第414章 百家争鸣的时代

    朱子生于商国，贵族之家。

    诞生于太昊1725年。

    彼时，正值天下初乱。

    太昊1738年，朱子十三岁时，商国被邻国所灭。

    自此，朱子家境没落。

    此后，朱子随父母前往襄国避难。

    在这里，朱子度过了还算安稳的十年。

    太昊1748年，朱子二十三岁，其告别父母，游历天下。

    之后九年，朱子去了很多地方。

    西方的夏国，北方的燕国，东方的炎国，南方的庄氏，云国等等。

    这九年间，他看到了很多，经历了很多。

    最初，他想要游学天下，一展抱负。

    可在看到各国诸侯的所作所为，看到天下战乱给百姓带来的祸乱，看到贵族对普通百姓的压迫，看到奴隶，乃至平民落草为寇，朱子的思想有了变化。

    他终于明白，天下动乱，乱在诸侯，乱在权贵。

    天下败坏，坏在上层，坏在高层。

    正是因为诸侯贵族的贪婪，因为他们的索取无度，这才酿成今日的灾厄。

    顿悟之后，朱子不再追求官爵，转行干起了教育。

    向底层百姓传授文字，知识，修行，同时提出了自己的主张。

    贵己。

    重生。

    他认为生命是短暂的，死亡是不可避免的，因此应该珍惜生命，追求个人的幸福和快乐。

    提倡个人应当珍视自己的生命，不因外界的利益而损害自己，也不应牺牲自己来追求功名利禄。

    简单地说，就是要为了自己而活，去他娘的权贵诸侯！

    其流传最广的一句话：损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣！

    这句话的意思是，个人不应该为了天下的利益而牺牲自己，即使是微小的利益。即使将整个天下的资源都用来奉养一个人，也不要。

    如果每个人都不损害自己的利益，也不去侵占他人的利益，那么社会就能够达到和谐与秩序。

    太昊1759年，朱子名声大噪，成为祁国最有名气的学者。

    他贵己，重生的思想，也在各诸侯国境内广为流传。

    只是朱子的思想虽然影响巨大，但并不被掌权的诸侯贵族所接受。

    贵己？

    什么玩意啊。

    贵你大爷。

    你们不奉献，不爱国，难道让我们自己干活，自己纺织造物，自己打仗冲锋，我可去你奈奈个腿的。

    没有礼教，不懂尊卑的东西！

    太昊1766年，襄国驱逐天命学派的弟子，并禁止天命学派在国内传播。

    襄国的举动，拉开了时代的序幕。

    随后，云国，炎国等国也纷纷出台类似的政策。

    但这并不能阻止朱子的思想传播，更不能阻止天命学派的发展。

    太昊1780年，天命学派已经是祁国最大的学派。

    不过随着天命学派的发展壮大，也出现了很多反对的声音。

    反对者中，不乏很多拥有高深智慧的学者。

    其中又以两家最为强大。

    一：童夫子。

    童夫子，炎国人。

    祖上曾是西北童氏贵族，但随着家境衰落，家族迁徙，父辈时来到炎国。

    年幼时家贫，通百艺。

    太昊1777年出生，后游历天下。

    在游历天下的过程中，童夫子讲学，传道，名声渐起。

    其核心思想是仁。

    仁的内涵包括爱人、尊重他人、同情和宽容。

    夫子认为，仁是人的基本道德品质，是社会和谐与秩序的基础。

    同时，夫子强调礼。

    他认为，礼是一套社会规范和仪式，用来规范人们的行为和维护社会秩序。

    当今天下之所以动乱，是因为诸侯失礼，公卿失礼。

    诸侯对上，不尊天子，兼并四方同宗。

    对下，不护百姓，肆意剥削。

    公卿对上不尊诸侯，谋逆篡位。

    对下，肆无忌惮，剥削压迫。

    正是因为他们不遵循礼，这才破坏了社会制度。

    若是遵循礼制。

    族内亲亲，爱护百姓，爱惜民力，让天下百姓安居乐业，天下岂能不安定。

    童夫子的思想受到了很多人的追捧，并认为是救世之道。

    只是

    诸侯并不满意。

    你他娘什么玩意，也敢指责我们不遵循礼制，呵忒。

    什么狗屁礼制，礼教。

    这天下，就是拳头最大。

    兵强马壮者为王！

    让我们爱护百姓，可去你奈奈个腿。

    不剥削百姓，我们从哪搞粮，从哪搞钱，从哪拉兵？

    所以童夫子游历天下多年，也不曾受到诸侯待见。

    不过即便如此，童夫子依旧不认可朱子的理论。

    他认为，若是人人皆损一毫利天下，不与也，岂不是天下败坏，道德沦丧。

    仁爱，才是天下正道。

    二：逍遥子。

    逍遥子，云国贵族。

    其从小家境富裕，生活富足。

    直到十五岁时，父亲因得罪权臣被杀，家族也因此没落。

    逍遥子并不像朱子和童夫子那样，游历天下。

    他从未离开过云国，主张也与朱子和童夫子不同。

    他提出自然无为、顺应自然的思想。

    不同于童夫子的仁，也不同于朱子的贵己，而是提出了忘我的思想。

    他认为，人的痛苦和烦恼往往源于对自我的执着，通过“忘我”可以超越个人的局限，达到与道合一的境界。

    逍遥子同样不认可朱子的理论。

    他认为，人终究是社会性，群体性的物种。

    过度强调损一毫利天下，不与也，会造成世人自私自利，天下动荡。

    当然，这依旧不影响朱子思想的传播。

    而逍遥子虽然不曾传道，但其无为的思想主张，还是受到了很多人的追捧。

    这些人多以隐士，山人自称。

    他们认为，人生来逍遥，何必将自己束缚在某国，某地。

    追求个人的超脱，精神的超脱，才是正事。

    什么国家，什么政治，那都是外物，都是烦恼。

    而他们的思想，他们的主张，也远远不是全部。

    随着天下动荡，越来越多的士人游历天下，各种思想，各种主张，各种学派，也就随之诞生。

    史称，百家争鸣！

    而在祁国发生巨变的时候，张良也迎来了一次突破。

    自得到混沌至今，已经有两百多年的时间。

    两百多年来，天庭做过很多努力，可始终无法解开混沌的秘密。

    四圣四恶成了无解的谜题。

    无处不在的四圣四恶究竟如何寻找，是什么？

    没有答案。

    天庭很努力。

    只是九葬距离现在的年代太过久远，很多资料都被遗失，根本无从破译。

    可就是在这样的情况下，事情突然迎来了转机。

    太昊1846年，混沌有了反应。