第68章 上山下山
在我小时候的记忆里，刘师伯总是那张胖脸挂着笑容，一双眯眯眼仿佛能洞察人心。
他对我说：“小跟头不上学有啥子哦，我们这行好得很，三百六十行，惊门为王，越老越吃香！你们以后就是‘父子海’吃皮得很！”
江湖中管父子相传的叫“父子海”。
我微笑着点头，心里却是不以为然的：谁稀罕这个行业，小爷我如果努力读书以后不是医生就是律师，可惜现在只能做神棍了……”想到这里我不禁神情沮丧。
庙会期间，人声鼎沸，香火缭绕。
“师兄最近打嗨了噻！”老爸寒暄着。
刘师伯哈哈一笑，道：“说笑了，只不过庙会期间叶子海，丁比外面纯，好做而已。”话语间透露着对当下行情的无奈。
老爸听了叹气道：“是啊，现在外面都不好做了，我也是在其他地方不好抓丁，才去船圈子抓丁的，没想到……”
“船圈子”指“内江”。
“师弟这个怨不得你，鸟为食亡，人为财死，现在大部分人都有了手机，爆个丁就远近闻名，而且外面开始流行电脑算命那一套了，大家都玩那个去了。”
“爆丁”就是“曝光”，意思是做的丁中途或做完后醒悟过来了。
老爸不以为然地摇摇头：“那些东西都是让人们产生一时的新奇感而已，我们这一行其实就是半个服务行业，以人为本，让丁或舒服或恐惧，期间察言观色、妖魔鬼怪、千变万化，又岂是一个死公式可以替代的！”
刘师伯笑得像一个弥勒佛，乐呵的说：“就是就是、武无第二，文无第一，哪有可以百试百灵的公式啊，真有那种东西，命理一途就不会有那么多门派和学说了？电脑哪能替代我们惊门人，还是需要我们去润色理论，润色语言，客人才信服！”
刘师伯话锋一转说：“兄弟这次来不只是与我探讨惊门变迁的吧？你也想来庙会分一杯羹？”
老爸收起笑容目光一凝，说：“不瞒师兄，我最近敛蓝。”
“蓝”“蓝头”钱的意思，“敛蓝”就是缺钱的意思。
文章里面经常出现“展话”并非我存心卖弄，而是我老爸那一代的“艺码子”交谈确实是随时都会冒出几句“展话”，这是老一辈的习惯。
后来到我这一辈的惊门人用得就很少了，一般只会在谈论“蓝头”的时候用到“展话”，或者是在寺庙里做客人的时候用展话递“点子”传递信息。
比如一个艺码子遇见一个客人，是很虔诚的那种，但是自己水平有限，第一刀“砍”得不够深，那这个时候换一个人再来“砍”一刀就会比自己强扭着不放效果好得多。
“来、来、这位施主这一位是我的师兄，功力比我深厚得多，让他再给你发发功，祈一下福，效果会更好！”
一般就是这样把客人转过去的，往往客人走向对方的瞬间，之前那个“艺码子”都会朝接客那个人使一个眼色，低声来句“海蓝”！
意思是蓝头很海，钱很多，随便宰！
刘师伯闻言，神情一怔，说话也没有那么溜了，结巴道：“你想借钱？”
“江湖人救急不救穷，师兄你误会了，我只不过在外面被抓怕了，想要转战庙会，毕竟安全系数高点。”老爸解释道说着望了望门口走过的帽子叔叔们，他们主要是负责庙会的安保工作，都说“灯下黑”他们反而不会过问其他的事情了。
刘师伯知道我们不是找他借钱的了，弥勒佛一般的笑容重新挂在了脸上，他拍拍大肚子打着哈哈说：“师弟说的是，我现在都不做‘下山路子’了，稍不注意就被人举报，还是这‘上山路子’好。”说着他扭头看了看台阶上的大雄宝殿。
何谓“下山路子”？
现在做这个的“惊门人”还是挺多的，就是那种穿着和尚尼姑走街串巷兜售福牌或者平安符的人，不过，现在的那些人从惊门段位来说，大部分人都是“夹缝生”半罐水；从地域划分上来说就大部分人都是“安徽”惊门人。
我这里没有地域黑的意思，只不过是论述一个实际情况，比如现在大街上众多的“八门—要门”乞讨者，也大多是安徽人。
不是说只有安徽人才干这些事情，也不是说安徽人做“江湖八门”的人特别多，实际情况是安徽人没创新，90年代四川就搞“下山路子”了，00年湖南人就不怎么做“要门”了，安徽人通常都是捡人家剩下的玩。从某个角度来说，也算是“好人”嘞。
那么又何谓“上山路子”呢？
“下山”是扮和尚道士下山化缘普渡众生，“上山”自然就是扮和尚道士在庙里忽悠香客。
只不过此时刘师伯的这个“上山路子”做的似乎不是那么成功，老爸看出他神情的复杂与无奈，轻笑说：“怎么？师兄和里面的‘尖脑壳’没有谈好？”
“尖脑壳”就是“和尚”的展话。
刘师伯收起笑容，眉头一皱，愤愤不平地说：“哼！这个老壳年轻时也是我们江湖人，机缘巧合之下当了这个寺的主持，虽说不是‘惊门’人不过多少也懂一点搞钱的东西，他自然不会让我们去庙里分一杯羹，听说他小子现在正在忽悠香客们捐钱要修一个三十米的大观音，我呸！”说着刘师伯朝地上吐了一口口水，咬牙切齿说：“我听寺里的小和尚说他床下面全是红票子，还在找借口敛财，比我们还狠！我当初找他谈合作的时候，他还义正言辞的说自己是佛门修行人，哪个搞你们那些歪门邪道！之所以把院子租出来是秉承佛门普渡众生的原则，让我们吃得起一口饭，要不是我是老江湖还真信了他！我呸！”
“嗨，我们是真小人，他们是伪君子，大哥不说二哥都差不多。”老爸安慰着刘师伯。
刘师伯眉毛一挑道：“师弟你这个比喻我喜欢，我们惊门人行事光明磊落，我们要钱就要钱，至少不像他们那样又当又立，啥都是随缘，我看是随圓！圓子的圓！”
我在旁边听得想笑，这刘师伯分明就是嫉妒人家和尚搞钱容易，却又要把自己说得冠冕堂皇。
看来这江湖人与职场上的人也差不多啊，不，应该说人性都是差不多的。
“师伯要不您也去弄一个度牒！找一个寺庙自己做主持！”我不嫌事大的撺掇。
“度牒”是僧尼的僧籍身份凭证，全国汉传佛教寺院僧尼经考察合格发给度牒。持有度牒的僧尼由其剃度或常住寺院登记造册，建立僧籍。
网上许多人都喜欢说现在出家都要大学文凭，这其实是不正确的。
要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格，方可予以剃度，并按规定发给度牒。
当然，你想要读佛学院深造除外。
我记得后来考核程序都简化了，每年每个省都有佛教协会指定的受戒寺庙，只要符合上诉条件，到时去庙里斋戒三个月就可以了。
万万没想到，说者无意听者有心，这个刘师伯还真把我的话听进去了，后来真的去弄了一个度牒，不过，听说他拜的大师父不太喜欢他，最后也只分了个我家“山神庙”那种村庙给他，他一气之下把庙门一锁，出外云游。
注意他的云游可不是超然物外，抱膝歌梁甫，高节清风千载度，而是tm的给人家那些景区或香火旺盛的寺庙指点迷津做管理去了，这种人在我们行里叫“提口袋”，意思是管理“做丁师父”的组长，负责众多“师父”的人员调配与增减，潜规则是可以多吃几个点子。
这里会写到他，也正是因为有了他我才会认识释照杰。
最后说一句，木兰寺那座大观音像用了近十年终于还是立了起来，不过可没有主持吹嘘的三十米，这缩水程度比老美给小以修的悬浮码头桥还要夸张……