第五百四十章 新颖的切入点<!>
若要说《三国》同人的话，自吴笛的《三国》系列完本之后，最让人觉得有原汁原味的，自然是著名作家花泉镜所写的《名士风流》，与其说它是《三国》的同人，倒不如说是基于《三国正史》上的二次创作，从水准与质量上讲，甩开某些作品几条街。讀蕶蕶尐說網
而煌萌大部分同人作者，写得都是吴笛《三国》系列的同人，就好比吴笛那个世界的作者，说是写穿越了《三国志》的位面历史，一切按史实来写，实际上却是穿越了《三国演义》的位面，依然按照演义风格来写一样，关羽依然是用八十二斤青龙偃月刀什么的。
花泉镜作为仔细研究过《三国正史》的人，写出来的作品自然非常出彩，简直就是鹤立鸡群，他的粉丝甚至认为，花泉镜所写的《名士风流》从艺术价值上来说，已经超越吴笛的《三国》系列。
花泉镜这部的切入点就非常新颖，他写得根本就不是乱世的争霸，乱世只是一个大背景，研讨当时的文化才是这本书想要呈现给读者看的，他的主角是荀彧的幼子荀粲，开篇已经是赤壁之战后。
的主要内容，便是荀粲一步步成为魏晋名士的道路，最精彩的，是荀粲与三国时众多名士谈玄论道的场面，当然还有荀粲那如同烟花般灿烂的爱情。
荀粲是个情种，《三国正史》中记载：“（荀粲）独好道。三国曹魏时期，曹洪女有美色，粲聘之，专房欢宴历年。后妇得热病，荀粲取冷熨其身。不愈而亡。荀粲痛悼不能已，岁余亦卒，终年二十九岁。”
花泉镜在《三国正史》中看到这个人物设定之后，觉得非常带感，于是就以他为主角，创作了这么一部《名士风流》。
他在自己这部书的序中说道：“……许多人看《三国》都被这乱世纷争、尔虞我诈的世界所吸引。却没有看到，在这个世界，它所存在的两大文化流派，其实非常有意思，一个名叫‘道教’，形成了道家文化，与我们古时的宗教相似。还有一个则是‘儒家’，这是吴笛所创造的一个全新的文化体系，我隐隐觉得它可能是贯穿整个架空世界非常重要的一个设定……最后。我期待吴笛能够将这一切都呈现出来，只希望我这部对其中文化的揣测与推断……”
花泉镜对“儒家”很感兴趣，其实他说得也没错，吴笛那个世界的中国，乃至整个东亚文化圈，都深受儒家文化的影响，而到了现代，孔子更是站在了文化输出的第一战线。怕是西方人都知道孔夫子。
而当《三国正史》的作者本人吴笛通读完花泉镜的《名士风流》之后，心中自然异常震惊。她其实在所有三国系列作品之中，并没有涉及太多的文化、思想，或者说，就算涉及了，那也只是没头没尾的，一般读者只会随意略过。她是决定在弄出“诸子百家”之后，再慢慢梳理整个文明发展的文化体系。
可吴笛没有想到的是，花泉镜竟然根据她这些没头没尾的“设定”，推断出了道家、儒家文化的发展！虽然也有所偏差，但吴笛却觉得非常了不起！毕竟人家脑袋里。可没有完整的中华文明发展史……
别看现在有许多人都在吹嘘，吴笛是华夏文坛最有才华的人，但是吴笛自己却清楚，摒弃她脑中那么多的“素材”，以她的个人写作能力，也不过只能算是一线作家，她还要更加努力才行。
就像此时，吴笛依然独自一人坐在图书馆中熟悉的位置，手边放着的，则是这个世界对华夏古文化的研究，她觉得这些书能够帮助她更好地完善她心目中的《文明》。
已经是六月初夏，天气也渐渐炎热起来，然而中都大学这设施完备的图书馆中，温度却十分宜人，它总是为这些渴求知识的人创造最好的条件，然而现在还未到期末时期，自然无法吸引更多的学生。
吴笛的打扮一如既往的素雅清纯，自从她上了《艺术人生》之后，她在学校里的名气也越来越大了，甚至还有狂热的粉丝慕名而来，这让吴笛感觉十分困扰，她甚至因此而申请了一段假期，待到这阵热潮过去，她才重新回到学校。
由于她现在在文坛上的地位，她想要申请假期是没有任何困难的，没有人会怀疑吴笛在考试中会出什么问题，实际上，当吴笛自己的作品都成了大学课堂上研究的课题时，已经没有人再将吴笛当作一个普通的大学生了。
只需想想，教授们再讲解吴笛本人的作品时，吴笛却还在课堂上认真听课，做着笔记，这该是有多微妙的事情，要知道，有时候研究作品的人，与作者本身的思路，那是天差地别，因为研究作品的人，常常解读出的“深意”，连作者本身都大为惊叹——没想到自己的作品竟然可以这样理解。
吴笛反正不介意教授们怎么解读她的作品，但是教授们却觉得这也太尴尬了，除了像花泉镜、袁龙川这种心胸开阔，学识渊博的教授，一点也不会产生芥蒂以外，其他教授就有些别扭了。
吴笛最近因为她的网游《微微一笑很倾城》已经完本，因而在时间上也充裕了很多，这部网游因为订阅十分不错，实体书同样卖得手软，所以引发了大批跟风，清一色基于《荣耀》的网游。
网络向来以跟风快而著称，往往一部大热作品出现之后，跟风作就涌
现出来，吴笛的这部能够引发这样的热潮，就说明它的人气。
吴笛在结束这部之后，本来已经决定不再写网络了，奈何她网上的那群读者实在太热情了，有人甚至还表示吴笛最好的作品就是这一部《微微一笑很倾城》，至于获得遁矛文学奖的《三国》什么的，都要靠边站！(。。)
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