第780章 爪哇老钱
通道为“人”字形结构，李承此时在一撇的拐角位置。
等万库他们填完资料，李承向他们伸手勾勾，“一人五百新币。”
万库和张双喜有点懵，没经历过，这些以前全是随行安保的红利，今天李承对俩人表现挺满意，算两人走运。郭重元则喜滋滋的从怀中掏钱包，见俩人还在迷糊，捅捅万库，“万店，快点，李少带我们入股捡漏。”
“哦哦！”两人慌忙翻兜。
晕，张双喜没带钱包，忙凑吧凑吧，凑出三十张“船币”——第三套陵国钱币的五十元。
星岛钱币，常用面值为1元到100元，但同时还发行大额面值五百、一千、一万三种，主要用于银行汇兑、企业交易支付，以及个人大额支付，用以部分取代支票和汇票功能。
李承摆摆手，示意郭重元将钱收好，又对万库和张双喜说道，“你们先陪着唐哥去摆摊吧，多交朋友，我和老郭慢慢逛，散市的时候一道回去。”
五人分成两队，唐晓松带着两人去摆摊，李承则叉着手带着郭重元，没急着往前走，四处打量了一番，发现这边五十来米的通道中，人不多，二三十人站在各个摊位前挑选东西。
这些人，男女老少都有，只是他们都有一个共同点，那就是几乎每个人都或提或背着一个大包包，那里边，可能装的是现金，也可能是用来装买来的古董古玩的。
这些人不会都是大主顾吧？李承心中泛起一个古怪的念头，但很快又摇摇头压下去。
举步来到临近的一家摊位，摆放的还真的都是些瓷器。
李承又想到唐晓松说的分类，唐晓松做海捞瓷，眼前第一个摊位就是瓷器……他又抬眼看看临近几家，虽然不绝对，但瓷器明显占多数。
不会真的分类吧？
星岛鬼市，为了照顾“大主顾”的需求，特别进行各种分类黑市？
李承也算见多识广，还真没听说过这种古怪的黑市。
通道内的主灯已经熄灭，只剩下两侧的小壁灯，光线不太好，因此不少瓷器的颜色看起来都不太正常，鉴别难度要比外边市场上的大上不少。
李承只得将激光手电掏出来，有看好的瓷器，会亮两眼。
前三个摊位，有两件不错的瓷器，一件博物商会款的广彩向日葵盘，另一件是道光年制款的豆青地粉彩花鸟蝴蝶纹盘。
粉彩就不用说了，它的价值在于官款，官窑瓷器，即便是清中后期质量下降，也要比民窑硬扎，所以，那位摊主叫价五千新币，折合侠州币就是三万。
李承感觉应该有还价的空间，但可能是鬼市刚开张，摊主一口咬定不降价。他打算抻抻，稍后再来看看，兴许能降个一千新币什么的。
另一件博物商会款的广彩向日葵，虽然是民款，但这个款号并不简单。
云省博物商会是清末岭南画派的创始人高剑父、陈树人等创办的一家广彩瓷制作商会。
他们先是在宝贤大街的一间旧式大屋里开设了绘画和彩瓷的艺术室，后又合股建立“云省博物商会”，一面从事彩瓷的研究和生产并外销，所获得的利润多数用来购买各种物资。
云省博物商会制作的广彩瓷，堪称广彩瓷最后的辉煌，当时高剑父、陈树人、高奇峰、潘冷残、赵少昂、杨善深等人绘制了不少广彩瓷器，可惜多已外销，留下来的很少。
这件向日葵盘与花鸟蝴蝶纹盘一样，摊主识货，要价六千新币，买回去几无利润，李承同样想着抻抻，便没有出手。
正在第四个摊位上寻摸时，郭重元罕见的上来碰碰他的胳膊，示意他往回看。
相距不远，看得很真切。
一位六十岁的老者，手中正拿着自己看好的广彩向日葵大盘，笑眯眯的说着价格。他身边站着一位二十来岁的年轻人，正在将自己看好的第一件道光粉彩盘，往胸前的大背包中塞。
那位老先生和摊主没怎么
砍价，稍稍意思一下，五千八百新币，成交。
那年轻人塞好瓷盘后，顺手掏出一叠钞票，很干脆的数出几张，递给摊主。
没错，是几张，大额一千元的钞票。
李承都看愣了，花钱这么爽快？连价格都不还？难不成这位老者就是大主顾？
有了想法，他就留了心思，往后退一步，看看这老者怎么处理第三个摊位。这家摊位上也有一件真东西，洪宪瓷抱月瓶，也就是袁世凯称帝，景德镇瓷业公司定制的瓷器。
这东西不贵，要价五百新币，这是行价——现在侠州洪瓷价格普遍不高，按照这个价位拿货，几无利润。
那位老者在拿着手电，在摊位上寻摸一圈后，直接落在这件抱月瓶上。
眼光很犀利！
东西较大，他将手电递给旁边的年轻人，双手拿起这件抱月瓶，上下左右看了遍，直接开口问价。摊主同样要价五百……他换了一句四百
行不行，对方没答应。
买了！这老先生点点头，年轻人立即跟着付账，又是一张大额的五百新币。
李承有些懵圈，还真特喵的有大主顾？
这位老者的行为，更像扫货和囤货，但这种不计成本和利润的囤货，他还真没见过！
很快，这位老者和同行的年轻人，来到第四家摊位前，也就是李承所在的位置。那位老先生还回头看了眼李承，带着隐隐的笑意，若有若无的朝李承点点头。
与人方便，李承再度往后退一步，将主位让给对方。
这家摊位是混合摊位，只有三四件瓷器，都是二三十年代的民窑品，没什么价值，另外还有几尊汀州的佛头，以及一些稀奇古怪的钱币、佛牌、珠串什么的。
老者用手电扫了扫瓷器，都没上手就没再看，他的注意力，放在那几尊佛头上。
绝壁的鉴定高手！
李承刚才看的也是这些佛头，有点像汀州小乘十八部佛教中的人物造像，可惜李承对汀州佛造像研究不是
很深，一时间看不透佛造像的来历，所以还没来得及问价。
但这些佛头，他感觉像是真的，年头嘛，从包浆到风化痕来判断，大约十五到十六世纪。
就在这时，那位年轻人低头用外语说道，“许老，您在这等我几分钟，我先把这几件瓷器送走，背包装不下了。”
那老者头都没抬，抬抬手示意知道了。
那小伙子腋下夹着抱月瓶，胸前吊着大包裹，呲溜的快步离开。
好机会，李承琢磨着，这会绝对是和这位“大主顾”结实的好机会。
李承特意拧亮手电筒，在摊位上晃晃。
那老者抬头看看，许是记得李承刚才礼貌让位，他往旁边挪挪，空出一个位置给李承。
只是，他正在专心致志的鉴定佛头，没有和李承搭话的兴趣。
又不是学术交流，别人在鉴定，李承同样不好插话，只得将手电筒，照在面前的一对小杂项上，珠串不值钱，佛牌不太懂，手电光自然就落在那几小堆钱币上。
李承还是挑出两枚西国人像银元，如果价格合适，买下来玩玩。
西国人像银元，铸造于1772年，有卡洛斯三世、四世和费尔南多七世三个版别。与双柱银元的大批量铸造不同，人像银元是西国本土铸造，流通数量不算多，有一定升值空间。
李承挑选的这两枚人像，一枚是卡洛斯三世，铸造年份为1788年，另一枚为卡洛斯四世，铸造年份为1806年，都算早期币。
将这两枚银元单放在一边，李承又伸手扒拉那堆铜钱，一股浓浓的锈蚀味扑鼻而来。不过，当他看到那堆腐蚀不堪的铜钱中几枚品相稍微出色一些的铜钱时，顿时不觉得铜臭味那么难闻了，还将身体侧了侧，想要挡住那位老者的视线。
事实上，不可能的！
那位老者已经看完四只佛头，都放在一边，估摸着想要全包，这会正用眼睛盯着李承呢。
如果李承这会回头看老者
，一定能发现，他也在目不转睛的盯着这堆被李承扒拉开的烂钱！
汀州的历史，其实也挺悠久的，这里分布着大大小小许多国家，其中，像盘踞在马来半岛的三佛齐（室利佛逝），鼎国的满者伯夷，以及梁道明所建政权称三佛齐王朝、马六甲王朝等等。
其中，满者伯夷是汀州历史上最强大的王国之一，也是爪哇岛上最后一个凉国教王国，最兴盛时，国土面积超过两百万平方公里。
满者伯夷的历史，大约从南宋末年（有人认为是元初，反抗元朝的斗争中建国的）到十五世纪末，曾多次向明朝上金叶表朝贡，与明朝开展了一系列的邦交与贸易往来。
事实上，满者伯夷的历史，早在公元六世纪就有记录，此后，在三藏慧日禅师的《往生集》中，更有对满者伯夷的明确提及，只是当时他们还是群居部落，一直到十三世纪才正式建国。
说这么多……没错，这对烂钱，就是满者伯夷的货币！
满者伯夷很早就与中原展开贸易，他们用丁香、豆蔻、胡椒、檀香、沉香、樟脑、木棉、海盐、糖、象牙、犀角等，来换取来自中原的丝绸、色彩鲜艳的锦缎与陶瓷等
外国商人与当地人交易时，使用的是他们从自己国家带来的货币。久而久之令当地居民或王朝执掌者，产生铸造自己货币的灵感。
当地铸造的金属钱币，普遍被称为“格博格钱”，以铜铸造，也有以另一种黄铜或锡为材料的。根据材料的不同，自九世纪开始发展的当地货币，分为四个种类：金币、银币、铜币及铁币。
最基础的是铜币体系，由价值的大小分为：卡、苏、马、库、萨五个等级，都是依据重量来决定彼此换算关系。
至于不同材质之间的钱币换算，大约遵从一铜币等于五卡，一银币等于四百铜币，一金币等于四
千铜币的规律。
南洋本土货币奇迹少见，研究者更少！