第607章 誓谶魂术

    穆乘风知道，洞宫总教和魔堡元婴海的关系，就像尘沙星界的岛通教与草灵教的关系。岛通教是从草灵教分裂出去的，洞宫总教也是从魔堡元婴海分裂出去的。

    不过，关于洞宫总教和魔堡元婴海之间的具体纠葛，穆乘风并不想去劳神费力，此刻，他想认真研究一下龚胜星掌握的誓讖秘术。所谓誓讖秘术，简而言之，就是魔堡星这里常说的秘誓之术、秘誓术和秘誓等等。龚胜星，就是来自洞宫总教的魔晶支援堂副堂主。

    誓讖秘术，起源应该叫誓讖魂术。根据龚胜星灵魂中提供的信息来看，魔堡元婴海就称相应秘术为誓讖魂术，而洞宫总教，为了表示自身所拥秘术与魔堡元婴海所拥秘术具有某种差别，所以就改称自身拥有的相应秘术为誓讖秘术。其实，誓讖秘术与誓讖魂术完全相同。

    誓讖魂术（誓讖秘术），起源于常人之间通行的誓讖术。誓讖术，通常包括誓术和谶术。

    比如张三向李四道：“我在这里发誓，我和你是好朋友，永远都是好朋友，我永远不会背叛好朋友。如果我某一天背叛你了，我将吃不好饭睡不好觉娶不到好妻子……”

    在张三向李四说的话中，就包括了誓语和谶语，誓语就是“我和你是好朋友，永远都是好朋友，我永远不会背叛好朋友”，谶语就是“我将吃不好饭睡不好觉娶不到好妻子……”。使用誓语之法就是誓术之一，而使用谶语之法，自然也是谶术之一。

    再如，张山和李饰在巍峨大山的山脚，在无边大海的海边，一起在大石头上刻字，以示双方对爱情的忠贞不渝。张山刻字为：“我，陶源谷的石匠哥张山，在此刻字铭誓，一定要珍爱娇妻李饰，听她的话，顺她的意，不仅要经常把她拥在怀里，还要经常把她捧在手心里，直到我老迈白头无能为力才能终止。如果我始乱终弃，寡恩薄幸，我石匠哥张山，必将遭受凄风苦雨的悲惨结局。”在同一块大石头上，紧挨张山的石刻之旁，李饰刻字为：“我，陶源岛的纺纱女李饰，在此刻字明誓，从此一定要真心爱护老公张山，雨中给他送伞，风中给他送饭，傍晚给他洗脚，夜里给他暖床，给他生七个八个小小石匠汉，一家人和和美美，不何遗憾。如果我不守妇道，自私自利，嚣张跋扈，做不好相夫教子，我纺纱女李饰，死后将会堕入地狱，遭尽地狱种种酷刑，而且永远不能超生。”

    在这里，陶源谷石匠哥张山和陶源岛纺纱女李饰，他们两个的誓言和谶言，都以石刻的形式，分别保存下来了，相应的誓言和谶言也一目了然。刻字铭誓（明誓）与使用誓语没有太大的区别，也是凡人之间的誓术，刻字铭谶（明谶）当然也是常人之间的通用谶术。

    凡人之间的誓谶术，主要建立在每个凡人内心的自我约束机制上面，在一定程度上，也建立在起誓人违背誓言誓语之后，必会遭遇谶言谶语的某种应验机制上面，比如起誓者或者遭遇谶言谶语的冥冥应验这种应验机制，或者遭遇其它当事人一起追责这类恰似谶言谶语的人为显效应验机制。

    也就是说，普通人因为有了内心誓言誓语的自我约束，加上担心违背誓言誓语之后需要付出相应的代价，所以一般会尊重誓谶术，不会滥用誓谶术。

    在通常情况下，使用誓谶术之后，起誓者的确会尊重自己所发的誓言誓语，会尽力依誓而行，避免谶言谶语显效应验，殃及到他自己或者利益相关方。

    当然，也有凡人仅仅把誓谶术当成牟利的手段，当成欺骗的手段，当成过关的手段。

    总有人，为了实现某种需要，无所不用其极。凡人可能如此，修仙者同样可能如此。

    仙人之间的誓讖术，连称呼都升格了，变成了誓谶魂术，或者誓谶秘术。原来的誓术，则变成了魂誓术，原来的谶术，也变成了魂谶术。从有关名称可以简单看出，仙人之间施行的秘术，都是针对灵魂的。

    誓谶魂术，与魂修派的魂印秘术有些相似。

    岛通教辖区内的魂修派，能够使用魂印秘术去标识教派仙人，去控制教派仙人，而被标识被控制的仙人，由于功力境界的不同，魂印的驻留位置也是不同的。丹仙的魂印是驻留在仙人的躯体之内的，真仙以上级别的仙人呢，有关魂印不仅能够驻留在纯粹的躯体之内，也能够驻留在相应仙人的灵魂之内，当然，驻留在灵魂之中的魂印更加可靠。

    魂修派通过魂印秘术，给有关仙人种植灵魂印记（魂印）。

    岛通教高层仙人，也会魂印秘术，当年就给穆乘风的几位同行者种植过魂印。

    花灵教虎贲源也有类似秘术，他们依靠类似秘术，给需要随时了解行踪的仙人，给需要掌控的仙人，或明或暗地种入虎贲印记。穆乘风当年的同行者，就遭遇过偷种印记的事件。

    誓谶魂术，不是利用秘术，把魂印种入灵魂中，而是把誓念和谶念种入灵魂之中。

    誓念，并非外来合成灵念，也非由控制者强行输入的灵念，而是被控灵魂面对控制者时不由自主而自动产生的自我盟誓灵念（也即意念、魂念）。该誓念不会自动消失，只有被控灵魂消亡时才会随之消失。当然，自我盟誓灵念如果达不到控制者的要求，有关盟誓灵念是可以改写的，改写的内容可由控制者事先提出，由被控灵魂主动接受主动铭记盟誓即可。

    被控灵魂能够产生自我盟誓灵念的前提，是因为该灵魂已被控制者牢牢控制了。所以，从这个角度来说，所谓誓念，也可说是由控制者主动施展和主导进行的，是由被控灵魂被动接受的盟誓魂念。

    而谶念，可以由被控灵魂在初步浅表被控的压力下自主产生，也可以由被控灵魂在后续深层被控的压力中被动产生，还可以完全由控制者随意施设。控制者可以设置谶念，也完全可以不设置谶念。说白了，是否需要设置谶念，以及谶念产生的方式，完全由控制者决定。

    如果控制者不需要凭借凶谶来恐吓或者震慑被控灵魂，就可以事先说明，被控灵魂也就不必产生自戕式的凶谶。如果控制者需要凶谶的恐吓或者震慑作用，但不需要被控灵魂自己产生凶谶，也可以事先做出说明，最后控制者就可以亲自施设符合其意愿的有关谶念。

    谶念在誓谶魂术上的确不是必须的。需要就可以施设，不需要就不必施设。

    那么，怎样确定是否需要谶念呢？

    一般来说，如果被控灵魂十分重要，不容许外人窥探，必须牢牢控制起来，那么，谶念就必须施设，而且必须施设那种大凶谶念。如果被控灵魂重要，必须一直控制起来，可由于被控灵魂与控制者早就具有较为密切的关系，那么，在这样的情况下，控制者可能就会心生恻隐，只会使用魂誓术让被控灵魂产生誓念，而不会使用魂谶术对被控灵魂施设谶念，或者可以说，不会使用魂谶术对被控灵魂施设那种大凶谶念。

    既然谶念可以按需施设，显而易见，魂谶术也就必然可以按需使用了。

    魂誓术和魂谶术，听起来很玄妙，学用难度也似乎很高，可经过穆乘风认真了解和简单演练过后，迅速失去了最初具有的神秘感和高难感。穆乘风已然明白，这种誓谶魂术，不过提供了一种崭新的理念和思想，也提供了一种自我主动约束和某种可能代价约束之下的灵魂盟约订立技法罢了。

    想要施展誓谶魂术，最为关键的前提和基础，就是把待控灵魂牢牢控制住。如果这一步实现不了，什么魂誓术，什么誓念，什么魂谶术，什么谶念，全都是海市蜃楼。如果这一步实现了，说老实话，后续的魂誓术和魂谶术，施展起来就太容易了。

    如果拿誓谶魂术跟穆乘风早就掌握好了的炼魂术进行简单相比，誓谶魂术大概只相当于炼魂术的前两层技法——囚魂术和控魂术，绝对无法跟炼魂术的第三层技法改魂术相提并论。

    要知道，在学习改魂术之前，强如当年的穆乘风，那是遭遇了空前绝后的炼魂幻境啊，只有成功通过了炼魂幻境，才能读魂，才能学习改魂秘术，否则，只有死路一条。学习誓谶魂术呢，显然，就像学用炼魂术的囚魂术和控魂术那样，即便没有多好基础的普通仙人，也不会遭遇炼魂幻境之类的强大而凶险的考验。

    誓谶魂术注重内心，注重有关理念、思想和因果，持续显效的关键在诛心。

    誓念与灵魂同在，能够主动进行自我剖析、自我反省和自我约束，这是诛心之一；

    如果施设了谶念，谶念也与灵魂同在，倘若违背誓念，谶念必然显效，必然不断地恐吓或者震慑负誓者的内心，这是诛心之二。