第14章 重生之赏善赏恶大侠

    阿丹是个坏人么？阿丹并不是个坏人。

    不管是社会的发展，还是人的发展，都不是一条直线，要善全善，要恶全恶。

    人总是有两面性。

    星星老问阿丹，人之初性本什么？

    阿丹说，人之初性本恶，对吗？

    星星说，不对，人之初性本善！

    阿丹也是每每会心一笑不再多讲。

    那，人之初，到底性本什么？

    恶？平？利？等等等等

    有几个人敢说，人之初性本善的？

    既然是人之初，就从孩子说起。

    孩子没有害人之心，饿了要饭吃，困了要床睡，冷了要衣穿，乏了要人哄。

    这并没有错，但是“要”是错的，“要”是索取，是一切罪恶的根源。

    而，无心，是所有善的根源。

    这本就是阴阳平衡善恶相当的一个人，为什么要强调人之初性本善呢？

    因为，人之初，性本善，是一个信仰，而不是一句评价。

    当你眼里全是恶人的时候，你本身也是个恶人。

    当你眼里全是图利的时候，你本身也是个图利之人。

    那么，

    当你眼中全是好人的时候，你肯定坏不到哪里去。

    其实古人更加直接干脆，我希望你眼里全是好人，那我就直接告诉你，人之初，性本善。

    就这么简单。

    阿丹之后问老人，老人说他那个年代，是没有人说谎的。阿丹很震惊，连问了三遍。答案依旧是肯定的。

    如今，谎言成为了主流。

    有趣吧，前后六十载，变化翻天覆地。

    其实，就阿丹的话说，善恶阴阳是相生相伴的，如果一个人很好，那他坏起来肯定也很坏。

    有正有邪，有阴有阳，有好有坏，才叫一个人。

    阿丹是心疼星星的，但是这种心疼，只是在阿丹意识到的基础上才会心疼。

    阿丹也不是智者，阿丹也不是仁者，阿丹只不过是普普通通的一个人，做着普通的工作，娶着普通的妻子，过着普通的日子。他并不是什么都能意识的到，也不可能有人千虑无失，对阿丹来说，能失一半，已经很成功了。

    阿丹经常跟星星讲《道德经》里的一些典故，就是人生哲学，《道德经》并不是玄学，而是在你经历了这些事之后，你才能读懂《道德经》到底讲的什么意思。

    比如：

    道生一，一生二，二生三，三生万物。

    你学会了一门知识，懂得了一门学问，再用同样的方法去学别的，就会特别快。

    再比如：

    天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。

    天地是不需要仁义的，如果给这里下雨不给那里下雨，天地万物就会怪罪他。而掌握国家社稷的圣人也是不需要仁义的，如果给这方百姓粮食不给那方百姓粮食，那两边的百姓都会怪罪他，不管天地还是圣人，只需要按秩序办事就好，不需要参杂个人情感。这样，虽说没有仁义，但是却是大仁义，这是对所有人公平的仁义。

    悟道德经，就是悟人生。

    道德经，道是什么，德是什么？

    道，就是自己走的路，是自由。德，就是约束自己的边界，是规矩。

    道德经，其实通篇讲的都是一个道理：规矩之下的自由。

    工作有对错，学习有对错，做事有对错。生活没有。

    举个例子，赶路人和观景人说，你磨磨唧唧，拖慢了脚步。

    观景人对赶路人说，你这么匆匆行走，美景全被你浪费了。

    所以，孰对孰错。

    你说赶路人错了？他只为了赶路。

    你说观景人错了？他只为了观景。

    生活里，怎么选都会错，不管你做什么决定你都会后悔，你品，只不过咱们习惯了后悔，对后悔已经很麻木了而已，咱们成为赶路人，就会舍弃观景人的愉悦，咱们成为观景人，就会浪费赶路人的时间，在生活里，对是没有意义的，怎么选都是错，不管你重来几遍，经历多少世，重生多少次，你都会错。

    因为，这才是生活。活生生血淋淋的生活。