第45章 大唐的专业分工模式
“嗯？”
李倓眨巴眨巴眼。
两人尴尬地对视了一下，李隆基问道：“你刚才说什么，朕……我听没清楚。”
“大父，孙儿说现在澄心堂一天能出六万张纸。”
“六万？”
“是的。”
“你确定是六万，而不是六月每天出两万？”
“是六月每天出六万张。”
李隆基的脸色严肃起来，刚才的慈祥顿时荡然无存。
“建宁，你知不知道自己在说什么？”
“在说澄心堂。”
“你说你的澄心堂一天能出六万张纸！”
“是的！”
“你可知欺君之罪的后果？”
“大父恕罪，孙儿只是如实陈述，不敢有半分隐瞒！”
“当真？”李隆基霍然站起来，眼睛瞪得大大的，死死盯着李倓。
“当真！”
“你是怎么做到的？”
“一是将原料改成竹子，解决了原料不足的问题；二是用水碓打浆，大大缩短了打浆的时间；三是在纸里加入了新的原料，增加了纸的韧性和光滑程度；四是将生产分工化。”
李隆基并不会造纸，但是他敏锐地抓住了一个很有意思的点，他问道：“何为生产分工化？”
“孙儿举个例子，以前的一个人造纸，从找原料，到将原料剁碎，再打浆、浸泡、洗涤、打槽、抄纸、晾纸，这一套工序下来，大约一百日左右，一个造纸多年的老工匠一百日可以制作一千张纸已经很不错了，若是将工序交叉，合理利用后面晾纸的时间，一个工匠一年大约能出五千到七千张纸。”
李隆基听得云里雾里的，他对造纸自然是一窍不通。
但这不是重点。
李倓继续说道：“在过去，这个工匠要会造纸工序的每一个环节，这样的工匠，要好几年才能出师，并且对工匠个人的体力要求很高。”
“所以你是如何解决这个问题的？”
“专门的人做专门的事。”
李隆基微微一怔，他目光从疑惑，变得惊诧，再变得明亮起来。
中国古代有没有分工？
这不废话吗！
肯定有分工啊！
缺的是分工吗？
缺的是专业的分工。
什么叫专业？
你是个搞后勤的，那就是搞后勤的，搞后勤的一百里路，几日能运输多少粮食，运输中的平均消耗是多少，小雨天和晴天的消耗有什么区别，士兵每天是中午拉屎还是下午拉屎，几千人的屎怎么处理。
专业不是说你被分配到一个角色，你就专业了。
专业的基础，先是体系化建立，体系化下的每一个环节都需要根据整个体系的运转，来制定其行业标准。
造纸在大唐，还只是一门技术，而没有形成体系化。
所以不存在专业的分工。
而且无论是品控，还是物流运输，都没有标准，甚至打浆，用多大的力度，打多少下，也没有严格标准。
那么谈到分工这个概念，李隆基为什么来了兴趣？
因为大唐发展到中期，各行各业出现新的形势，旧的形态已经无法支撑，一些专业的概念正在冒头。
最让李隆基关心的就是职业军队的变革。
众所周知，北宋采取的是募兵制，也就是朝廷出钱雇佣人，不做别的，就当兵。
但大唐初年不是这样的，大唐采取的是府兵制，也就是兵农合一的制度。
府兵制的基础是均田制。
均田制粗略解释就是朝廷按需给每一户分田，部分田到期后归还朝廷，这是为了防止土地兼并。
而府兵制，就是战时从农家抽取子弟入伍，可免租庸调。
可到了李隆基时代，均田制已经崩溃，世家大族兼并良田，许多人都没田了，谈何去抽取农家子弟入伍？
据史料记载，天宝八载，管理府兵的折冲府，已经没有兵源可交。
此时是天宝五载，府兵兵源枯竭的问题，早已突显，并且折磨着想要建立赫赫武功的李隆基。
于是，李隆基就开始玩募兵制。
正史上的募兵制形成时间，就是天宝年间，这是中国古代军事的一次重大变革，几乎此后历代王朝都沿用。
大明初年恢复到府兵制，但不到三代，就开始募兵制。
所以，李倓说的专业的人做专业的事，这句话立刻触动了李隆基。
李隆基不懂造纸，他难道还不懂管理模式？
他是万万没想到，眼前的李倓，造个纸，居然能提出这样的模式出来。
这不与他最两年一直在推动的募兵制的想法，不谋而合么？
支持李隆基募兵制改革的头号得力干将就是李林甫。
但募兵制对财政的压力太大，朝廷养专业的兵马，十大藩镇，近五十万大军，根本养不起。
之后北宋搞募兵制，军费占一年朝廷总收入的七八成。
北宋巅峰时期一年收入是王安石变法的时候，一年达到6000万贯，平时大约在3000万贯，一年军费支出大概在2000万贯到2500万贯。
所以北宋为了解决财政问题，就开始大力发展商业。
就目前大唐的商业底子和税收制度，是撑不起李隆基的雄心的。
还得等到两税法的出现。
这是后话。
李隆基问道：“这种方式，造纸便能更快？”
“自然是能更快，一是对工匠本身的要求下降了，以前需要一套全部都会的工匠造纸，现在一个工匠只需要懂将竹子剁碎，一个工匠打浆，一个工匠洗涤，一个工匠抄纸。”
“二是一个人一天重复做一件事，他能快速熟练。”
“三是一个人一天重复做一件事，那他除了吃饭和午休，其余时间都在干活，将工匠的时间最大的利用。”
“四是一个工匠只掌握一个环节，即便他被别人出高价挖走，他也无法替别人造出澄心堂的纸。”
听完这四点，李隆基已经彻底沉默了。
他终于相信李倓一天真的能造六万张纸，而不是瞎说八道。
“妙！实在是妙！”李隆基不由得感慨。
他已经开始重新审视自己这个孙儿。
李隆基擅长用人。
从姚崇开始，他的每一任宰相任免都与大唐的局势有关。
例如姚崇办事不拘一格，是因为武则天留下来的烂事太多，需要这样大开大合的宰相快速解决问题。
之后的宋璟刻板严肃，是因为大开大合之后，纲纪松懈，需要宋璟重振纲纪威严。
到后来的张说、张九龄，他们都有自己的特点和李隆基本人的诉求，才被放在宰相的位置上。
包括李林甫，甚至安禄山。
所以李隆基对于识人有一套很清晰的自我判断。
除了在安禄山那里阴沟翻船。