第296章 悟了？没悟？不知道
李纲不认同姬云的话
“武力只是工具，政治，笔杆子说的才算”
姬云承认李纲看得很透彻，武力是为政治服务。但是封建时代的通病，就是开国时期强大，治国时武力衰败下滑。当笔杆子雄起一段时间后，王朝正好走向死亡
“现在是贞观”
李纲明白姬云的意思，他更知道，其实没有姬云，大唐，大汉，南朝，北朝。其实也就那样“是哇。日不落没人走过。一如始皇帝，那也是第一次统治那么大的土地，那么多人。他其实什么也不懂”
文武争斗永不停息。跳进这个漩涡，就别想出来
可这里是贞观，庞大的战争需要无数将士去拼杀，这是武。但这背后需要笔杆子提供更为庞大的后勤作为基础
看来一切想太简单了。治大国如烹小鲜。这锅，太大了。
“我需要想想”
“你慢慢想，慢慢悟。你改变了大唐。大唐也改变了你。你的路，注定是孤独的。为师能帮你的，只有经验了”
摸着石头过河。两眼一抹黑。大唐立国，定道教为第一，其次儒家第二，佛门第三。李纲作为儒家的代表人物之一，表明了态度
“有点迷糊”
“你盯紧陛下就好”
“什么意思”
“多看，多听，多想。陛下怎么做，为什么那么做。你要学他的为君之道”
“啊？我又不是。我学那个干什么？”
“知己知彼百战不殆，你以为为师只会提笔吗？皇帝同意的事情，百官不同意。官员认可的人，陛下不认可。懂了吗？”
“敌？”
“非也非也！即是与虎谋皮，也是志同道合”
“不明白”
“大唐以孝治国，其实是以儒治国”
“以儒治国，仁治天下？”
以儒治国，就是实行儒家主张的政治制度，权力集中在中央，但并不是单纯地以法治天下，而是施行“仁政”，刚柔并济，统治天下。就是实行且要实现“华夷一统”，就必须要直面现实，施行仁政。
“然，儒者从人需声，儒家不是反对战争，而是反对不义的战争”
现在儒是这样的，姬云得问问清楚“那何为不义？何又为不仁？”
“与人交友反还之，不义，视人命如儿戏，肆意残害生灵者，不仁没有博爱之心为不仁
没有民族大义为不义对自己的国家的背叛，则不仁不义”
李纲此话斩钉截铁。但是姬云面带鄙夷“这岂不是礼法大于律法的理由？”
“礼法大于天”
“画地为牢人人会遵守？要是那样，律法无用，礼法也无用”
“荒谬，没有礼法，哪来的律法？罢默百家独尊儒术，就是证明。律法，就是建立在儒家礼法之下”
汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视
但是，这休养生息有很大的水分。制造了无数的富户。小富霸一县，中富霸一乡，巨富霸一州。
罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。所谓的“罢黜百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”。这其实是汉武帝发现富人已经严重危及政治，为了收回权利，才行此策
该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
“那只是披着法家外衣的儒家”
“所以百家消亡，儒家永存”
“儒家的理念，不符合日不落的策略”
“所以你还得上学，接着学”
“啊！唉”
“怎么？觉着学够了？你确定学了就是你的？”
知识就是财富。装自己脑袋里的，不是我的是谁的？“我学了不就是我的吗？还能给别人学呐”
“傻孩子！是你的吗？你怎么确定你学的就是对的？就是有用的？是你用？还是给别人用？比如，你的日不落，是你的吗？”
这么说的话，也有道理。给别人做嫁衣？“不是我的？”
看姬云两眼闪烁，李纲也不言语。他在等。如果姬云想通了，那就极尽所能。如果歪了，就必须提早下手
点燃香炉上的那炷香，李纲也陷入沉思，静静等待
这个香，不是熏香，是用来计时的工具
古时候计时也有日晷、漏壶等工具，但是，燃香计时是比较简单而常用的计时方法。
没有任何的规范来限制到底香应该是什么配方，多长、多粗以及多重。所以香燃烧的时间是不同的。所以没有具体的时间规范，只有比较大众能统一接受的时间
古代的香根据香的长度不同，大概在15分钟到1小时之间。也有能烧12个时辰也就是一天的香。一日有十二时辰，一时辰有四刻，一刻有三盏茶，一盏茶有两柱香，一柱香有五分，一分有六弹指，一弹指有十刹那。一刹那就是一秒钟。古时常“一柱香“的时间也就是一刻钟左右即现在大约十五分钟
除了一炷香，还有一盘香、一炉香。人们还经常用模子把香粉末压印成固定的字形或花样，称之为香篆。人们还在香荒上刻上刻度，将一昼夜划分为一百个刻度，这种香又称为百刻香
实际上由于环境、风力、香的长短、香料干湿等诸多因素，一炷香的燃烧时间并不完全相同
比如李纲现在用的香，叫时香。烧完需要一个时辰。这也是他授课时计时用的。一堂课，一柱香
当时香燃烧一半的时候，姬云叹口气
“我也不知道做的对不对”