第255章 茶道三千
利休流的茶道，现在已经是西金茶道的中心。
其茶道精髓的继承者，是利休子孙中的三千家。三千家指的是表千家、里千家和武者小路千家（官休庵）。
今天，吉左卫门家的敏子小姐在台上表演的茶道，属于官休庵流派。
再简单讲述一下千利休流派的传承吧，免得大家看得糊涂。
千利休自裁后，继承他庞大财富的是儿子，后世岌岌无名；得到他茶道传承的，则是女婿少庵，呃，也就是所谓的丰臣秀吉看上的千利休女儿的丈夫。
由此可见，授人与渔的重要性。
千利休自裁，对利休流茶道的影响非常大，不少弟子开始改变茶道之风，开始迎奉面向将军、大名的茶道，最出名的，莫过于远州流、石州流等流派，讲究繁琐、华贵。
虽然它们也是千利休弟子所创，但事实上这些流派并没有继承到千利休茶道“和、敬、清、寂”的真正内涵。
真正坚持千利休茶道思想的，依然是女婿少庵，可惜少庵被打压得很厉害，并没有复兴，少庵之子宗旦接手流派，依然如此。
转机出现在宗旦的儿子身上。
宗旦有四子，他将利休留下的“不审庵”交给第三子江岑宗左继承；他在家宅中又建造了几间新茶室，与第四子仙叟宗室一起移居其中，这几间茶室即“今日庵”、“又隐庵”和“寒云亭”，后来被仙叟宗室继承。
为了区别同一家宅中的两个家庭，遂以“表”、“里”称之。
这也就是“表千家”和“里千家”的由来。
宗旦的次子一翁宗守早年离家，在外谋生，成为武者小路附近的漆器匠人的义子，修行漆器工艺，晚年将家业转让给中村宗哲，恢复本姓，并在武者小路建造了茶室“官休庵”，开创了“武者小路千家”。
由千宗旦三个儿子创建的这三个分支，世称“三千家”，传承至
今。
可以理解为，千利休的茶道传承，真正发扬光大的是他女婿这一脉，与“千家”本家，没有一毛钱关系！
千利休茶道一分为三，在随后的发展中，各有不同。
先说表千家。
表千家“不审庵”的庵号取自禅语“不审花开今日春”，利休初建于大德寺山门前的宅邸，为四畳（叠，计算榻榻米的量词，面积162平方米）半大小，专门用来点茶品茶。
利休自裁后，建于聚乐第近旁的宅邸被人摧毁，身为继承人的少庵亦受到牵连，曾一度蛰居。其后少庵回到京都，在本法寺附近的土地上重建千家宅邸。
宗旦继承之后，在1633年前后建造了一畳半大小的新不审庵，其子宗左继承后，又将之改造为三畳台目大小的茶室。
江户中期，随着城市经济的发展，茶道人口也随之大为增长。
表千家第六代觉觉斋以下，将以武士阶层为主要受众的茶道，面向具备经济实力的工商业者进行普及。也就是说，表千家，是最快商业化的一个千家流派。
这一变化催生出了新的指导方法和组织，以及新的茶风。这一时期被称为“茶道中兴”。
所谓新的组织，指的就是“家元（家主）制度”。
身为家元的千家掌门向亲传弟子传授茶道，并收取学费；亲传弟子再向自己的弟子传授茶道，收取学费后，将学费的一部分上缴家元。如此一层一层向下发展，形成以家元为中心的金字塔式系统。
是不是很像传销？没错，就是茶道传销！
新的指导方法指的就是“七事式”。
七事式是一种茶道的游艺，五人一组，同时进行稽古（即修习）。这是由表千家第七代如心斋，与其胞弟里千家第八代又玄斋等人共同创造的。
这种游艺，与今天的“团队拓展培训”，异曲同工。
而新的茶风，简单来讲就是在
传统茶道中注入了自由豁达的风气。
从这一时期开始，表千家对千利休的茶道哲学进行调整与改进，开始注重““和、敬””而轻“清、寂”。表千家茶道不再拘泥于利休和宗旦时期喜好的窄小茶室，对茶室进行改建、扩张，茶道具也逐渐花哨起来。
发展至今日，表千家流派的“工具繁多、礼节繁复、用品奢华、讲究极致”这一特点，已经越来越远离千利休茶道思想。
当然，他们是不承认的。
再说说里千家。
里千家“今日庵”是宗旦将不审庵传给江岑宗左后，作为隐居之所建造的茶室。
相传在开席之日，赴席的清严和尚（安土桃山到江户前期的临济宗禅僧）误了时辰，在茶室墙上留下“懈怠比丘不期明日”的句子。
宗旦有感此意，遂将茶室命名为今日庵。
在十代传人之前，里千家一直依附表千家存在，接受“家元制度”，变化出现在里千家第十一代玄玄
斋（1810—1877）身上。
玄玄斋为第十代认得斋的女婿，为人开朗积极，除茶道以外，还精通花道、香道等多才多艺之人。
接手里千家之后，为了在新的时代生存并发展下去，玄玄斋进行了一系列的革新。比如在明治五年（1872的东京博览会之际，为了迎接外国客人，创立了“立礼式”——使用椅子和茶桌的点茶仪式。
其后，第十三代圆能斋（1872—1924）致力于在普通民众间普及茶道的学习，并将茶道引入女校教育，在新的点茶仪式方面亦有创建。
二战后，第十四代淡淡斋将茶道教育普及到普通学校之中，并在各地寺院、神社举行献茶仪式，同时致力于茶道的海外普及活动。
在几代家元的努力之下，里千家逐渐发展为最大规模的茶道流派。
里千家流派，在茶礼、茶敬、茶意、茶适等
方面，特色非常鲜明。
再说说今天台上表演的武者小路千家。
武者小路千家“官休庵”，是一翁宗守与其父宗旦商量建造茶室之时，由宗旦命名的，取意于“官因老病休，翁者盖因茶休也欤”，中“官”指的是名为“茶道指南”的职位。
官休庵在传承过程中，曾几度烧毁，每次都经由当代家主重建。
当今的官休庵为1926年由第十二代愈好斋重建而成，大小为一畳台目。
武者小路千家，是目前公认的，唯一坚持千利休的“简朴自然”茶道流派，自平成（新天皇年号）以来，这种复古茶道，越来越受追捧。
吉左卫门敏子，武者小路千家的弟子，一出场，李承便坐直身子。
观茶，一定要用心去感受。
一定一定不要认为，茶道就是点茶那一刻。
自从敏子走入茶室的第一步，就已经开始茶道表演！
武者小路千家的演茶者，一定是是靠近柱子的脚先踏入榻榻米，表千家是左脚先入，里千家是右脚先入，这就是三家入场式的步履不同。
进门礼仪呢？也有不同。
敏子小姐的礼仪，是最为常规的茶礼，左手在前双手合拢，挺直背部低头。
在这方面，表千家的礼仪是八字型双手相握，双手稍微张开，身体倾斜30度左右；里千家则是叉手躬身三十度。
这些，又有什么意义呢？李承也搞不明白。
尽管这间茶室只是会展临时搭建的，算不上正规，但吉左卫门敏子依旧神色平和典雅。
室内的光照也挺好，打在她半侧脸上，勾勒出一条很明显的脸庞轮廓线，让人忽略了演茶者的面容。
清雅装束，认真的动作，平和的表情，让人完全不会去注意这位女性原本相貌上的平庸。整个洁具、温杯、碾茶、取料、汤煮、打茶，一套流程下来，让观者很自然的领略到它的朴素、自然和宁
静。
这是一种非常奇怪的感染力。
这位，应该是武者小路千家杰出的弟子，她的动作已经迈过圆熟，向浑然之境靠近。
浑然天成，那就意味着点茶大师！
武者小路千家，最大的特点就是“去繁就简”。
本来，茶道不管是哪个流派，都没有不必要的作法。从在榻榻米上走路的方式、茶具的处理方法，点茶方法，茶果子呈现方式上都能知道，无论是做什么动作都是有其自身的意义的，没有无意义的动作。
但是，在所有流派中，其中最能体现没有无意义作法的，是武者小路千家——所有一切不必要，无意义的动作，都被彻底省略。
这一点，吉左卫门家的敏子小姐，演绎得非常到位，她的每一个身段、姿势、动作都让观者感觉非常舒服。
这就是境界！
茶室中十多位茶客，都跪坐在在那里，挺直腰身，从一开始的洁具，到最后分茶，全程八分钟，鸦雀无声。
一直道敏子小姐将面前茶盘上九只天目盏盛装完毕，叉手回礼，示意茶道演示结束，全场响起一片唏嘘声——这也是礼仪表示惊叹。
厅内足有二十人，九杯茶自然是不够，自然是先上手先有的！
趁着前面几人都在相互对视时，李承从角落中起身，弓着腰，笑着和路过的茶客点头，来到榻榻米前面，又对敏子小姐鞠躬。
“啊哈，敏子小姐的茶道，日臻圆熟，浑然大成，指日可待，恭喜！”
说完他朝这几杯茶示意一下，“利休大人曾云，所谓茶之道，最关键的是要真心对待客人，不断为客人着想，才能实现茶道。”
“我现在口渴，想求敏子小姐一杯薄茶，不知可否！”
敏子小姐嘴角轻翘，一丝笑意抿出。
茶，自然要请人品的，只不过请谁？原本这权力都在茶艺师的手中。
这年轻人挺有意思，自己上门讨茶喝！