，岐路差池〔四八〕。今將抽實吐誠，推心敍款〔四九〕，緘猶未寫，詞已失煩。某爰自弱齡，實抱孤操，寒郊映雪，暑草搜螢〔五〇〕，雖有謝於天姿，或無慚於力學。庾持奇字，信未皆通，敬禮小文，頗常留意〔五一〕。太和中敢揚微抱，竊獻短章，方候明誅〔五二〕，忽蒙復命。荆州一紙，河東百金〔五三〕。叨延月旦之評，長積竹林之戀〔五四〕。竟以事將願背，蹇與身期，離索每多，交攀莫遂〔五五〕。
〔四八〕宗盟：同宗的集會，指同族。塵：辱。清鑒：指賞識。行藏：行止，行動。遷貿：變動。差池：不齊。此指自己早受賞識，只因行動不定，與德裕不一致。
〔四九〕推心：猶披心。敍款：敍述衷曲。
〔五〇〕弱齡：二十歲。映雪：《文選》任昉《薦士表》李善注：“《孫氏世録》：‘孫康家貧，常映雪讀書。’”搜螢：《晉書·車胤傳》：“夏月則練囊盛數十螢以照書。”指己苦學。
〔五一〕《陳書·庾持傳》：“好爲奇字。”曹植《與楊德祖書》：“昔丁敬禮常作小文，使僕潤飾之。”
〔五二〕微抱：微意。明誅：明教指責。
〔五三〕《晉陽秋》：“劉宏爲開府荆州刺史，每有興發手發，郡國莫不感悦奔赴，咸曰：‘得劉公一紙書，賢于十部從事也。’”《史記·季布傳》：“爲河東守。楚人諺曰：‘得黄金百斤，不如得季布一諾。’”
〔五四〕《後漢書·許劭傳》：“與從兄靖好共覈論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉。”《晉書·嵇康傳》：“共爲竹林之游，世謂竹林七賢。”
〔五五〕蹇：困難。離索：離羣散處。交攀：相交，有高攀意。遂：成就。
武陵被病，洛表求醫，未及上言，先蒙受代〔五六〕。肩輿而至，杜門以居，蓬藋荒涼，風霜迅厲〔五七〕。今已稍痊美疢，獲託休辰〔五八〕。殷鈞體羸，尚能爲郡；馬卿疾罷，猶可言文〔五九〕。退無井臼之資，進乏交朋之助〔六〇〕。是以徘徊軒幄，託附緘封，冀陳蔡之及門，庶江黄之列會〔六一〕。敢渝孤直，仰累清光〔六二〕。東浪驚年，西飇結欷，矢心佩賜，畢命銜輝，道阻且躋，書不盡意。金楹假蔭，望同相賀之禽；珠岸迴光，庶及不枯之草〔六三〕。明懸肝膽，唯所鑪錘，干冒尊嚴，伏用兢灼〔六四〕。謹啓。
〔五六〕馬援出擊武陵蠻，遇疫氣患病，見《後漢書·馬援傳》。清河孝王慶上書，外祖母王氏老病，請到京城洛陽治病。見《後漢書·清河孝王慶傳》。指自己有病求醫。受代：有人代理職務。
〔五七〕肩輿：轎子。杜門：閉門。蓬藋：園子裏長滿野草。迅厲：風急霜寒。
〔五八〕美疢：指病。《左傳》襄公二十三年：“美疢不如惡石。”討好的話像美好的病害。討厭的批評像討厭的藥石。但前者不及後者。這裏借用。休辰：好時刻。
〔五九〕《南史·殷鈞傳》：“鈞爲臨川内史，體羸（瘦弱）多疾，閉閣臨理（治）而百姓化其德，劫盜皆奔出境。”司馬相如稱病閒居，上《諫獵疏》，是因病罷官後猶可言文，見《史記·司馬相如傳》。
〔六〇〕井臼：汲水舂米，指生活費。
〔六一〕是以：因此。軒幄：車和帳幕，指德裕府第。託附緘封：指寫信求助。《論語·先進》：“子曰：‘從我于陳蔡者，皆不及門也。’”言跟我在陳蔡間受困的，都不在門下。《春秋》僖公三年：“齊侯宋公江人黄人會于陽穀。”此言希望到德裕門下，參加會議，即希望提拔。
〔六二〕渝：變。清光：指德裕的聲望。東浪：指時光飛逝如東逝水。西飇：西風，指悲秋。矢心：立誓。銜輝：感德。《詩·秦風·蒹葭》：“道阻且躋。”躋，高而難登。此言時光易逝，期望迫切。
〔六三〕金楹：飾金的柱子。何晏《景福殿賦》：“金楹齊列。”《淮南子·説林》：“大厦成而燕雀相賀。”陸機《文賦》李善注：“孫卿子曰：‘玉在山而草木潤，淵生珠而岸不枯。’”此指依靠德裕得到蔭庇。
〔六四〕肝膽：喻真誠。鑪錘：指鍛鍊。兢灼：戰戰兢兢和焦慮。
商隱的四六文，寫當時重大的政治事件，用力最大的，當推《太尉衛公會昌一品集序》和這篇《爲李貽孫上李相公啓》，這兩篇都是給李德裕寫的。李是當時名相，在政治上有建樹，他相武宗，擺脫了文宗受制于家奴的局面，解決了回紇南下的侵擾，平定楊弁的叛亂，削平了劉稹的擁兵自立，不奉朝命，《新唐書》本傳稱爲“王室幾中興”。商隱爲他的集子寫序和代李貽孫給他寫啓，都極爲用力，這是很自然的。序是代桂管觀察使鄭亞寫的，啓是代李貽孫寫的，兩人的地位不同，所以在總結李德裕的功績上，兩篇的寫法也不同，可資比較。貽孫的處境與商隱接近，因此在表達貽孫的感情裏面，也含有商隱自己的感情在内，這就使這篇寫得更富有感情。
啓是寫在會昌四年，概括了李德裕五年爲相的政績，裏面已寫到劉稹的即將平定。分别寫明德裕在政治上的三大功勳。對回紇的南下，一方面是“仍其貴種”，把歸附的嗢没斯從優安撫，使爲我用；一方面是對侵擾的烏介可汗加以討伐，“毳幕天驕，行遺其種落”；同時用計迎接太和公主回朝，削弱烏介可汗的憑藉，寫得極爲具體。寫平定楊弁之亂，寫楊弁“敢起在行之衆，因興逐帥之謀”。叛軍方起，德裕“長算已出奇兵”，極寫出謀定亂。寫平定劉稹，德裕指出他“所謀者河朔遺事，所恃者巖險偷生”，只要“今則趙魏俱攻，燕齊併入”，“人將自棄，鬼得而誅”，寫德裕的廟算之功。又設想德裕中興王室，“萬方率同”，然後舉行大典禮，“高待泥金之禮”，向天告成功。然後圖畫凌烟閣，回到封國去。這正是商隱對唐朝中興的美好設想。可惜武宗去世，宣宗即位，德裕遭到多次貶斥以死，中興之業就告夭折，這也是商隱所抱恨的事，從中也可以看出他的志事來。
這篇啓裏又寫到德裕的文章，在他面前，“班揚掃地”，“江鮑輿尸”，“辭窮體物，律變登高”，這是在藝術上的成就。寫《黄冶賦》來闢道家鍊金的虚妄，這是思想上表現。
又在陳情方面，寫自小孤寒苦學，留意文章。想託庇大廈，同燕雀之相賀，“淵生珠而草不枯”。這些既是代貽孫陳情，實際上也表達了自己的感情。這篇實是商隱四六文中用力寫的重要的一篇。