震卦第五十一
泰山崩于前而面不改色
震卦教导人们要做到临乱不惊，镇定从容。
【题解】
震动所造成的巨大力量的破坏性释放，无论是自然界的大地震，还是社会中的大震荡，都是一种不以人的意志为转移的周期性现象。对于自然和社会发生的各类大震荡，一般人若缺少必要的心理准备，会很难适应，甚至惊恐不安。易家则不然。由于早已掌握了自然、社会由震而定、由乱而治的演变规律，易家对大自然的雷霆震怒，以及人类社会的大碰撞、大震荡等现象，均取静观促变态度。
从卦辞的主旨，以及《彖传》、《象传》的发挥看，易家对雷震现象进行了卦象思维后，采取的是一种“既来之，则安之”的客观态度，既不充耳不闻，假作镇定而形同木偶，也不惊慌失色，一味恐惧害怕而无所措手足；而是主张将闻雷后自然发生的心理恐惧转化为自觉的震德修养，由远及近，从做好身边小事开始，培养自己临乱不惊，镇定从容的长者气质和风度，为即将担当的大任做好人格和心理准备。
【原文】
震1，［李鼎祚《周易集解》引郑玄曰：“震为雷。雷，动物之气也。雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也。故谓之震。人君有善声教，则嘉会之礼通矣。”］亨。震2来虩虩3，［陆德明《经典释文》：“虩虩，恐惧貌。”］笑言哑哑4，［《说文》：“哑，笑也。”］震惊百里，不丧5匕鬯6。［王弼注：“威震惊乎百里，则是可以不丧七鬯矣。七，所以载鼎实。鬯，香酒。奉宗庙之盛也。”］
【注释】
1震：卦名。卦义；震动，震荡，震撼，震悚，震惊，震慑，震怒，雷厉等。
2震：雷震。
3虩虩：恐惧的样子。
4哑哑：笑声。
5丧：失落。
6匕鬯：代指宗庙祭祀。匕，勺子、羹匙。鬯，用黍与香草酿成的酒，祭祀时多用此酒。
【译文】
震卦象征震动，亨通顺利。雷电袭来万物恐惧，然后戒惧慎行遂能谈笑自若，雷声惊动百里，而祭主没有被惊吓致失落手中的酒匙。
【解说】
震卦象征长子，含义是动。鼎是祭器，古人认为主持国家重器的人没有比嫡长之子更适当，所以鼎卦之后接着是震卦。
“虩虩”是壁虎，引申为恐惧。“哑哑”是笑声。“匕”是匙。当地震来时，使百里以内震惊，但虔诚祭祀的人，手中的酒匙，却没有掉落；比喻平时戒慎恐惧，当突然遭受震惊时，不会惊慌失措，而能从容镇定。“鬯”是黍米酒，浸泡香草，洒在地上，以香气请神降临。
震卦，是象征大地的坤卦，由最下方一阳初生，使大地震动。也有阴阳交合，发生雷电。又有纯阴的母亲的坤卦，与纯阳的父亲的乾卦，首次交媾得子的形象。所以，象征地震、雷震、震撼、震动、或长子。
震卦图
震卦是由两个三画的震卦重叠而成，上下两个震卦卦形都是一阳生于二阴之下，阳欲动而上进，与阴相激。震为雷，两雷接连而到，有震动之象，所以为震。
【原文】
《彖》曰：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“惧变承五应初，故‘恐致福也’。”］“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“远谓四，近谓初。震为百，谓四出惊远。初应惧近也。”］出可以守宗庙1社稷2，以为祭主也。
【注释】
1宗庙：祭祀祖宗的庙宇或场所。
2社稷：古代称土地之神为社，谷物之神为稷。祭土地神的坛台也叫社，祭谷物神的坛台也叫稷。古人认为社和稷是最重要的祭祀场所，所以以社稷作为国家的象征或代称。
【译文】
《彖传》说：震动可致亨通顺利。“雷电袭来万物惶恐惊惧”，说明恐惧而戒备能带来福泽。“戒惧慎行遂能谈笑自若”，说明警惧之后就能防患于未然。“雷声惊动百里”，以致远近都震惊恐惧，防患于未然。继承大业的长子能做到如此，说明他出来能够长守宗庙社稷的安危，成为祭祀典礼的主持人。
【解说】
震动，本身就能亨通。雷电袭来，令人恐惧。初九之阳居下，震之始能以恐惧自修以致福祥，初九以阳爻居阳位得正，故不因恐惧而失去法度。主祭者继续谈笑自若。雷声震惊百里，震惊远方要戒惧近处。国君出去，长子守宗庙社稷，可以作为祭礼的主持人。
【原文】
《象》曰：洊雷1，［孔颖达说：“洊者，熏也。”］震。君子以恐惧修省2。
【注释】
1洊雷：震卦，上下都是震，因而说“洊雷”。洊，指再、重。
2省：反省。
【译文】
《象传》说：接连不断的轰轰震雷，象征震动。君子当效法于此，心怀惊惧，自我修身反省。
【解说】
震卦震上震下，卦名称作震为雷。洊，意思是再，重复。雷一个接一个地打来就是震卦的象。君子从中得到启示，应当知道有所恐惧而不断修养反省自己的道德。
【原文】
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“虩虩谓四也。初位在下，故‘后笑言哑哑’。得位，故‘吉’也。”］
《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也1。
【注释】
1见本卦的卦辞与《彖辞》注。
【译文】
初九，雷电袭来万物恐惧，然后戒惧慎行遂能谈笑自若，吉祥。
《象传》说：“雷电袭来万物恐惧”，说明恐惧而戒备能带来福泽。“戒惧慎行遂能谈笑自若”，说明恐惧能使其拥有做事准则。
【解说】
此爻辞及其小象辞内容，与卦辞、《彖辞》相同。解释亦同。意在说明提高警觉，以后才能平安。
【原文】
六二，震来厉1。［程颐《易传》：“厉，猛也，危也。”］亿丧2贝3，［陆德明《经典释文》：“亿，本又作噫，辞也。”］跻4于九陵5，勿逐，七日得。
《象》曰：“震来厉”，乘刚也。
【注释】
1厉：危险。
2丧：失去。
3贝：殷周以贝为货币，这里以贝代表钱财。
4跻：登。
5九陵：形容其高峻的地方。
【译文】
六二，震动骤至，有危险。大大地丧失财帛，应当登上高峻的九陵高山以远避，不要去追索，七天后将失而复得。
《象传》说：“震动骤至，有危险”，说明性本柔弱却偏乘凌在阳刚之上。
【解说】
雷声传来十分危厉，因危厉丧失亿万财富。古以贝为货币（亿丧贝）。九陵是九重的山陵，跻，攀升。互艮（二三四爻）为山，震为足，象征有人劫持亿万财富跑到高山之上。震卦形一阳在下，表示一阳复初，指一阳依次经过六个爻位重新来到初位，就是在第七个次序复初，所以丢失的财产不用追，七天后会得而复失（七日得，勿逐）。初九是震惊的主体，而六二以柔爻居于初九阳爻之上，所以是“乘刚”，所以感到危厉不安，六二是首当其冲。在危历的气氛中，首先要保持镇静，才不至于遭受损失。
【原文】
六三，震苏苏1，［孔颖达《周易正义》：“苏苏，畏惧不安之貌。”］震行无眚2。
《象》曰：“震苏苏”，位不当也。
【注释】
1苏苏：恐惧的样子。
2眚：灾祸。
【译文】
六三，震动之时恐惧不安，因雷动而谨慎前行将不遭祸患。
《象传》说：“震动之时恐惧不安”，说明阴爻居阳位，位置不妥当。
【解说】
“苏苏”是恐惧不安。“眚”是病、过失。互坎（三四五爻）为疾病。六三阴爻居阳位，不中不正，地位不当，而地震是人类的天谴，以致六三恐惧不安。然而六三上承九四阳爻，表明因恐惧而能改过迁善，仍然不会有灾难。
【原文】
九四，震遂1泥。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“坤土得雨为泥。位在坎中，故‘遂泥’也。”］
《象》曰：“震遂泥”，未光2也。
【注释】
1遂：通“坠”，坠落。
2光：光大。
【译文】
九四，震动之时惊落泥潭。
《象传》说：“震动之时惊落泥潭”，说明阳刚之德没能发扬光大。
【解说】
“遂”是坠、止的意思。互坎为险为泥，震为动为行。故九四坠落在泥淖中（震隧泥），行动艰难。
在震动不安中，不要远行，而要戒惧近处。
【原文】
六五，震往来厉1。意无丧2有事。
《象》曰：“震往来厉”，危行也。其事在中3，大无丧也。
【注释】
1厉：严重，厉害。
2丧：失掉。
3中：中正，中庸。
【译文】
六五，震动之时上下来往行动有危险。万无一失，长保祭祀盛事。
《象传》说：“震动之时上下来往”，行动有危险，说明谋事在中正之位，中允无偏，不会有太大损失。
【解说】
六五下乘九四阳刚，前遇上六敌阴，所以往来都危厉，但因九五得中位尊，处于祭祀之事。虔诚恭顺，并没有丢掉匕鬯，故“大无丧也”。
危难中更加恭谨虔诚，就会不害怕危险，也就不会在乱中遭到损失。
【原文】
上六，震索索1，［陆德明《经典释文》：“索索，犹缩缩，足不正也。”］视矍矍2，［《说文》：“矍，鹰隼之视也。”］征3凶。震不于其躬4，于其邻，无咎，婚媾5有言。
《象》曰：“震索索”，未得中6也。虽凶无咎，畏邻戒7也。
【注释】
1索索：恐惧而战栗的样子。
2视矍矍：惊惶而视线不定的样子。
3征：出行。
4躬：自身。
5婚媾：姻眷，亲戚。
6未得中：这是以上六的爻位为说的。上六居于最上位，未在中位，所以说“未得中”。
7戒：戒备。
【译文】
上六，震动之时畏畏缩缩，两目惶恐不安，若行动会有凶险。震动还没波及自身，而只是波及近邻时，没有过错，婚媾将导致闲言。
《象传》说：“震动之时畏畏缩缩”，说明上六未修得中正之德。虽然凶险没遭过错，是因为畏惧近邻所受的震惊而心存戒备之故。
【解说】
地震发生在邻近，还没有到达自己身上，所以“无咎”。但上六在震卦的极点，感到了惊惧，“索索”，是震恐沮丧的样子。“矍矍”，视线不安定，心神不定。上六婚媾的对象（应爻）在三位，但六三同样是阴爻不应，上六反而遭到周围邻居的怨言。由于对邻居的震灾感到危险，并采取戒备措施，所以“虽凶无咎”。
此爻体现了《彖辞》所说“惊远惧迩”之意，如熟语说的“大意失荆州”，“畏惧可以存身”，但上六在邻居遭灾的时候却谈论嫁娶的喜事，于情理不顺，是不应该的。