第17章 封邦建国，文明伊始（5）
第三是文字的发明和使用。
为什么要有文字呢？只有语言不行吗？
从实用性角度来说，随着社会生产力的发展，农业的增收，畜牧业的养殖扩大……你们需要一种文字来对人、事、物等等资源的记录和分配。再加上人类本身记忆的时效性，时限性，人类不得不创造一种文字来帮助记事，帮助记忆。这也是文字产生的根本原因。
至于文字是如何产生的，我国的古籍史书中有两种说法。
一说伏羲造字。《三家注史记·三皇本纪》有云:“伏羲造书契以代结绳之政。”
一说仓颉造字。在创字这方面，与伏羲相比，仓颉的名声更大一些，纵使你伏羲是三黄也不管用。《说文解字》《世本》《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官。传说他见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用。仓颉在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。
当然，我们都知道伏羲和仓颉都是神话中的人物，是传说中的人物，并没有具体的资料和实物来以做证明。
【东汉】【西汉】
正准备把《说文解字》献给汉安帝的许慎，正和门客讨论《淮南子》的撰写的刘安纷纷沉默了。这天幕都说了是神话传说，我还咋写啊！？——呜呜呜t_t，还是再改吧。生活不易，慎慎／安安叹气。
“或许，历史上真的有仓颉这个人。但是，我更愿意相信中国历史上有一群“仓颉”，他们共同为中国汉字的发展做出了不可磨灭的贡献。他们或许没有留下名字，但是“仓颉”就是他们共同的名字，名垂千古，百世流传。”
“我国古代的劳动人民是伟大的，他们拥有无与伦比的想象力和创造力，他们用自己的双手创造出了这个世界上独一无二的最灿烂、最深厚、最悠久的文化。”
“他们也是最谦虚，最默默无闻的。他们总是认为自己所做的微不足道，总是喜欢将这些伟大的创造归结给一位神仙或者一位伟大的人。可是殊不知，他们就是自己的神。”
“这里插一句题外话，如果古人可以听到我说的，真希望他们可以多多在自己的作品上留下自己的姓名。不要做好事不留名啊！多好的光宗耀祖，名垂青史的机会啊！”
下面的学生们听到江晓的突然转折，还没从那感动自豪的情绪中反应过来呢，就“噗”地笑了。
天幕底下也是。不过笑后开始思考江晓说的可行性。
一时之间，学写自己的名字，风靡各个朝代。
后世再进行考古挖掘时，发现几乎每一件文物的记载都清清楚楚，最简单的也是有名字的。考古专家和历史学家们简直是高兴得不要不要的了。哪个国家的考古工程像z国这么轻松啊！（当然，这是后话了赶紧回到现在）
“目前我国最早的文字就是甲骨文。顾名思义，就是刻在甲骨上的文字，它是殷商时期的文字。”
“再说到甲骨文的发现，这里面也有一番故事呢。”
“1899年的一天，晚清翰林经史学家王懿荣身患疟疾，在大夫开的药方里突然发现了龙骨这一味药，带着好奇他想看看龙骨是什么东西，便在不经意间发现了龙骨上的文字，经过研究他发现龙骨上的文字应该是一种古文字，于是王懿荣开始大量收购龙骨，足足收够了1500片之多，甲骨文这才出现在大众的视野，受到越来越多的人的关注。”
“后来又陆续在河南殷墟发现了大量甲骨文，1928年至1937年间陆续对殷墟进行了10多次发掘，收获了大量甲骨。”
“后来抗r战争爆发，r国人从中国盗取了大量甲骨。”
“中国目前现存的甲骨大概有15万片，上面的字体大概有5000左右，可是被破译的几乎才1000字不到，所以国家发布破解一个字悬赏10万元。”
天幕下很多药铺老板听说这甲骨文是在龟甲上，纷纷查看自己药铺里的龟甲。还真别说，真有幸运儿发现了。赶紧收好，天幕可说了，这价值10000元呢。虽然不知道10000到底有多少，但是看那些学生瞪直了的眼睛，就知道很值钱。
还有人想等天幕结束后就去碰碰运气，说不定自己也能遇到呢。
【明朝】
还在海上抗倭的戚继光，看着“抗r战争”这几个字眼，听着江晓悲愤的声音，也顿时怒火满腔。
他知道这r国就是倭国，没想到这群猪狗不如的东西在后世居然还敢侵略我华夏大地，还敢偷盗国宝。他下定决心一定要打得他们俯首称臣，不敢再犯。
对战的倭国还在疑惑，这对方的战斗力怎么突然增长这么多呢？打不过了打不过了，赶紧逃赶紧逃，回去禀告天皇陛下。（啊——tui！）
不知道将来等戚继光知晓了r军的种种罄竹难书的罪行，又会何等的悲伤、愤怒。
“通过王懿荣发现甲骨文的故事，大家是不是也想到了那个被苹果砸中的男人呢？这两人有异曲同工之妙。”
“王懿荣先生的故事告诉我们，任何偶然事件的背后都蕴含着必然。刻着甲骨文的甲骨绝不会是第一次出现在药材里，王懿荣也绝不是第一个发现甲骨上有刻字的人。但是，他发现了甲骨文。”
“我们应该时刻保持对这个世界的好奇之心，去思考这世间的万事万物，去探究这世间真理。”
最后是脑力劳动和体力劳动的分工。
脑力劳动和体力劳动既是是相互矛盾的，又是相互统一的。
脑力劳动是指以大脑神经系统的劳动为主，以其他生理系统的劳动为辅的生产力劳动。比如，现在我们公司企业的管理者，政府、法院等的工作人员，科研工作者，还有老师，他们更多的是用大脑工作和创造价值，这就是脑力劳动。
体力劳动是指以人体肌肉与骨骼的劳动为主，以大脑和其他生理系统的劳动为辅的生产力劳动。比如清洁工，建筑地的工人，快递小哥等，他们更多的是靠自己的力量和身体劳动工作，这就是体力劳动。
这二者是有区别的，也就是矛盾的，对立的。在现今，脑力劳动歧视体力劳动的现象也是十分严重的。
马老师不仅看到了脑力劳动和体力劳动的矛盾区别，也看到了二者的统一。
马老师就把劳动看作是“体力和智力的总和。”
他说：“为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。”
他还说：“单个人如果不在自己的头脑的支配下使自己的肌肉活动起来，就不能对自然发生作用。正如在自然肌体中头和手组成一体一样，劳动过程把脑力劳动和体力劳动结合在一起了。 ”
因此，我们也可以得出：不可能存在没有任何体力消耗的脑力劳动，也不可能存在没有任何脑力支出的体力劳动。 实际存在的是以哪种劳动为主的差别。
那么，为什么从原始社会到奴隶社会，出现脑力劳动和体力劳动的分工是社会历史的进步呢？
我们都知道，在原始社会里，生产力十分低下，没有剩余产品，人们只有共同劳动，才能维持起码的生活。因此，没有私有制，没有阶级，体力劳动和脑力劳动也浑为一体，也不需要产生分工。
后来，在原始社会向奴隶制社会转变的过程中，生产力虽有所发展但仍发展不足，剩余产品虽已出现但数量很有限，这就有可能并且也有必要使一部分人脱离体力劳动，专门从事管理国家、组织生产以及科学发明和艺术创作等脑力劳动，而大多数人则被排斥在上述脑力劳动之外，终生从事繁重的体力劳动，为少数人提供生活资料和生存条件。
伴随着阶级的产生，出现了脑力劳动和体力劳动的分离，形成了脑力劳动者和体力劳动者的固定分工。
在当时的历史条件下，这种分离和社会分工，促进了政治的发展和科学、文化、艺术的繁荣，归根到底推动了社会生产力的提高，使人类从野蛮时代进入了文明时代，因而是历史发展的进步现象。
总而言之，以上这四点促进了生产力的发展，使人类摆脱蒙昧野蛮的状态，迈入了文明时代的门槛，这是历史的进步。