第61章 圣战者

    伊斯兰的圣战已经威胁到了整个西域的安危。宋辽两国都对此感到担忧不已，宋国担心灵州城的安危，更担心丝绸之路的稳定。而辽国的担忧则在草原上的室韦，这群居住在草原上的鞑靼人信仰是最薄弱的，他们信奉萨满，更信奉金钱。伊斯兰的教义对他们简直就是量身定做的。

    鞑靼人一旦归顺伊斯兰世界，辽国整个西部疆域将危如累卵。耶律斜轸此时注意到了这个隐患。辽国疆域辽阔，但很多地方都只是名义管辖，是否安定全看当地部落的温饱。辽国统治草原，从来不是想从草原上攫取什么利益，只是想要控制草原部落，不让他们成为威胁契丹族生存的隐患。

    来自西方的伊斯兰教徒，将动乱和杀戮引入此地。他们以“圣战”之名，摧毁一切异教徒。伊斯兰的“圣战”起初并不只是战争，而是斗争和奋斗，是教导人们创造美好的世界。但现实的一面，狠狠的摧毁了这个美好的设想，任何事物只要沾染了利益，就会变得面目全非。从第四任哈里发阿里开始，伊斯兰教派产生分裂。最激进的什叶派开始发动侵略战争，为了获取最正统的继承权，什叶派中的“伊斯玛仪派”出现了，他们毫无底线的从事刺杀任务。于阗国王李圣天的死就与他们有关。

    圣战者，往往都是狂热的信徒。他们自以为为了实现美好的世界，一切的死亡都是必须的。他们将杀戮和毁灭说成实现新世界的必然手段，然后将痛苦留给无辜者。伊斯兰世界一直存在两种对教义的诠释。一种主张自卫权，不对外进行侵略和奴役。而另一种则是不择手段对世界进行净化。什叶派和逊尼派都属于后者，也就是扩张派。很不幸，所有建立国家的伊斯兰国家都是扩张派，他们不会同意和谈，只有死战。

    西迁的突厥部族和回鹘部族成为伊斯兰世界的生力军。这些部族成为了最狂热的圣战者，仅仅在乾德四年，西州回鹘就有十万帐部民西迁归信伊斯兰。这些西迁的回鹘人很快便再次回来，向往日的同胞挥动了屠刀。这也迫使回鹘、吐蕃和于阗能够达成盟约。狂热的圣战者像瘟疫一样席卷整个西域，他们所过之处，不是臣服者便是死难者。

    数年以前的疏勒城之战，佛教联军击溃伊斯兰宗教军后，便在疏勒城处决了一批圣战者。那些圣战者兴奋的叫喊着，沐浴在同伴血液下时充满了憧憬，那个场景让联军首领感到恶寒：这是一群疯子。

    听着这些疯狂的故事，在座的所有人都感到了压力。如果有一群不畏生死，将死亡视为荣耀的人组成军队，那么这种军队将是可怕的。董遵裕参与过建隆年间的疏勒城之战，当时还是灵州参将的他就深深感受到了恐惧。所幸赢了，联军们一度围困喀喇汗王朝的王都“八剌沙衮”。

    董遵裕不知道如今没有李圣天这个佛教护法的招牌，是否还能召集联军。宋国即便派遣军队，也不会派太多人。那些常年在平原作战的军队，无法短时间内适应沙漠的气候。或许可以效仿汉唐，就地招募藩人组成军队。与董遵裕的担忧不同，耶律斜轸担心的是辽帝在西域和中原二者间会选择哪一个？

    赵匡禹所想到是一旦西域乱了起来，草原上的部族会不会趁机跟着乱。“咱们还是先去见一下于阗和喀喇汗王朝的使者，先了解清楚具体的情况。”

    董遵裕听到赵匡禹的建议回应道：“我之前便去问过，他们说要请求援兵，至于详细情况，他们要去汴京才肯说。”

    韩知范说道：“再去问一次，我就不相信他们不急。”

    这句话确实在理，如果他们是来求援的，耽误了数个月，心中肯定着急。如今宋帝正在和宋辽边境巡视，他们去了汴京也见不到皇帝，还不如趁早说出来，让在座的出个主意。真要是情况紧急，凭借耶律斜轸招讨使的权力和巡检兄长董遵诲的权利，二者临时征集十万大军不在话下。

    在场的几人达成共识后，便起身前往寻找使者。因为段思恭还未到任，董遵裕暂时提领灵州防务，因此他出行的仪卫是灵州刺史的规格。如此张扬的行进队伍，很快引起了于阗和回鹘的注意，他们和中原交往很密切，清楚这个规格的一定是大官。而喀喇汗王朝的使团虽然不明白，但在别人地盘还是起身前去迎接。

    双方一碰面，于阗和回鹘的使者就马上见礼。但一抬头看见为首的还是董遵裕不免有些疑惑。于阗使者尉迟乌托，汉名李洛文，是于前阗国王李圣天的堂兄。他非常清楚灵州的情况，而且很明白凭借董遵裕根本不够格担任一州刺史。至于回鹘使者兰通模依，他汉文本身就不好，此次跟来，也就是表达自己立场，连带在宋帝面前刷个存在感。

    “董巡检来此有什么事吗？” 尉迟乌托不明白董遵裕的来意。但瞥见了一旁身着契丹装束的耶律斜轸，心中不免警惕起来。他可不想卷入一场叛乱，他紧要的任务就是求到援军。

    “贵使在灵州滞留三月之久，在下暂行灵州总管之职，此想问个明白，贵使此行的目的，以免事后担责。”

    “董巡检，太原的仗打完了吗？陛下是否已经回京？”

    “战事已经结束，不过陛下巡视北地，不知何时回京。”