第101章 范纯仁：布衣宰相的仁政之道与政坛浮沉

    一、引言

    范纯仁，字尧夫，北宋一代名臣，以其“布衣宰相”之称彰显其深厚家学、高尚人格与非凡政治智慧。他生逢仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，始终践行儒家仁政思想，纵然在新旧党争的浪潮中历经沉浮，却始终坚守信念，刚毅不移。

    范纯仁出身书香世家，其父范仲淹乃北宋名臣，以“先忧后乐”之志影响深远。纯仁自幼受父教诲，秉承家风，又师从胡瑗、孙复等大儒，研习经世之学，形成宽厚待人、以责人之心责己、恕己之心恕人的处世哲学。及至科举入仕，纯仁初为襄邑知县，其政绩显着，渐显治国之才。

    面对王安石变法，纯仁基于对民情的深刻理解与儒家仁政原则，对新法中“掊克财利”之举持批判态度，认为其过于激进，易伤民力。因此，他成为变法反对派的重要一员，虽遭贬黜，仍坚守立场，呼吁政策调整。哲宗即位，保守派得势，纯仁两度拜相，主持朝政，力推宽政减负、整顿吏治，践行其仁政理想，赢得百姓赞誉。

    然而，随着哲宗亲政，党争再起，纯仁因直言上疏论吕大防之事，遭权臣排挤，贬谪南迁，陷入政治生涯低谷。直至徽宗即位，纯仁方得平反昭雪，晚年获封赠，哀荣备至。其一生宦海浮沉，始终以国家社稷为重，关心民间疾苦，其政绩与人格魅力，使其在北宋政坛独树一帜。

    二、家学渊源与早期教育

    范纯仁，诞生于公元1027年的苏州吴县（今江苏苏州），是北宋名臣范仲淹的次子，成长于一个浸润浓厚儒家文化的书香门第。父亲范仲淹，不仅是文学、政治领域的杰出人物，更以其“先忧后乐”的崇高思想，对纯仁产生了深远的精神塑造。这种以国家兴衰、百姓福祉为己任的家风，深深烙印在纯仁心中，成为他日后投身政坛、践行仁政理念的原动力。

    在严格且系统的儒家教育中，纯仁自幼便接受了深刻的道德熏陶与学术训练。他不仅熟读经史，更深入理解并内化了儒家的仁爱、忠恕、礼义等核心价值，为日后的从政之路奠定了坚实的道德基石。同时，纯仁有幸师从当时的学术巨擘胡瑗与孙复。胡瑗倡导“明体达用”，强调理论与实践的紧密结合，学以致用，这无疑对纯仁形成了务实的行政观念，使他深知学问须服务于社会，方能彰显其价值。孙复则以复兴儒学、抵制佛老为己任，强化了纯仁对儒家正统地位的认同，进一步巩固了他的儒家信仰与学术立场。

    除了师从名家，范纯仁还广泛结交孙复、石介、胡旦、李觏等当时名士，通过交流切磋，增广见闻，丰富学识。这些名士各有所长，见解独到，他们的思想碰撞与相互启发，使得纯仁在学术上更具包容性，能够兼收并蓄，形成自己独特的见解。与此同时，与这些学界翘楚的交往，也锻炼了纯仁待人接物的平易近人之风，使其在人际关系处理上展现出谦逊、诚恳、宽厚的一面，这对于他后来在官场上协调各方、化解矛盾起到了重要作用。

    三、科举入仕

    宋仁宗皇佑元年（1049年），范纯仁在科举考试中脱颖而出，成功登科进士，这标志着他在学术上的成就得到了官方的认可，为其步入政坛铺就了道路。然而，面对荣耀与机遇，纯仁并未急于赴任，而是选择了留在家中，悉心照料病重的父亲范仲淹。这一举动，充分体现了纯仁孝悌为先、家国兼顾的儒家伦理观，以及对家庭责任的深切承担。在父亲去世后，纯仁才正式踏入仕途，开始了他的政治生涯。

    范纯仁初涉政坛，即被委以襄邑县知县之职。在此岗位上，他迅速展现出卓越的行政能力与深厚的民本情怀。他勤政爱民，注重实地考察，深入了解地方情况，积极解决百姓疾苦，推行有利于民生的各项政策，赢得了广泛的赞誉。襄邑县的治理成效，不仅验证了纯仁在儒家经典中学到的治国理念的有效性，更锤炼了他处理实际政务的能力，初步树立了他以民为本、务实高效的行政形象。

    此后，范纯仁的仕途逐步拓展，他在江东转运判官、殿中侍御史、知制诰、知蕲州等不同职务上辗转历练，积累了丰富的基层与中央工作经验。这些职务涵盖了财政、监察、文秘、地方管理等多个领域，使得纯仁得以全方位了解国家机器的运作，熟悉各级行政体系，锻炼了他处理复杂问题、协调多方利益的能力。尤其在监察与文秘岗位上，他更直接参与到了国家政策的制定与执行过程中，对朝政有了更为深入的理解与洞察。

    这段从地方到中央、从基层到高层的历练，对范纯仁个人成长至关重要。它不仅使他在实践中深化了儒家仁政思想，也使他在复杂的官场环境中磨砺了政治智慧，培养了处理复杂问题和危机的能力

    四、政见分歧与党派纷争

    熙宁二年（1069年），范纯仁在仕途上迈出了重要的一步，出任尚书兵部员外郎，同时兼任起居舍人、同知谏院等要职，不久又加直集贤院、同修起居注，改判国子监，这一系列职务变动显示他在中枢机构中的影响力逐渐增强，同时也赋予了他更大的政治责任。然而，此时北宋政坛风云突变，王安石开始全面推行新法，旨在通过改革财政、军事、教育等多方面制度，以实现富国强兵。面对这场深刻的社会变革，范纯仁基于对民情的深刻洞察和对儒家仁政理念的坚守，对新法提出了鲜明的反对意见。

    范纯仁认为，王安石的新法虽然初衷在于挽救国家颓势，但在具体实施过程中，一些措施过于激进，缺乏对民间实际承受能力的充分考量。例如，青苗法、免役法等在一定程度上改变了原有的赋税徭役制度，虽意在缓解农民负担，但在实际操作中却可能导致官府强行摊派、利息过高等问题，反而加重了百姓负担，引发社会矛盾。范纯仁的担忧并非空穴来风，新法推行初期，各地已有不少关于新法扰民、官吏舞弊的负面反馈。

    基于上述认识，范纯仁成为了新法的主要批评者之一。他利用自己的职位，多次上疏直陈新法之弊，呼吁朝廷调整政策，回归儒家仁政之道。然而，王安石变法得到了神宗皇帝的坚定支持，范纯仁的反对声音并未得到采纳。相反，由于其鲜明的反新法立场，他在政治上遭遇了排挤，先后被调离中央，出知河中府、成都府路转运使，远离了权力中心。尽管如此，范纯仁并未因此沉默，即使身处地方，他仍坚持发声，通过书信、奏疏等方式，持续向朝廷反映民间疾苦，提出政策建议，希望引起最高层的关注与反思。

    五、元佑复职，两度拜相

    随着宋哲宗亲政，北宋政局再度转向，保守势力重新占据主导。范纯仁，这位始终秉持儒家仁政理念的名臣，因其在新法之争中的反对立场，以及对朝政的直言不讳，再次成为政治斗争的焦点。在这一时期，他上疏论及吕大防之事，认为其被贬岭南并不恰当，此举触及了当时权贵的利益，触怒了朝中当权者。

    范纯仁的仗义执言，揭示了北宋末期党争之烈、政局之动荡。权贵们对于任何可能威胁自身利益或与己见不合的声音，往往采取严厉打压的态度。纯仁的正义之言，虽出于公心，却成为其晚年政治生涯的重大转折点。他先是被剥夺原有职务，降级为知随州，其后更遭贬谪，远赴武安军担任节度副使，最后被流放至偏远的永州。

    六、党争再起，贬谪南迁

    宋哲宗亲政后，朝政风向陡转，保守势力回潮。范纯仁，这位秉持儒家仁政理念、曾两度拜相的名臣，因上疏论及吕大防之事，触及权贵利益，招致严重政治打击。他直言吕大防被贬岭南之举有失公允，此番言论触怒当权者，引发了对其新一轮的打压。

    范纯仁先是被剥夺原有官职，降级为知随州，随后又遭贬谪，远赴武安军担任节度副使，最终被流放至偏远的永州。这一连串变故，构成了范纯仁晚年政治生涯的最低谷，同时也是北宋末期党争白热化、政局动荡不安的典型写照。彼时，朝中权贵对于异见者毫不留情，范纯仁虽身为名臣，亦难逃被排挤、打压的命运。他坚守原则、敢于直言的行为，虽付出了沉重代价，却凸显出其高尚品格与坚定信念，成为乱世中的一股清流。

    七、终获平反，哀荣备至

    元符三年（1100年），宋徽宗即位，范纯仁得以平反，先后被授予光禄卿、右正议大夫、观文殿大学士等职，并最终以中太一宫使致仕。尽管他晚年多病，仍请求归乡养疾，得到宋徽宗恩准。建中靖国元年（1101年），范纯仁病逝，享年七十五岁。宋徽宗赐其开府仪同三司，谥忠宣，并亲书“世济忠直之碑”碑额。宋高宗建炎年间，又追赠太师、追封许国公，给予其极高的政治荣誉。

    结语

    范纯仁的一生，是忠诚于国家、关爱于人民的一生，是坚守儒家仁政理想、勇于担当的一生。面对新旧党争的复杂局面，他始终秉持公正无私、以民为本的原则，无论身处何种境地，都不忘初心，力行仁政。他的事迹与精神，如同历史长河中的一盏明灯，照亮了后世为官者的道路，激励着人们追求公正、仁爱的社会理想。