第31章 三书六礼

    婚仪讲究三书六礼，只要不是私奔的，就都得按这套规矩来。

    宫尚角没出过宫门之前，一直以为宫门选亲才是传统。

    可当他闯荡江湖后，为了努力融入外面的世界，去参加一个乡绅的婚宴时才知道，原来宫门是极少数的特例，不仅不合群还非常受排斥。

    尤其是当年孤山派对外宣布支持宫门，却在被无锋打上门时求助无援的事情，让宫门在江湖上的声望一落千丈。

    后来又传出宫门被无锋入侵，成年宫主几乎死伤殆尽，宫门元气大伤的消息。

    宫门销声匿迹了整整两年，居然就派一个还未及弱冠的角公子出来斡旋，简直跟开玩笑一样。

    所以最开始那一年，宫尚角每一步都走的异常艰难。

    前有无处不在的无锋刺客，后有宫门阖族上下的希望，脚下是一片长满了荆棘的泥潭沼泽。

    若不是靠着强大的意志力，和对未来美好生活的憧憬，他差点坚持不下来。

    也多亏无锋趁着宫门休养生息的这两年异常嚣张，行事愈发偏激暴虐，隐约有种顺我者昌逆我者亡的意思。

    让江湖中人感受到了死亡的威胁，这才又想起被无锋视为死敌的宫门，否则宫尚角再怎么努力，也依旧寸步难行。

    而在去了母亲的娘家姑苏杨氏后，他彻底了解到，宫门所谓的选亲，真实内核是买卖妇女的遮羞布。

    母亲不是嫁进宫门的，而是被卖给宫门，换取利益之用。

    怪不得小时候只是偶尔，才会听母亲提起一两句娘家人如何的话，说的最多的还是对姑苏这座古城的怀念，因为那里有母亲的前半生，是母亲再也回不去的少女时代。

    所以这次花宴清办婚仪，宫尚角强烈要求按照外面世家大族的方式过三书六礼，一是厌恶宫门不合礼仪的破规矩，二也是为了给自己将来的婚仪行个方便。

    这三书呢，是指聘书、礼书、迎亲书。

    六礼是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这一套程式。

    先由纳采者，行采择之礼，昏礼下达，纳采需用雁。

    讲究一些的人家，重视女方，就会由新郎亲手去打一对大雁回来，新郎没那个硬性条件的，就从猎户手里买一对。

    然而，大雁不易得。

    普通一些的人家，会用木头雕刻一对大雁，涂上红绿釉彩也算是一番诚意。

    再穷点的人家，就在集市上买上一对泥塑大雁，花花绿绿的左不过十几个大钱，还是花得起的。

    至于为何一定要是大雁，而不能用山鸡，雀鸟之类的代替，也是极有讲究的。

    雁为贽者，取其顺阴阳往来者，随时南北，不失其节，又取雁飞成行止成列，意在长幼有序，不可逾越之意。

    第二礼是问名，宾执雁，请问名，主人许，宾入授。

    由媒人上门去女方家询问姓名，交换庚帖，包括新娘出生三月内的乳名，正式上了族谱户籍的大名，还有表字。

    只问女方姓名，是因为纳采的时候，男方庚帖就已经给过了，所以这次专门是来问女方的。

    问名一是为了用庚帖给新人合八字，二是为防止同姓近亲成婚。

    第三礼是纳吉，是男方亲自上门问名，行奠雁礼。

    将合过生辰八字的结果告知女方，一般都是挑着什么好听说什么，然后正式提出定亲，互相交换三书中的第一书：聘书。

    第四礼是纳征，也就是俗称的送聘礼，交换三书中的第二书：过礼之书。

    这是六礼中，唯一不用雁的礼仪。

    不过礼书中对聘礼的种类和数量，必须保证真实严谨，娘家人是真的会用礼书去跟送来的东西核对，要是有所出入，那可是极丢脸的事情。

    聘礼还得是成双成对的，决不能出现单数，连礼书都得是一式两份。

    固定的几样聘礼，有龙凤礼饼两担，男女双方各一担。

    喜糖两盒，根据各地风俗不同，送的糖也不同，最讲究的是一种叫做字豆糖，可以做成囍字，讨个好彩头。

    三牲，是生鸡两对，两雄两雌。

    断亲肉一刀，也就是离娘肉，一般选用带六根排骨的猪肋条肉。

    茶叶，赠茶是因为茶树不能移植，只能用种子进行种植，寓意婚约缔结，女子当守信不渝，永无反悔。

    老酒两坛，讲究一点的人家用的是窖藏女儿红，也可以用自家井水酿出来的米酒，出嫁当天早上，给新娘子喝两口壮壮胆。

    除了这几样，剩下的就全靠男方家自觉了，大户人家送的多，能动的手脚也多，普通人家送的少，偷工减料也不在少数。

    一句话，全看男方的良心。

    第五礼，请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。

    是男方派人上女方家去通知迎娶日期的礼数，一般都是在合八字的时候，找所谓的真人，大师之类的算的好日子。

    这最后一礼便是亲迎，也就是大婚之日。

    在普通人的角度上看，男方去女方家亲自迎接新娘，代表着对女方的尊重。

    在律法的角度上看，亲迎是确定夫妻关系是否成立的基本依据，凡未亲迎而夫死者，可以自行改嫁，行亲迎之礼后夫死者，想改嫁则需要婆家出放妻书。

    一般情况下，这种望门寡都是不会轻易放妻的，好叫百年以后，新郎有个同穴合葬的夫人，至于新娘子的意愿，基本上是没人在意的。

    这六礼过完后，仅仅代表完成了成妻之礼。

    大婚次日一早，还要‘谒舅姑’，也就是成妇之礼。

    若是像宫尚角这样父母身故的，则是在三月后，夫妻双方亲徵祠堂或墓前跪拜禀告，名为庙见。

    然后女方还有三日回门之礼，全部结束又要面对另一个问题，那就是过礼用的大雁怎么办？

    若真是按传统来讲，聘雁在亲迎后，是要被供于祠堂禀告先祖的，上完供做成“祭肉”或“胙肉”，但也不是所有人都能分食的，这雁只能给家中德高望重的长辈，和前来观礼的贵客食用。

    说真的，用完就杀，太有过河拆桥那味儿了。

    也有例外，新郎新娘觉得这是两人幸福的象征，舍不得吃掉，就放在自家池塘里豢养，或是带到寺庙后山去放生。

    偶尔会有那种近期要成婚的亲朋好友，上门讨要。

    说是讨要，按照习俗却是一定要给重金作为谢礼的，因为这是在沾人家夫妻的福分，所以必须道谢。

    等把六礼过完，花宴清整个人累瘦了一大圈，却在大婚次日，人逢喜事精神爽，穿着一身穿金绣银的大红袍子满宫门的晃悠，活像一只发情的孔雀。

    宫尚角看了眼馋不已，可怜巴巴的揪着花清之的袖子，一句话也不说，可那双动人的眸子，已经帮他把肚子里的委屈倒了个干净。

    给花清之心疼的呀，恨不能拿小皮鞭猛抽宫唤羽，赶紧加快速度干活，不要总做一些费力不讨好的蠢事。