第524章：红楼梦书名变迁隐藏的秘密
正文：
按第一回叙述，《红楼梦》先后经历了《石头记》，《情僧录》，《风月宝鉴》，《金陵十二钗》，这四个书名的变迁。
我们必须清楚，不论这四个书名，作者假借谁的名号起下，其实，都是作者本人。
作者为甚不起一个名，显得明了；或者起十个，显得古旧珍贵？单单只起这四个呢？
我觉得，一方面是做广告，强调这书好，引发读者兴趣；另一方面，是怕读者误读，想提醒读者！
那么，作者想提醒读者什么呢？
《石头记》这个书名，很显然是提醒读者注意石头。石头在书里有着特殊的地位和存在，一直挂在贾宝玉的脖子上。好多故事情节都是围绕着它展开。通常放在第一位的，都是最想引人注意的。所以，我觉得，作品中有关石头的表达，最接近作者真实的写作意诣。石头是什么？按书中所记，是一块补天之材，却没有被重用。这跟作者自己有才，却郁郁不得志是吻合的。和书里的主要人物，贾宝玉的人生境况，也是吻合的。
《情僧录》这个书名，应该是提醒读者，这是一本言情小说。
从情，这个角度看，正如作者书中所写，空空道人以为，这书，不外谈情而已。一般的小说，全都谈情。这话，本不必说。但作者却专门拿出来说。可见，作者想表达的意思，应该是： 此情，非彼情！这样一个意思。也就是说，他写的情，是和别人写的情，不一样的。这个意思，在这段文字前面的文本中，是专门有详细表述强调的：“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。”
那么，是什么情呢？从情的品种看，有爱情，亲情，友情，世情，愤恨之情，爱国之情等等。
一般读者，看这书，多半会被一位帅哥和几位美女的爱情吸引，而忽视作者其他情感的表达。
所以，我觉得，作者多半是想强调：不要只当爱情故事来读！还要注意亲情，友情，愤恨之情和爱国之情等。
从僧，这个角度看。非常有趣！怎么有趣呢？僧，应该是佛教徒。也就是修佛的那些人。可是，给自己改名为”情僧”的这位，原本并不是佛教徒，而是一位道教徒！因为，他原本的名字是“空空道人”。
看到这儿，我就暗自惊叹：这《红楼梦》实在厉害的很！一个道教徒看过之后，居然会弃道投佛。难道，它是一部非常神奇，非常有魔力的佛教经典？
再仔细想想，这空空道人，能见到石头的原身，并能与其对话，说明，他也是位修炼成仙的人，或者，至少也像当初下山时的姜子牙，差不多算半仙。照此，他功力也是不错的！居然，这么轻易，就让《红楼梦》给收伏了！渐渐就变成一个佛教徒！
我想：作者，让空空道人信仰改变，是想告诉我们什么样的写作意图呢？
一个人身上最难改变的东西，就是这个信仰！
这事儿，突然，让我想到了《西游记》。
据考证爱好者透露：《西游记》的成书时间，大约是1560-1580年。《红楼梦》的成书时间，大约是1758年左右。相差二百年左右。照此说，《红楼梦》作者，多半儿是看过《西游记》的。因为，《西游记》很火呀！
在《西游记》里，孙悟空原本学的是道法，应该是道教徒，猪八戒和沙僧也是。后来，他们全投到了佛教门下。这一点，与空空道人的华丽转身，多么相似！
还有，孙悟空原本是块石头，后来，幻化成猴。《红楼梦》里，也是一块儿石头，幻化成仙。这也极其相似！
由此可见，《红楼梦》的创作，受《西游记》的影响不小。
从世界观这个角度看，《西游记》表达的是一段佛渐盛，道渐衰的历程。我想，这和当时的现实，是对应的。《红楼梦》的作者应该也在表达这个意思！
《风月宝鉴》这个书名，应该是提醒读者注意理解书中的“风月”。书里说是孔梅溪起的名。这名字，显然是假托。依据《红楼梦》作者写这书的特点，一般有名姓的，多半要赋予一定的意义。那么，这个孔梅溪，为什么姓孔？名字里为什么有梅，有溪？确实也值得思考。
有人可能会以为：我这样想问题，有点过度解读的味道！或者有点儿穿凿！
但是，由于《红楼梦》作者有这种习惯 所以，我还是想先穿凿一番，再对穿凿的结果做一下分析，有道理，说不定就对了！没道理，就把它当成一次锻炼脑细胞的机会了。反正平时瞎浪费脑细胞的时候多了去了。
先看我下面对孔梅溪的第一组联想：
孔-孔子-儒家-正统思想。
梅-梅花、梅枝-四君子之一（雪中绽放，有傲骨的那种）。
溪-小股水-山泉（多半儿是清澈风底的那种）-清朝—清流（一种孤傲性格的人）。
好，这三层意思连起来，似乎在说：持儒家正统思想的人、四君子这类人、以清流自居的人，会把这书看成是“风月宝鉴”！也就是一部告诫人们不要沉溺风月的书！
如此一想，倒是挺有意思！而且，我感觉这意思，可能差不多就是作者的意思。
再看我下面对孔梅溪的第二组联想：
孔-小孔、针眼儿那么大的小洞。从这种叫孔的地方看过去，近处的事物，往往只能看到局部。远处的东西，虽能看到整体，但又离得很远，也很难分辨清晰。
梅-就是梅这种植物，梅花（挺小的一种花儿）。
溪-就是挺小的一股水。
好，这三层意思连起来，似乎在说：透过小孔看梅花和小溪，这么看的话，也只能看到风月这么点儿东西。
如此一想，还是挺有意思！而且，我感觉这意思，也是差不多就是作者想表达的意思。
照此来看，两个意思，指向同一个意思：有一部分人，只会从这书里看到“风月”二字。
所以，作者提到《风月宝鉴》这书名，同前面的《石头记》、《情僧录》一样，都是为自己撑起的一张保护伞！
《金陵十二钗》，应该是提醒读者注意，本书侧重写的是十二个女子。
在这里，先普及一个知识：据考证爱好者说，把小说分成“章回”这种形式表达的，就始于这部《红楼梦》。这也算曹雪芹的一个首创。此后，中国的古典长篇小说，都成了章回体。从这点，也可以看到《红楼梦》对后世小说创作的影响力。
《金陵十二钗》是作者明确告知，由他本人起下的名。因此，这个名字，就得好好研究一番，因为，作者起完这名后，就发布了一首意味深长的诗句：
“满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？”
我觉得：这是作者在提示，他真正想表达的意思，就在这个书名里。
首先，研究一下金陵：
金陵：是地名。旧指南京。这貌似没什么好研究的。但如果这样想：世上那么多地名，为什么作者偏偏要说金陵这地方呢？好像就有点味道了。
历史上，南京，既受益，又遭祸于其得天独厚的地理位置和气度不凡的风水佳境。曾多次遭受兵灾，但又屡屡从瓦砾荒烟中重整繁华。表现有：
（1）中原被异族所占领，汉民族，在即将遭受灭顶之灾时，通常都会选择南京休养生息，立志北伐，恢复华夏。
（2）东晋、萧梁、刘宋，都以南京做根基，力图北伐，一统全国。虽败，但也扎稳华夏之根基。
（3）南宋初立，群臣皆议以建康为都，以显匡复中原之图，惜宋高宗无意北伐而定都于杭州，但迫于舆论仍定金陵为行都。出现岳飞等许多北伐名将。
（4）大明通过南京巩固根基，北伐成功，建立大明王朝。
有人在比较了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。
看完上面这些有关金陵的资料，是不是就有点儿感觉了？
《红楼梦》作者，生活在北方少数民族统治下的清朝。反清的思想，应该是很浓烈的吧？特别是明朝，通过以南京做根基，驱逐了蒙古少数民族对中原的残酷统治。开创了几百年的大明王朝。
所以，我觉得曹雪芹反清思想是有的，至于是否想光复明朝，这不确定。但至少渴望中华大地由汉族一统的思想，从书名用金陵二字，可以初步得出来。
其次，再研究一下书名中的“十二”。
看到“十二”。大多数人会想到：一年有12个月， 12生肖（注意：十二生肖是按照古时一天十二个时辰来排序的，每个时辰，用这个时辰中，最活跃，生命力最茂盛的动物，作为标识。时间从子时开始。子时，就是半夜十二点左右，那时老鼠最有精神，所以，当然是老大了！）。不论12个月，合成一年；还是十二生肖，合成一天。实际上，都是一个“圆满”的意思。即十二为分，一天或一年，为合。
另外，王根权研究认为，古时把大地分成十二地支。十二地支统合起来就是大地。大地还有一种分法，先分成东南西北四个方向，每个方向再分出两个方向，这就是四面八方。四面八方也是十二。可见十二这个数字是能够代表大地的。而且是一个统一的大地。大地，不就是天下吗？秦始皇所建立的不就是一个天下统一的封建王朝吗？因此,秦始皇铸造十二铜人的“十二”第一层意思就寓意着“天下统一”。还有，一年四季，一季三月，一年十二个月，如此往复便是千秋万代。两者合一。“12”这个数字解密后就是：天下统一，千秋万代。而“秦铜人”应该是中国历史上中华民族第一座和平统一纪念碑。
好了，把“十二”这个词的古意摆在这儿，我们是不是也能看出一点儿意思，那就是“统一”。古人常把少数民族当成外敌。他们的统治，自然也会被当作外敌入侵。所以，驱逐少数民族入侵，恢复汉族统一，就成为古人普遍的共识。
看过《红楼梦》的都知道，书里根本就不止写了十二个美女。而且，重要的美女，也不止十二个。所以，仅仅凭什么十二钗正册，副册（这是：满纸荒唐言呀！），去想问题，实在对不起曹雪芹这句词呀。
最后，再研究这个“钗”。
1、妇女的一种首饰，由两股簪子合成：金～，玉～，裙～（旧指妇女，亦称“钗裙”）。荆～布裙（形容妇女装束朴素）。
2、钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。
3、钗是我国传统武器之一的铁尺。钗的设计就是用来克制刀剑用的。铁尺原本是流传在我国湖南各地的一类短器械，其套路不一，打法也不尽相同。主要用于制敌和自卫。
根据钗上面这种情况。我们是否可以把钗真正的意思，理解成是“铁尺”呢？也就是用来克制刀剑用的武器。
照这个思路想下去。就是说，《红楼梦》的作者，明着像是写女人的首饰，实际上是在写一种兵器。也就是给钗这个字，赋予了双重意义！
我觉得，这样理解，更对头一些。
理由如下：
1.既然是想写美女，完全可以像《金瓶梅》那样，以里面的美女的名字命名。
2.既然，真像许多人理解的那样，是想用饰物借代美女。美女身上那么多配饰，为什么偏偏是钗？尤其是美好，软柔的配饰，不是更能代表美女的美妙！为什么偏偏选一个带金字的钗呢！金属，是硬的质地，偏男，而非女。可见，这钗字，大有深意。
3.《红楼梦》里的男人，多半儿软得没骨头。这一点，是很明显的。就是缺少一点儿金的硬气。
4.钗，还是古代恋人或夫妻之间一种赠别的物件。通常，应该是女人赠别男人！此时，男人要离去！女人来送；并担心再难见到，便送这东西。男人离去做什么？会让女人那么担心他的安全？一种是上战场，一种是出远门儿讨生活，一种是去追求理想，实现抱负吧？
《红楼梦》里的男人，都在做什么呢？或者不离家，或者有离家的，也在周边儿找美女。纵使有出远门儿的，貌似也没有一个值得那些美女送钗吧？从这个角度看，这钗，也不仅仅是指美女。
综合以上分析研究，我大致认为：《金陵十二钗》这书名，更接近作者原意。
最后，还要说，曹雪芹，也是一个化名儿，不是真名儿。这名字，是像孔梅溪那样，有什么意思吗？
据考评爱好者说，作者真的姓曹。如果考评的没错，这就没什么意思可讲了。至于雪芹二字。雪里，肯定没法长芹菜。所以，雪芹的意思，多半可能是指干净，洁白的芹菜花。喻意大概指：自己是高洁清爽淡泊之人。
书中最后的书名，通常会是真书名。作者的姓名，也用真姓。这种情况比较靠谱。
如果，这个名字，像孔梅溪、空空道人一样，只是托名儿，那么，几代考评爱好者的辛苦，就全白下了。那些证实的证据资料，全部将被推翻。
如果没有超过那些考评爱好者的详实证据，这作者只能归属曹雪芹。
如果有谁，哪一天，真能把曹雪芹是真作者的事儿推翻，那这曹雪芹的名字，就得像孔梅溪一样，好好研究一番。
以我看书的经验，感觉曹雪芹，应该是真正的作者，而不是托名。理由如下：
1.考评爱好者的证据，我都看过，比较靠谱。
2.一个作者，用一辈子写完一本书，肯定想告诉人家，这书是他写的。除非他写了《金瓶梅》那么另类的作品。《红楼梦》的文本，对当时禁忌的东西，做了“隐”“幻”的处理，而且处理的很好。就像《西游记》那样。 《西游记》在社会上非常流行，而且流行了许多年，作者也没受什么大牵连。所以，《红楼梦》的作者，属名，应该也不怕事。
3.这书，作者并没写完。或者，像有人说的那样，书写完，遗失了。但大家都认可这是一部草稿本。在草稿本上，作者先落名，到印刷时，又因担心而改掉，用假名，是可以理解的。但草稿本。先落真名，过过瘾的可能性，还是比较大。
4.书中用一大段文字，专门说书名。这种情况，最后的书名，通常会是真书名。作者的姓名，也用真姓。这种情况比较靠谱。
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