第204章 磨刀霍霍向猪羊（二）

    “道教的神仙系统数量极其庞大而且还有逐步扩大之势，从理论上说尊神皆由道气所化而道气是无限的，无限的气可以化生出无数的神人和真人。同时人得道可以成仙而仙可以由人修成，历代的仙真越来越多使得这一队伍愈来愈扩大。神仙队伍数量庞大其成员来源不一，怎么样将这杂多的队伍排出有序的等级就显得十分重要了。所以从创教以来道教一直重视对神仙系统的综合排列和分出等级。古书中中即已开始对神仙排序，随着以降新出的道派越来越多各派所奉尊神和祖师不一，这对于形成统一的道教不利于是有人开始对既出于世的神仙排序。

    经过长期演变，道教的神仙谱系大致上形成了以三清玉皇和四御为首的主神队伍，下属有各类仙真神司的庞大体系。我们在下面还要介绍，这里只想指出道教神仙谱系是一个开放的系统理论上人人都有可能成仙代代都有人学仙，所以其队伍会越来越庞大。

    给神仙排序的依据是“位业”，庞大的神仙队伍如何划出等级定次序呢？主要的标准是“位业”。业，指修道者的道行高低贡献大小内德厚薄；位，指在仙界的位置、地位。凡业越优者位越高。业与位是一致的。这一点古书曾作了很详细的解释。

    神仙的等级依照不同的标准可以作不同的划分，一般说来其划分成的等级有以下几种。古书区分仙有九品:第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。《抱朴子内篇．论仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死再蜕变成仙人一般认为是仙之下者，远不及白日飞升直接成仙）。王重阳等内丹家常将仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五个级别。一般说来学道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大罗天成大罗金神。”而且，道教的神灵也是很多，“道教是崇拜多神的宗教，這與基督教等所謂「一神教」不同。道教崇奉的神靈種類繁多，下面只介紹一些地位較高且較有影響者:

    1三清指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。他們是道教的最高主神，實是「道」的一體三位。「三清」的說法始於六朝但此時「三清」多是指「三清境」，即太清境、玉清境和上清境。分別為神寶君、天寶君、靈寶君三位大神居住。後來「三清」才逐漸作為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的通行代稱，而「三清境」亦成為其居住地。

    2四御四御是地位僅次於三清的四位天帝，具體指﹕玉皇大帝(總執天道)，中央紫微北極大帝（協助執掌天經地緯、日月星辰、四時氣候），勾陳上宮天皇上帝（協助執掌南北極與天地人三才，統御諸星，主持人間兵革之事），后土皇地祇（執掌陰陽生育、萬物之美）。另外，又有以四極大帝為四御之說，具體為:北方北極紫微大帝（總御萬星），南方南極長生大帝（總御萬靈），西方太極天皇大帝(總御萬神)，東方東極青華大帝(總御萬類)。

    3諸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）——歲星（星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、熒惑星（火星）。此外還有東西南北中「五斗星君」，以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。其中，最受崇奉的是「斗姆」。「斗姆」作女像，傳說她生出了北斗七星，能普垂醫治之功。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，據《度人經》言，北斗主死，南斗主生，故民間多舉辦「北斗會」、「南斗會」。在諸星神中，影響較大的還有四方二十八宿星君。二十八宿中，東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）組成龍形，稱青龍；南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）組成鳥形，稱朱雀；西方七宿（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參）組成虎形，稱白虎；北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）組成龜形，稱玄武。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱「四方之神」。

    4三官大帝即天、地、水「三官」，有關其來歷說法頗多，或說起源於中國古代宗教對天、地、水的自然崇拜，或說起源於五行中金（主生）、土（主成）、水（主化）三氣，或以為即堯、舜、禹，等等。「三官」在早期道教中就已佔有很重要的地位，如漢末天師道為病人祈禱時需舉行「三官手書」儀式，即將病人姓名和服罪之意寫於紙上分別送呈天、地、水三官。南北朝時期，「三官」又與「三元」相配而成為「上元天官紫微大帝」、「中元地官清虛大帝」、「下元水官洞陰大帝」。據稱，天官能賜福、地官能赫罪、水官能解厄，分別誕生於正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人們為了祈福、拔罪和禳災，多分別在這三個日子舉辦「上元會」、「中元會」和「下元會」。

    5玉皇大帝玉皇大帝在普通民眾的心目中似乎是天界最高的神靈，有人以為其乃是由殷商時期最高的天神「帝」或「上帝」發展而來。在早期道教的《真靈位業圖》中，有「玉皇道君」和「高上玉皇」之名，但其階位卻並不高，僅排在玉清三元宮右位的第十一及第十九位。宋代，真宗皇帝稱其遠祖趙玄朗得玉皇之命而降授天書於趙宋，故特上玉皇大帝號曰「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」，後徽宗又再加封為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，從而大大提高了玉皇在民間的威望，令玉皇信仰流行開來。道教多將玉皇視為「三清」之下的「四御」之一，以為他是地位僅次於「三清」的「總領宇宙主宰之君」，其職能是「承三清之命﹐察紫微之庭」﹐「小事專掌﹐大事申呈」。每年正月初九玉皇聖誕日，道觀和民間多舉辦「玉皇會」。

    6文昌帝君文昌本是星名，亦稱文曲星或文星，古時被認為是主持文運功名的星宿，漢代則專指天上文昌宮的第四星—司命星。其成為道教與民間所信奉的文昌帝君，乃與蜀中的梓潼神張亞子（又作張惡子或張堊子）有關。安史之亂時，唐玄宗避亂入蜀，曾夢見張亞子顯靈，並追封他為左丞相；唐末，唐僖宗為避黃巢之亂入蜀，又親祀梓潼神，追封張亞子為濟順王。經唐朝皇帝的崇拜，梓潼神張亞子遂由地方神成為天下通祀的大神。宋代，梓潼神又多次得皇帝加封，並因預卜科舉功名甚驗而甚得讀書人信向。元延祐三年（1316年），元仁宗敕封張亞子為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，並欽定為忠國、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神與文昌星神遂合二為一，稱文昌帝君。元明以後，各地多建有文昌宮、文昌祠等，人們多於二月初三文昌帝君誕辰日舉行「文昌會」。”以上僅是道教所崇神靈中很小的一部分。實際上道教崇拜的神靈成千上萬，祂們多在舉行齋醮法會時被恭請蒞臨。此外各路神仙的事跡在古书中也多有記載。

    而我现在已经修炼到了七劫散仙的高深境界，我的心境仍然处于问道的境界中，这还是我怕自己不能控制而一直压制着境界才有种举步维艰的感觉。我的五个兄弟也修炼到了伪仙境，女孩们中黄蓉和芷若厚积薄发，达到了九劫散仙的境界；第二梦的境界和我齐头并进，来到了七劫散仙；蝶儿紧紧跟随我们的脚步，达到了半仙境，相当地不错。

    “看来也是到了我们大家再次出山修炼的时候了，贼老天你就等着我们大家来慢慢地收拾你吧！”我心中默默地想到随后就收拾心情向大家宣布了我的计划，大家一听说又要出去修炼，都忍不住欢呼雀跃了起来。毕竟在一个深山老林中苦闷地修炼了这么长时间，不论是谁都会受不了的。先前还好有扎马的陪伴，但是最后的时间最最难熬，还好有我在，不然的话早就要闹乱子了。而正当我们再次踏上征程的时候，又有一名成员回归到了我们的队伍中了……