013｜相人基础

    茶餐厅里人不多。有几个小青年正边喝咖啡边上网。宋时鱼找了个靠窗的位置坐下。窗外是车水马龙的东三环。

    宋时鱼喝着咖啡，悠闲地说道：“爱佳，既然你想了解一些相人的方法，我可以做些简略的介绍。你随便听听就是了，当是一种交流。理论虽是总结出来的成果，但也并非一成不变。相人，因时而异，因人而异，因事而异。

    “相学在中国传统文化中占很重要的地位，只是后来被一些心术不正的人歪曲利用，让人感觉是迷信。其实，相人是根据人的骨骼、五官、筋络、气血、肌肤、毛发、声音、行动、神色等特征，来判断人的性格特征、身心状况、智慧气节，从而推断其命运走向。”

    爱佳说：“这个怎么判断呢？比如刚才那名清洁工人，你怎么知道他从右边回头，先迈右脚？”

    宋时鱼说：“我是从他的形态气质来判断的，也借鉴了古人的‘贵贱论’，最早出自汉高祖刘邦的第一相师、号称‘相人第一女神相’的许负，即先行左脚、从左回头为贵，反之为贱。这个结论虽然有些武断，但我检验过上百人，达到百分之九十的准确率。”

    “传统相学真的有那么神？”

    “虽然传统相学里有许多无法解释的东西，但也不能说是准确无误。相人，更多的是通过细微的特征去探究，结合传统的相人方法，才有现实意义。今天你正好有空，我就给你讲讲这相人的入门基础。”

    爱佳支着下巴静静听讲。

    宋时鱼喝了口茶，说道：“看一个人，无论男女，最要紧的是看神。神，即神态，从该人的眼神、举止来判断。”说罢，他取出纸笔，边说边列出七种“佳相”：

    一是藏不晦，有才和有财，甚至有官位，但深藏不露，不事张扬。

    二是安不愚，意志坚定，从不轻言放弃，但做事不古板。

    三是发不露，工作或与人交流时，很有神采但并不轻佻，懂得礼节。

    四是清不枯，五官搭配得好，身材匀称，但不呆板。

    五是和不弱，有亲和力，但又不容别人侵犯，即威严于内，和善于外。

    六是怒不争，怒不泄于外，喜不形于色，面有正气，通情达理。

    七是刚不孤，脸色刚毅，不伪装，令人敬重但不会让人厌恶。

    爱佳边凝神静听，边歪头看他的笔尖快速游走，想了半天仍然觉得不好消化，就问：“这七种佳相如何鉴别？有没有比较简单的方法？”

    宋时鱼说：“主要是看神。对神的鉴别，主要看眼睛。一个人的神，隐藏在眼睛里。看眼睛，主要看三种情况：清、浊、时清时浊。人的目光宛如明珠，澄澈明亮，说明此人表里如一，性格开朗，聪明灵秀；目光浑浊，游移不定，说明此人奸心内萌，浮躁焦灼，轻率冒进；目光时清时浊，说明此人巧言令色，见风使舵，是投机取巧之辈。”

    爱佳记住了清、浊、时清时浊，但仍然觉得比较含糊，就问：“如果进一步区别，怎么办？”

    宋时鱼从眼睛的形、态入手，列出了七种情况：

    一是秀而正，眼睛长得灵秀而端正，好看。

    二是细而长，眼睛的形状细而长，不能短而大。

    三是定而出，眼神专注，不游离，但又不呆滞。

    四是出而入，眼神无论左顾还是右盼，都分外精神，控制自如。

    五是黑而亮，指瞳孔要黑而亮，瞳孔上半部白的是奸人，下半部白的是罪犯。

    六是久而神，眼神持久稳定，能长时间固定某一个点，这是有足够精神的表征。

    七是恒而稳，遇到意外事件处乱不惊，泰山崩于眼前而不慌张，即是有很深的修养。

    爱佳用心记忆，觉得这七条倒是可以用来鉴别人。只要不是瞎子，区分起来并不难。她是一个非常爱学习和探究的人，渐渐来了兴致，就请宋时鱼讲讲基本的相人方法。

    宋时鱼想了想，从相脸开始讲起。

    人的形体是一个整体，但从相学上讲，人的脸部占的比重较大，占到六分；脸部以外占四分。五官端正、没有疤痕，身材匀称、脚下不虚浮，就算得上佳相。这里只讲佳相，不符合这些特征的就不是佳相，交往都得小心，更别说“相夫”了。

    所以看人主要看脸部。脸部如果按十分计算，那么眼睛占五分，额部占三分，眉、口、鼻、耳共占两分。

    看人首先看眼睛：眼睛端正的人，专心致志，为人处事正派公允，对人对事，从一而终，就算命运有波折，也会收获果实。但是，仅仅眼睛端正是不够的，如果眼睛端正而没有光泽，就是平常之相。判定眼神是鉴别人的过程中最难的，必须静心观察，阅人无数，方可比对鉴别。有的人表面很灵秀，但眼波像流水浮云，只能沦为好色的相；有的人表面很木讷，但深藏不露，也是上佳的好相。所以看人的眼睛，是相学的至高境界，稍一疏忽，就容易走眼，误判好人。

    其次看额头：额短宜厚，额长宜方，宽阔饱满，没有理纹，没有坑疱，就算是不错的相。但额头仅仅是宽阔还不够，能成大事者都有异相，不能以常理而论，要看额头上的骨，凡是突出的，就是异相，必有异才，相学上有“额无恶骨”之说。

    最后看眉、口、鼻、耳：眉毛不疏散、嘴巴不露齿、鼻子圆润直挺、耳朵棱角分明，就算是不错的相。五官的鉴别没有定法，但强调相互搭配协调，看上去顺眼，有内在的精神。

    人是天地间的精灵，精、气、神融会贯通。相貌长得好，不一定真好。只有心好的人，才能德行高远，弥补形体的不足，确保心神专一，因此修“行”实为修“心”。形体五官，一眼就看得见，但人心变幻莫测，不是一眼就能看得出的。只有通过观察形体，细品言行，捕捉精神，才能窥其心性，从而了解此人的性格智慧，进而作出客观的判断。

    具体到男女，又有分别。男为阳，女为阴，男子以刚强为贵，女子以柔顺为佳。反之则会遭遇不顺。

    男性的好相，有七种特征：

    一是眉宇宽。如果眉毛小而散，叫阴眉，则会妨妻。

    二是眼神旺。目蓄精芒，朗如星月，必是贵相。

    三是鼻高耸。鼻子挺拔有势，不歪斜，充当面部轴心，与其他部分相称。

    四是嘴方厚。色泽红润，形如“四”字，不露牙齿。

    五是体健硕。上□□搭配恰当，宽肩阔胸，有山岳之姿。

    六是行稳重。静若处子，如虎盘踞；动若腾龙，风从云生。

    七是音坚实。声音坚实清润，连绵不绝。

    女性的好相，也有七种特征：

    一是眉如柳。弯细如柳叶，集中而不杂乱，浓厚而粗壮的是阳眉，会妨害丈夫。

    二是眼神清。眼睛清亮，温和贤淑，就是贵相。

    三是鼻秀气。女性的鼻子不能像男性一样鼻头圆大，应该挺拔，透出秀气。

    四是唇齿依。齿白唇红，丰润，不能露齿，静止时露齿的就不是好相。

    五是形体柔。身体端直，肩削颈长，腿臂颀长。

    六是形态端。坐时端正，行路款款如和风拂柳。

    七是音温和。声音绵脆，像燕子一样温婉动听。

    宋时鱼强调，看一个人，无论男女，不可偏取一点，而是综合考察。世间无完相，人都有缺陷。中国传统文化中，讲究阴阳五行相合，将人的形体气质分为金、木、水、火、土。这五型人，各有代表人物：

    诸葛亮，属于金型人。这种人坚持原则，金则方正，形体挺拔，脊背较宽，四方脸，鼻直口阔，四肢清瘦，思维、动作敏捷。

    林黛玉，属于木型人。这种人多愁善感，五官、身材、手指较为修长。木型人中，男如玉带临风，女子婀娜多姿，常常顾影自怜，不爱说话。

    曹操，属于水型人。这种人高深莫测，形体圆肥，肤黑貌威，行动迟缓，沉默寡言，神情不定，怀疑心重，有雄才大略，能驾驭人。

    魏徵，属于火型人。这种人充满活力，形体瘦小，面色红润，走路抬头挺胸，行动敏捷，性格叛逆，做事百折不挠，崇尚自由。

    张飞，属于土型人。这种人重而厚，大智若愚，体格健壮，身材匀称，肌肉丰满，适合从事军警、体育、航海、勘测等职业。

    宋时鱼说，有了五行的判断，就知道人的性情是天生的，当然后天也可改变。但对大多数人而言，本性是极难改变的，伪装性情只是权宜之计，一旦得势就会原形毕露。因此考察一个人，必须形神并举，且重在察神。

    “比如今天我们在小公园里碰到的两个人，前者神情散乱，智慧不足，只会听从别人的指令，做一些简单的工作，所以他是清洁工—这里没有贬低清洁工的意思，社会分工不同，各种工作都需要人去做。这位清洁工行动散漫，一脸茫然，足见其精神不足，难以承担复杂的任务。再说你的柳伯伯，形体精神，均为上佳。不过他目前的状态，显得神情有些萧索，已经过了人生中最鼎盛的时期，如日薄西山，虽有回光，但劲道不足，精神略显疲惫，已不能持久，所以只能参加民间社团的活动，发挥余热，协助政府做一些力所能及的事了。

    “社会上的相师重形而轻神，以貌取人，是不全面的。考察人的精神，识别精神的真伪，是鉴人最难的功课。那种故意振作精神的状态容易识别，但看似故意振作却可能真的是精神抖擞，就难以识别了。精神不足，一般会在故意振作后中断，如滴水般断断续续；精神充足，则如长江黄河，滔滔不绝。所以我们看人，要看他潇洒豪放的气概有几分真几分假，看他无事安坐时有几分安静几分浮躁。有的人表面小心谨慎，但做事考虑不周，忽略细节的处理，就是表面细心实际上心思欠周密的人；有的人表面大胆豪放，但做事粗中有细，从不轻率冒进，就是表面粗豪而心思机敏的人。人往往都会伪装自己，不让他人看出自己心底的秘密，所以不能只看其形，只闻其言，而要通过实际的事情去检验，才有可能进一步加深对人的认识。”

    宋时鱼最后说，这些只是看人的基本方法和原则。只有在长期的实践中，灵活掌握这些原则，因人而异，因时而异，因事而异，才会系统地形成观察人、鉴别人的理念，从而达到一定层面的鉴人水准。