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第114章 我佛慈悲

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    同时,李继岌也告诉了张夙钧关于龙骨的用处,以及肾上腺激素与荷尔蒙的区别。

    其余需要安排的,就是学院的授课内容。

    李继岌凭借记忆,画出机械图样:步进运动机构、可变8字传动机构、平面滑槽转动机构、凸轮滑块升降机构、手动刹车机构、对中夹紧机构、往复直线运动机构、二级变速机构、四杆万向联轴机构、可翻转变速机构等十大机械结构。

    李继岌不仅让赵大锤制作这些机构的模型,还让赵大锤暂时充当机械学院的教授!

    还是那句话,技术可以一看就会,而科学不行。

    这些传动机构的作用,可以实现那些功能,只要做出来模型,演示一遍,我们勤劳的、善于学以致用的百姓们,一定能把它用到生活和工作中去。

    比如,将要从海南回来的李从泰,一定会带回来黎族的纺线、织布的机器图样。

    不过,这肯定是效率不高的,不符合李继岌要实现大生产的目标,一定更要加以改进。

    这些熟知各种传动机构的学员,就能改进这些纺织机器,并造出来新机器。

    比如:缝纫机、高速纺纱机、织布机。

    再一个,就是派人快马奔赴幽州,带着自己亲笔信,让周德威前来晋阳,教授军事战役学。

    再派人去前线,也是带着自己给晋王的信,要求带回牺牲士兵的遗体,用以解剖。

    当然,要给家属极高的赔偿。

    或者,把敌人的尸体带回来也行。

    再安排张夙钧,让所有的准军医练习下颌骨脱臼,以及复位。

    这个训练可以使治疗中的伤兵不能喊叫,并趁机灌入麻沸散。

    当然,也要练习正骨术。

    在没有其他训练对象到来之前,这些训练都可以找同学练手,互相摘掉下巴。

    还有重要的事:政工学院。

    这个学院的课程,主要集中在思想教育、塑造每个人的精神家园、树立军人的奋斗目标、以及为什么而战等方面。

    李继岌喊来大师兄释不忠,对他说道:“大师兄,师兄弟们中间,哪位对佛经专研至深?”

    释不忠双手合十,低头说道:“不是贫僧妄言,正是小僧!”

    李继岌:“那本世子问你,我佛教义之中,可有关于忠君爱民的内容?”

    释不忠:“小僧诵读经书,确曾读过,请世子指教!”

    “一、爱国:不作国贼,拥护国王,不漏国税,不犯国制

    《梵网经》说:“佛子不得为利养恶心故,通国使命军阵合会,兴师相伐杀无量众生。而菩萨不得入军中往来,况故作国贼。”

    护国:《仁王护国般若波罗蜜多经》、《守护国界主陀罗尼经》、《金光明最胜王经》、《四天王护国品》等佛典中,都谈到了在国家有危难的时候如何护国的问题。

    其中都明确指出,在国家有难的时候,所有佛教徒都应举行法会,读诵经典,参与护国救灾工作。

    所谓“护国”就是守护、爱护、护卫国家的意思,佛教的护国思想就是现在所提倡的国家情怀。

    《梵网经》说:“若疾病、国难、贼难……应读诵讲说大乘经律,斋会求福。”

    就是说,在国难当头之际,佛教徒有责任有义务以自己特有的方式,如举行祈祷法会,读诵讲说大乘经律,设斋求福等宗教仪式积极参加护国救难运动。

    三、报恩:《大乘本生心地观经》中,佛陀教导弟子们要知恩报恩,他说在世出世间中有四种恩德,需要我们去报答。

    这种四恩是:父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。如是四恩,一切众生平等荷负。

    佛陀在其他各种经典中也经常教导弟子们对国言忠,对亲言孝,对子言慈,对友言信,守五戒,行十善,修六度万行。

    这些都是要要求百姓先做一个奉公守法的好公民,进而再修出世之法。

    每个人都有自己的国,包括佛教徒在内,国是自己出生的热土,是哺育自己成长的故乡。

    四、庄严国土、利乐有情

    在《般若经》、《法华经》、《菩萨本行经》及《华严经》等大乘经典中,提出了“庄严国土、利乐有情”的思想。

    庄严国土就是把自己的国建设成为一个物质生活极大丰富、自然条件极其美好、政治清明,没有战争、文明富强、美丽庄严的乐园。

    在佛陀看来,这样的国家才是理想的国家,这样的社会才是合理的社会,佛经有时称之为“佛国”或“净土”。

    因此,佛陀经常劝勉菩萨们以建立人间净土,实现庄严国土为己任,如《菩萨本行经》云:“欲得具足三十二相八十种好,严净国土,教化众生,皆由精进而得成办”。

    《大方广佛华严经》说:“菩萨摩诃萨……教化众生,庄严国土,施作佛事,现大威德,无有休息”。

    许多菩萨也发愿以建设“庄严的国土”为自己的奋斗目标。如《大方广佛华严经》的普贤菩萨,“普贤愿行诸佛子,等众生劫勤修习,无边国土悉庄严,一切处中皆显现”。

    《阿弥陀经》中的法藏菩萨发四十八大愿,并以种种殊胜德行,从事于成就庄严国土的工作。由此可知大乘菩萨在因地修行时,发大誓愿,以种种方便,修无量功德,去庄严国土,利乐有情。

    庄严国土既是大乘菩萨自利利他的菩萨精神的具体展现,也是佛陀及其无数弟子们的最终理想和目标。

    因此,作为一个佛教徒都应该积极参加国的各项建设,时刻以慈悲的精神,用圆满的智慧去启迪人心、净化社会,为庄严国土,利乐有情而不懈努力。”

    李继岌听得云山雾罩,只得说道:“大师兄,这些内容是好的,但能否不必出自佛家所言?

    能否略作更改,把这些佛家教义改为军士和百姓的操守,加以解读?”

    释不忠疑惑道:“既是我佛所言,何必隐晦?”

    李继岌说道:“你是僧人,本世子不便说许多。
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