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    权运动的心理。linglongme底层庶民蒙昧的当农奴，当公家贵族来贸易，不就足够了吗？农奴的存在又如何呢，乌萨斯也存在农奴，妨碍他们成为泰拉强国吗？”

    这道毫不掩饰自己心思的发问，引来了许多贵族的颔首与认可。

    他们确实是这么想的，也不怕炎国人把这番话透露出去，会对他们的统治造成什么样的影响。在东国，就连路边的小孩都知道帆足氏与其他家族的尊贵。

    “乌萨斯是不通教化的蛮夷，你们也是吗？”

    袁从谦轻飘飘的一句话，直接堵死了同样归属炎国文化圈的东国贵族的所有辩词。如果可以，他想把维多利亚的《国富论》拍在他们头上。

    东国这种奴隶制的生产关系，实在是太落后了，东国贵族根本不知道这些青壮劳动力在早期的工业社会里有多珍贵。而炎国的官老爷，就知道怎么样的剥削是最方便的。

    那就是把你当奴隶用，但不跟奴隶主人一样管你的吃喝和生死。

    东国贵族不怕袁从谦跟他们讲国际道德，但怕袁从谦跟他们讲经史子集。被排除在核心圈之外很正常，可如果被袁从谦开除出道德国家的行列，东国贵族就很难受了。从某种意义上来说，掌握炎国文化，也是他们传家的根本之一。

    所以，东国贵族服软了：“东国自有国情在此，我们又如何想要折腾那些跟野草一样的底层庶民呢？只恨武士家族掌握暴力，也是武士家族掌握了最多的农奴。”

    这就到了袁从谦想让他们说出来的话了。

    奴隶社会生产关系影响着东国的方方面面，而在炎国最封建的没有资本影响的边角乡镇，从生产关系来看，是有一定实际主奴关系存在的封建制，而不是奴隶制。

    在最丑陋的蓄奴风气达到巅峰的南宋，士大夫都要用改变奴婢生活水平来装样子：蓄婢不厌多，教之纺绩，则足以衣其身；蓄仆不厌多，教之耕种则足以饱其腹。

    “那就把武士阶级消灭掉，让他们加入到平民阶级。”

    袁从谦打了个响指，对东国贵族的服软很满意：“他们既没有显赫的血脉，也没有出色的智慧，他们有什么资格代表帆足藩的公卿奴役东国的小民？”

    东国显然无法彻底改变，但可以优化。比如说，把代表暴力的武士阶级优化掉，减少中间商赚差价，然后缺的这块暴力，就让炎国来代劳。

    “武士阶级，消灭？”

    东国贵族脸色一变，“武士事实上也属于我们诸多家族，袁殿是要我们自己对自己下手吗。那帆足藩日常秩序的维护，又该谁来负责？我们又该如何保护自己？”

    “我们炎国来保护你们啊。”

    袁从谦纯真一笑，说出来的话却让东国贵族不寒而栗。

    一环套一环，原来对方早就准备好了应对方法，就在这里等着他呢！

    第二百零一章 毁灭你，与你何干

    袁从谦的牌一套接一套的。

    帆足藩的武士有两种，一种是袁从谦在城外看到的地主武士和贵族武士，一种是专职护卫、平时也有一定地位的家族武士。

    理论上来说，地主武士也是属于帆足氏的家族武士，帆足明乐调不调得动另算。

    怎么解放农奴，并且让东国公卿们收入不变？打掉中间庞大的地主武士阶级就行了。

    那打掉了武士阶级，缺少的守备力量怎么办？赤瞳的月费群69四玖3六1叁5这不还有热心的商业伙伴大炎在么，何况袁从谦也没打掉他们自己的家族武士啊。

    炎国会保护好自己的商业伙伴的，无论他们需不需要这份保护。

    “现在帆足藩的农业劳动力的供应是远远大于实际需求的，只不过东国劳动力受营养不良、居住空间恶劣等因素影响，往往好几人才能抵过大荒城一个普通职农的工作量。”

    袁从谦热心的帮在座的东国贵族们算这笔帐，“短期来看，这样确实能让东国平民疲于奔命来维护城市稳定。可长远来看，帆足藩的工业化已经被不断拖累，遗祸无穷。”

    “袁殿，何谓劳动力？生产力、生产关系，又是何物？所谓奴隶制，莫非先贤所谓井田制乎，莫非井田、造小康也有错？”

    贵族们根本听不懂他的大白话。

    新文化运动带来的白话词汇传不到读法都不一样的东国，他们只能尽可能的用类似的文言词汇，来大致理解袁从谦的意思。

    “简单来说，就是你们坐有金山而不自知。核心圈国家已经到工业化社会了，有移动城市说明有工业化基础，应该把平民从疲于奔命的农业活动中解放，让他们到工厂中去……”

    “何处有金山？”贵族突然兴奋。

    看着这群虫豸，袁从谦无语了。

    要不是城市的武士阶级比公卿贵族好欺负，现在不方便处理东国的这些贵族，他早就把这两批人一起整到大炎去挖矿了。