第 7章 你从远古走来（4）

    讲完了生产力，现在就轮到了生产关系。

    “刚刚我们已经讲完了原始社会的生产力，现在我们来接着讲原始社会的人类是怎样社会分工的。在这里，先给大家分享一个小故事。”

    ［达尔文在环球考察过程中记录过这样一件事：一个欧洲人来到美洲的火地岛，送给岛上的居民一条被子。不料接受赠物的居民把被子撕成一块块的布片，分给了当地的每一个人。好端端的被子顷刻间变成了用处不大的碎布片，这使来访的欧洲人大感不解。］

    “请同学们思考一下，这反应了当地怎样的习俗习惯，以及背后的原因是什么？”

    与课堂上的安静思考不同，天幕下的古人们已经热烈地讨论了起来。

    “哎呀，你说说，一条好好的被子就被撕了，这在冬天可是救命的好东西啊！真的败家！”

    “达尔文，这名字听着好奇怪啊，不像是种花家的名字，还有欧洲、美洲和火地岛都是哪里啊？”一些明清时期的人大概会清楚一点。

    “什么是环球考察啊？哎，你知道吗？”“不知道不知道。”

    大家各有各的关注点，当然也有认真思考江晓提出的问题的。

    【秦朝】

    秦始皇问李斯怎么看这个问题。

    李斯答道：“回禀陛下，臣认为刚刚江姑娘要讲原始社会之生产关系，然后抛出该故事，那么必定和原始社会之生产关系有关。此人将被子撕碎以平均分配，其实就是反应了原始社会之平均分配关系。究其原因，臣观原始社会使用石器，嗯……生产力……对，就是生产力过低，又需要低抵御外敌和野兽，因此要在一起共同劳作生活，故平均分配。”咱们始皇陛下点了点头，表示赞同。（他们已知晓江晓是后世之人，不再称其为神女，又不好直接称其姓名，故称江姑娘，以示尊重）

    同学们给出的答案和李斯差不多，江晓做出了总结：“原始社会底下的生产力使人们不得不共同劳动，共同占有生产资料，在生产中结成平等互助的关系，平均分配劳动产品。这就是原始社会生产关系的特点。”

    天幕下的百姓听完江晓的解释，恍然大悟：原来原始人都是这样生活的啊。他们认为共同劳动，平均分配挺好的。不像现在，辛辛苦苦一年，绝大部分粮食都给朝廷缴税和给地主交租子了，自己家里最后剩下的也仅够糊口罢了。如果遇上灾年，不知道又要饿死多少人。╯﹏╰

    皇帝们也在思考共同劳动，平均分配这一生产关系，然后摇了摇头，这怎么可能呢。然后又想到炎黄二帝和尧舜二人，难道他们作为部落首领也要和那些平民一起劳作吗？怎么可能做到完全平均呢？看来天幕也有错的时候啊！（江晓：等着打脸。(oo)）

    乾坤大挪移——回到课堂。

    “既然讲了原始社会的生产关系，那么我们是不是要再上升一下，到普遍理论的高度，讲一讲什么是生产关系啊。”

    “生产关系就是生产力诸要素相结合的社会形式，是人们在物质生产和再生产过程中所形成的经济关系。 生产关系是由生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系构成的。是不是很抽象啊，感觉解释了好像又没解释。不过没关系，我们来具体看一下，大家就明白了。 ”

    “首先，我们看生产资料所有制关系，即人与生产资料结合的方式，实质就是生产资料归谁所有，由谁支配。它处于决定性地位，决定着我们的社会性质。宏观来看，生产资料所有制分为生产资料私有制和生产资料公有制。在以前的阶级社会中，都是私有制，具体又分为奴隶主私有制、地主土地私有制和资本主义私有制。而我们国家的所有制关系呢，就是具有自己特色的以公有制为主体，多种所有制经济共同发展。后面我们会细讲的。”

    “其次，就是生产中人与人的关系。它主要反映的就是人与人的物质利益和经济关系，比如奴隶主和奴隶、地主和农民、资产阶级和无产阶级。”

    “最后就是分配关系，也就是劳动成果怎样分配的问题——按劳分配还是按需分配，分配均匀不均匀等。目前我国的分配方式也是具有本国特色的按劳分配为主体，多种分配方式并存。在后面学必修二《经济与社会》的时候也会细讲”

    “好了，现在我们已经讲完了什么是生产关系，现在来吧连连看吧！”

    ［原始社会的所有制关系——共同占有］

    ［原始社会的人的关系——人人平等］

    ［原始社会的分配关系——共同劳动，平均分配］

    古人们也跟着一起做，有对有错。一个小女孩十分兴奋：“爹！娘！我做对啦！我学会啦！”这对父母看着女孩因为高兴而红润的脸庞，顿时感谢天幕，让自家孩子可以学到东西。她爹抱起女孩：“对，囡囡真厉害！”

    【唐朝】

    唐太宗开始对号入座了，让众臣分析一下，唐朝的生产关系。

    大家你看看我，我看看你，最后杜如晦先站出来回禀：“回陛下，臣认为现唐代就是江姑娘所说的地主土地私有制，人之关系自然为地主和农民，至于分配关系，应该是……不平等，地主占有更多。但臣等相信陛下定能让百姓安居乐业。”其他大臣连忙称是。