第43章 5公斤重的全身甲
随后的体能训练中，每人扛着一根粗如腰身的圆木绕场狂奔，而后演习太叔公传授的军阵，所有人进退有据，令行禁止，都让在场之人惊讶连连。
但最震撼人心的仍然是护卫队迈正步走过的画面。
这时候已经稍微冷静下来的众人，虽然不知道走这么整齐有什么用，但也知道这绝不是大明任何一支军队能做到的。
因为此前他们想都不可能想到。
众人纷纷看向太叔公，太叔公呵呵一笑道：“就算当年戚太保的亲兵，正面对上也得十倍围之，若是野战，呵呵……”
太叔公说的野战，自是因为见识过护卫队正在训练验证的特种作战战术。
看着面带喜色的众人，朱绍华笑道：“演习结束了，我再带大家看看护卫队的装备。”
朱绍华这一说，众人才反应过来，刚才的演习之中，除了最后演习军阵的时候众人手持木制长枪之外，并没有任何装备。
朱绍宗带人送过来一套金甲和一柄腰刀。
第一次见到金甲的人，初看时被对金甲光滑闪亮的外表颇为惊讶，可随后看到金甲上的编织工艺就开始恍惚，只觉得今日所见所闻实在太过神奇。
朱绍华接过腰刀递给众人中最强壮的宋天成，指着放在木桌上的金甲道：“宋二叔，你来砍两刀试试。”
这批腰刀是朱绍华要求铸造坊那边赶工出来的，以现在铸造坊的工艺，制作这种冷兵器不要太简单。宋天成接过腰刀上下打量，屈指在刀身上弹了一下，听着清脆的颤音，宋天成赞道：“好刀！”
这腰刀是仿照戚家军所用腰刀样式打造的，只是刀背稍微拉直、加厚，分量重了许多。用的是坩埚钢，经锻锤锻打，钢质是极好的。
在朱绍华示意下，宋天成全力挥刀砍向桌上金光闪闪的金甲，只听“铿”一声，宋天成手中的腰刀竟被高高弹起，差点脱手。
再仔细看那金甲，竟只有隐约一点痕迹。宋天成对自己的一把子力气还是很有自信的，不敢置信的再次挥刀砍向桌角，寸厚的桌角自是应声而落。
确认腰刀没有问题，宋天成终于忍不住伸手拿起金甲仔细观察，只是一入手便忍不住喊了出来：“天！这么轻？！”
围在周边的众人，一开始还都是惊讶这金甲的坚固，这会儿看到宋天成手中拿着金甲都快甩的呜呜作响，都快出影子来了，终于意识到了什么，纷纷上前拿起一片部件。
全套金甲总共约八斤七两（5公斤）！
一片惊呼声中，众人看向朱绍华的目光是真的在看神仙了。
都不用再问太叔公的意见，他们谁还不明白这金甲的意义？对于自家子弟的南洋之行，再无一丝担心。
等众人情绪平静下来，朱绍华又道：“战场上两件事最重要，一是杀敌，二是自保。有这金甲，自保的问题解决了八成，剩下的两成，也可用杀敌来解决。把敌人都杀掉，也就能保全自身。接下来，我再带大家看看护卫队将要装备的武器。”
朱绍华心中暗笑：气氛既然都到这儿了，那就让你们一次惊讶个够。
启霞山脚，靶场。
这片区域也在朱秉仁和朱绍华规划的封闭区域之内。为了测试枪械，专门修建了各类标靶、靶壕、防护墙等设施。
婉儿已经组织人员准备完毕。
今天的设计展示人员是郑清扬。
朱绍华也不想找个小姑娘来演试打枪。
但是没办法，清儿实在是太准了。
两款枪支定后，开始正式生产，虽然产能很低，但只要出来一支枪，朱绍华就组织护卫队成员来学习，并轮流练习。
但是，包括之前接触枪支在内的工匠，所有的护卫队成员，在射击这方面，加起来都不够郑清扬一个人打。
其他人还在磕磕绊绊的练习装弹、装药时，清儿已经能使用【开阳】做到每分钟十发的射速，在六十丈（204米）、一尺圆靶的上靶率百分之百，九十丈（306米）、一尺圆靶的上靶率百分之七十。
并且还在进步之中。
精准天赋就是这么离谱！
现在清儿不仅要亲自测定所有枪械的标尺，还在婉儿的帮助下，总结出一套适用于普通人的测定标尺方法。
朱绍华先介绍了这两款枪支，出海之人又怎会不知火枪？
这个时期，南方民间私造的火绳枪，比官方使用的还要精良，甚至有不少出口到海外。能去南洋行商的船只，哪个不带枪炮？
虽然这些年在郑芝龙的拉拢打压之下，海贼数量已经大大减少，但海上仍谈不上绝对安全。
朱家商船前几年被劫就是例子。
但众人何时见过这种制作精细、构造复杂的燧发枪？众人争来抢去，看的爱不释手。
崇祯八年，毕懋康编写的《军器图说》刊印，其中记载的自生火铳是明朝最早的燧发枪，可惜在整個明朝都没有得到大规模推广。
接下来，朱绍华带着众人来到一堵防护墙之后，近距离观看六十丈靶的射击效果。
众人看看覆盖着一层厚铁皮、仅有一尺之径的木头靶子，又看看六十丈远的距离，有些摸不着头脑。
宋天成似乎意识到了什么，问道：“贤侄，是要隔着这么远打这靶子？”
众人听了这话都吓了一跳，这也太远了吧？
明朝的火绳枪要说精准度，只能在二十丈以内谈论这个话题，因为几乎没有瞄具这种功能，能不能打得准全看个人手感。
到了六十丈的距离上，不谈精准度，就连杀伤力也没法保证。
赵士祯曾评价各类鸟铳，认为鲁密铳（奥斯曼土耳其式火绳枪）威力最大，并在万历二十六年仿制了一款鲁密铳，在六十丈距离上仍有足够的杀伤力，但可惜的是同样未曾推广开来。
为什么好东西都没能推广开来？
因为烂透了啊！
更因为从始至终，有话语权的文人们都不重视。
明朝灭亡，亡于一代代文人锲而不舍的对帝王、对自身、对百姓的思想禁锢。
儒家学说，更适用于大一统的世界，在没有外敌的情况下，能够有效的牧民如羔羊。
但在面对外敌的时候，需要真刀真枪的时候，又岂是喊一句“国家养士二百年，仗义死节就在今日！”能解决的？