四五 儒道三境
借着观摩到禄炁，许甲将书房里作摆设的兰花，文竹等绿植，给换了位置，引导着这些禄炁到书桌的位置上来，滋养许父，以相助他养炁，换炁，禄炁滋养下，便渐渐会有文思，有官运。
“那靠山图，你什么时候还来，书桌背后空空的。”许父见许甲折腾挪移，也不知道有效没效，只是房间明朗不少，窗外的阳光斜斜的照射进来。
这些是舒服了，可背后靠山图不在了，那是真感觉哪里空落落的，不再完整一般。
“我还要贪了你的不成？”许甲如今倒也不大需要这副靠山图了，群阴剥阳的劫难已经过去了，于是出门叫了小红：“小红，将我挂在门上的那副画取了来！”
小红连忙将此图取了回来，许甲便亲自将其重新挂到了书房，书桌背后。
这靠山图乃是许甲祖父捐官之时，卖官给他的那位所予，虽非名家所画，但确实有一分官炁在里面。
别的不说，上面盖了的那个私印，就是朝中有人的证明。
如今这位还活跃在官场上，甚至权势更盛当年，这副画便养成了“势”。
许甲布置的文昌阵，催生文炁，吉炁，财炁，禄炁，这些炁见着这靠山图，便仿佛有了依靠一般，便都往着这里游走了。
将这点“官炁”给滋养起来了，从那印章处的豆丁大，辐射到整座靠山图。
如此将整个书房的“文昌阵”给彻底定了基调。
许甲见此，也不提点，只暗暗掐算，正所谓靠山山会倒，靠人人会老，这靠山，许甲能借其势，却不能依附上去，否则毕竟是纸山，不是真山，不说倒了，便是一场火，也毁于一旦了。
这都是远事了，许甲想的更浅薄些：“这靠山图，若是能借风水阵养出些名堂，倒是可以作为略撅神将的存身道场。”
画作祭炼为法器，也是经常有的事情。
古人寄情山水，登高望远，回去之后，泼墨写意，将山水之“神意”，跃然纸上，便算是创造了一方法界。
聊斋之中，有“画壁”之故事，鬼怪精魅，存身画中，并在其中生活，书生梦中魂魄游历，与画中美女媾和……
此画是山，若能祭炼成宝，还能存诸多畜鬼山精。
比如“二郎搜山图”，就挺适合的，在画上，再添一位神将，就能统帅诸山精鬼魅。
许甲将此念暂时放下，见这里和佛堂一般，布置成了一方“官家道场”，不激发一下许父的潜力，将其哄着努力一把可惜了，便开口劝说道：“娘亲已经定下修行路子，要修佛念经入门，爹你要不要尝试尝试修行？”
“不是说修行颇为耗费钱财么？咱们家那点金子，都被你惦记上了，我修什么？”
许甲笑道：“三教佛道儒，我修道，娘亲修佛，不如爹你做个儒修如何？我这里倒是有一个法门，是个便宜修法，而且有助于你考功名。”
“什么修法？”许父本不感兴趣，听着功名二字，才好奇：道“读书也能修行？”
“这有什么不能，吃饭睡觉都是修行。”许甲说了句机锋。
“其实孟子便说了，吾善养吾浩然之气，儒家修的就是这么一口浩然正气，至大至刚。”
“其实上古诸子百家，家家都善修行，包括上古圣王，创造文字的仓颉，拥有四目，神农氏牛首而水晶肚，大禹治水之时斩杀诸多妖魔，周文王懂得易经之术。”
“等到了春秋战国，百家诸生亦掌握祭祀之事，宰祭天地之肉，分与诸臣。”
“读书读出了智慧的人，想要修行，都是十分容易的。”
许甲道：“儒家说，修身，齐家，治国，平天下，不就是一种入世修行么？”
“善养浩然正气，便是根据尊礼，修德，不欺暗室，来修心，仁义勇智，知行合一，感天地之间至大至刚之炁，充沛于身……”
许甲又念了一段什么：天降大任于是人也，什么发乎四端，又有什么生我所欲，义我所欲也。
等着后面，更是直接念了一段文丞相的“正气歌”。
“天地有正气……”
许父本就是读书人，听着这些，那是一個热血沸腾：“这个好，这个怎么修？我就这么修，我要修浩然之炁，修天地正炁。”
许甲见他上了钩，乃道：“这个需要入公门修行，入朝堂修行，修得好千古美名，配享太庙，修得不好，万世唾弃，一样永垂不朽……”
许父听着这个，总算明白过来了：“你不会是说，就是考举人，考进士，然后做官，积累清名贤名吧？”
“是啊。”许甲道：“这法门入门极难，爹你若是觉得难，那就算了。”
“毕竟举人，进士，都挺难考的，官场又那么险恶，帝王又最无情……一不小心罢官也就罢了，就怕夷三族，夷九族，万一您太正直了，硬刚皇帝，把十族也诛了，那就完蛋了……”
许父果然被激将道：“学而优则仕，我这辈子读书为了什么？不就为了报效朝廷，为民请心么？若怕死，我就不会选择这条路，况且明君怎么会迫害贤臣呢？若害贤臣必是昏君也，我自然是小杖受，大杖走……”
声音到后面越来越弱，却是被夷族给吓到了，但又忽然正声道：“我修！”
许甲当即赞叹道：“那好，那我就将修法说与你听！”
“同佛门修持，最终是为了成正觉，依次要证就罗汉，菩萨，最终才是佛陀。道家修持，是分为人仙，地仙，神仙或者天仙。儒家修行，则是以证就“圣人”为究极目标，譬如孔圣，孟圣……”
“与之佛道，罗汉，菩萨，佛陀对应的三重境界，是为“大贤”“宗师”“圣人”。
“达到“贤”之境界，就是约莫孔子七十二弟子的境界，譬如“颜回”孔子曾言：“贤哉回也”。
“宗师境界，则需要著书立说，比如荀子，可为大宗师。”
“圣人境界，便如孔孟。”
许父听闻，直接惊了：“怎么第一个境界就是贤啊？颜回乃是儒家十哲之一，才算第一个境界？”
许甲道：“那是我说证就的第一个大阶梯，佛门不也是以罗汉乘为最低级的果位么？”
许父又被打击到了，问询道：“原来如此，那么除却颜回，又有谁人能称贤呢？”
许甲也不知道怎么评定，只道：“那看史书上堪堪记载有几位贤君了，贤君治世则出大概率贤臣，贤人。”
许父已经心中了然，也就是历朝历代，每这么两三百年，拢共能出不到十个“贤人”。
许父心中生出“好难啊”的心思。但偏偏难中有生出一股别样的精神：“我若励志为圣，那未免太过惹笑话，想要成为大宗师，只怕也没有这个能力，若追求成为一代大贤，即便最终达不到标准，不是大贤，也算小贤了……”
于是仔细听许甲讲。
万变不离其宗，修道修佛修儒，其实都是修心。
有句话叫“心证，意证”便是这个意思了。
许甲将读经念咒变成背诵经典。
将拜神，变成崇敬圣贤，励志学之。
将画符，变成写出锦绣文章。
将打坐参禅，变成思考道理。
将清规戒律变成遵守礼法道德。
养正念，行正行，入世修行一场，官阶就是仙阶。
衙门便是庙宇道场，云云百姓，就是沉沦众生。
施行善政就是救苦救难……
这些看起来不离谱的，反倒并非许甲自创，而是地府之中便有记载的。
只是儒家修行，入门极难，外魔极多，官身在手，犹如利器在身，心念不端，便会境界倒转。
若能达到“君子不欺暗室”，便可以对应到道家的“阳神”了。
只是儒家不修内丹，不修法力，养壮的唯有神魂而已。
若是真能达“贤”，活着的时候，就可以在地府，或者天庭直接做官。
死后更是直接上任，最少一个神仙果位。
比如唐朝的魏征，便是人曹判官，那崔珏，是地府大判官，王羲之，是太极判官……宋朝也有一个包拯，白审阳，夜审阴，死后直接做了地府的阎罗王。明朝的“海瑞”，活着的时候就被封为了门神，亦是贤也。
人才到哪都是人才。
许父听了许甲的话，已经有了领悟：“也就是说，我要进士出身，有所名势……才算入了门槛。”
“正是如此。父亲可愿意励志成就大贤？”许甲双目灼灼，望父成龙之心，已经到了顶点。
“会不会年岁太大了？”许父被架着，已经有些后悔，并自我怀疑：我真的行吗？
“自是不会，现在父亲还没有扬名，到了官场，才是新的开始。”许甲打消他年龄上的顾虑和借口。
“只是以后读书要刻苦勤奋许多，拿出当初童生的气性来。”许甲循循善诱：“需早睡早起，背诵文章经典，朝廷的邸报，也要及时到县衙去抄录，律令文书判例，一样都不能差。”
“离着明年春还有几个月，来个百日冲刺！考上举人还是很有希望的！”
许父被说得热血沸腾，脸红脖子粗，呼吸都喘上了：“好！好！好！也该我许志远考上了！光宗耀祖，祠堂单开，就至今日始！”
当即开始奋笔疾书，重作文。