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第161章 心学

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    (提示:这章都是理论,不想看的,可跳过。mwangzaishuwu)

    他们的谈话,清晰传入孟三夜耳中。

    看样子他们是在讨教学问,可是又为何说得如此通俗易懂呢?

    孟三夜表情却有些困惑起来。

    难道是故意说给他听的吗?

    王阳明的心学,孟三夜前世也听说过。

    听别人说很是厉害,与佛门禅宗有着异曲同工的作用,不过佛门禅宗是出世的学问。

    而这心学,却是积极入世的学问。

    有人推崇为国人哲学领域的最高成就。

    孟三夜也只是听说,从来没有仔细去研究。

    他没有想到,这门学问,在这个世界,居然成就了儒门修行,开创了一个独立的修行体系。

    “那老师如何解知行合一?”

    “所谓知行合一,其实就是字面的意思,知和行,必然一体,不可分割,此不分善恶,不论好坏。”

    “老师能否举个例子?”

    “自然!例如,有一人嗜睡,这是行。但在行之前,他必然知道睡觉很舒服,这便是知。”

    这举例,孟三夜是听懂了,就比如有人喜欢打游戏,必然知道打游戏很爽,这就是对知行合一的理解吗?这么简单吗?

    孟三夜来了一些兴趣,决定继续听下去。

    “那老师,那这种知,就是良知吗?”

    “非也,良知是对本质本性的理解。良知,就是知道,人的本性就是懒惰的。任何事情都不可违背这个本性,嗜睡之人,只是从了这个本性而已。”

    “按老师的说法,那人睡觉,就是从了本性,那就是好的啰?”方君子反问道。

    “我之前已经说了,无分善恶好坏。那嗜睡之人,若一生志向,那便是睡觉。你还会说他这么做不好吗?”

    “可一生都是睡,这样人生谈何意义可言?”

    “这便是你不对了,你又怎知他没有意义呢?”

    “哦!不知老师此话怎讲?”

    “那人若以睡为志向,符合人之本性,必然长睡不起。可是长睡之后,必然腹中饥渴,此也为本性。其必然要起身寻食,如他性懒,则去乞食,为乞丐耳,饱腹后可继续就地大睡,其与禽兽无异,非良知也。”

    “那老师,何为良知?”

    “良知者,知睡之爽,知久必饿,知饿必求食,知求食必劳。知求食不如求财,知求人不如求己,知劳非苦劳,知假借外物,知富则奢,知奢而知足,知足者,可逸然而大睡矣。”

    孟三夜对这话是赞同的,很显然,这里他们讨论的良知,不是他之前所知道的那种类似道德审判的狭隘理解。

    “那老师,这里的良知,是不是可以简单解为:知道本性和世间之规律,而后根据自己所立之志,做出最佳之行动选择,这也是知行合一的含义。”

    “可以这么解,但还是粗浅了些,正确的理解应该为:良知就是,人自身本有的,不被蒙蔽的,对生命情感的领会。”

    到了此时,孟三夜已经知道,这些话,两人是故意说给他听的。

    只有自己能听到他们谈话,他们也知道自己能听到他们谈话。

    他们在提点自己吗?

    应该是吧!

    只是,他有些不明白,两人这么提点自己,到底有什么目的?

    学这些东西,对自己似乎没有任何用途吧?

    “老师,你给我讲这些,可有用处?圣人当年又是如何用的?”

    “这当然有大用,圣人当年还是文弱书生之时,就能洞悉人心,看透世事,看破阴阳,看穿迷障,他曾指挥大军,灭过十六国。后更是在战域,灭了三族魔修,令人族在战域的地位稳固下来。”

    “还有,当遇到挫折之时。若是良知,便知挫折的来龙去脉,便不会抱怨,便知道从何处解脱。”

    “那老师,我一直不明白,我们学习这门学问的初心是什么?”

    “初心就是灭自己心中之贼,灭世人心中之贼,正本清源。”

    “哦!那心中之贼如何解?”

    “心中之贼,就是人之奴性也。”

    “何为奴性?”

    “奴性者,认为欺压,为理所当然。如上司奴役你,你自觉理所当然,而后你奴役下属,亦理所当然,此为奴性,风气不正,有大害。”

    ……

    孟三夜听到这里,兴趣大减,这和修行,似乎关系也不大。

    他离开小亭,背着手,开始三心二意游览起来。

    就在孟三夜开始有些心不在焉的时候,那边两位,似乎知道他的心思一般。

    “老师,你说了这么多,与我们儒门的修行,又有什么关系呢?”

    “这就的说到心即理了。”

    “哦!学生愿闻其详。”

    “所谓理,乃是生命情感之条理,这是人天生就有的,自然而然就在的。圣人认为,一切外物,都是自我内心之折射。”

    “所以圣人认为,外物乃是虚幻不实的,唯有本心是固有的。所以一切需向内求,内求才能得实。”

    “我们儒门的修行,便是向内求,不断探索自己内心,找到它本来的样子,内求己真,就是儒门修行根本之法。”

    “那老师,如何做到内求己真?”

    “内求己真,必先祛除迷障,而得良知。所谓迷障,就是人心之病,也就是佛门所说的贪嗔痴。”

    “祛除贪嗔痴之杂念,看到本我,便得了真实,既得真实,自然出口便是真言。”

    “我刚刚说过,一切外物,都是自我内心之折射,乃是虚幻。既得真实,真言出,外物莫敢不从。”

    这下,孟三夜大概是弄懂了儒门的法术,是个怎么回事了。

    原来儒门修士,以内心为真实,外面为虚幻。

    正常人,认为世界是真实,内心是虚幻。

    在儒门修士的世界里,世界是反过来的。

    真言,命令万物,于是法术便产生了。

    就像刚刚,命令那椅子跑,简直天方夜谭,但是儒门修士,偏偏就做到了。

    孟三夜一直感觉,这世界的读书人,与前世的不一样,但他又不知道不一样在哪里?

    到了此时,他才真正知道原因。

    不得不承认,这世界的读书人,与前世的是有本质区别的。

    这儒门,显然是被王守仁,在十万年前改造过的。

    就在孟三夜思考之时。

    他耳边突然传来一个呵斥声音。

    “果园禁地,任何人不得擅闯!”
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