第62章 “真道归一?还丹金液”
两个百连砸进去，连个水花都没有。
看来这天赋池子根本没有保底可言，纯纯看运气。
低于天阶的我根本看都懒得看，全部跳过。
就在我以为还要不知道多少个百连砸进去，才能抽到‘太清阶’天赋时。
第三次十连给了我惊喜。
“噗噗噗～”
伴随着小阴阳鱼的一阵倾吐。
一道无法形容，何其绚丽，何其耀彩夺目的光芒，出现在一众杂色方格之中。
这，这难道是！？
我急忙点开方格查看：
【真道归一还丹金液（太清阶）：
简介：昔太上老君学于无上元君，首云：“学者审欲成仙，不服还丹金液，徒自苦耳，为寒温风湿鬼气所击，虽司命弗能救也。合作神丹，早自防卫，劳苦须臾，一成便仙，乐可央乎”。粤自周秦汉晋唐宋以前，诸大仙之证道宾空者，莫不由之。其过化之处，则有丹岩、丹室、丹井、丹泉、丹炉、药臼，皆迨今可见。其着述之书，则有《太清丹经》、《抱朴火记》、《草衣歌颂》，迨今可考。若以寻常方术议之，而未信其道，是犹醯鸡不知有天地之大也。（你掌握过目不忘的能力，并能根据残本推演完整丹方，你的炼丹成功率提升至百分之百，你每次炼制丹药时，有一半概率双倍产出，并额外有百分之五的概率使丹药品质提升。）
评价：古人有资生治产者，俄而冲举；有饮酒饵荤者，倏而仙去。盖其存心物外，混俗潜修，盖非常人所能测，乌可以形迹求之哉？噫，道之不明不行也，未有甚于此。或不知察，乃相与议曰：“某以进道而病，某以修炼无成，某以服食而毙”，从而以道为不可学，并耻于谈。而不知古今之登真成道者，不可胜纪。若以误者、无成者、无知者一概而论，是犹因咽而废食。知其然者，而不知其所以然者。】
好家伙，我直接就是好家伙。
不愧是‘太清阶’的天赋，光是简介和评价的信息量，就是抽取天赋以来最多的。
我看了半天才堪堪看完天赋介绍，大致总结成一句话就是：
“不服还丹金液，仙道难成。”
不过这“还丹金液”又是什么呢？
是指“内丹”，还是“外丹”？
【愚蠢的宿主哟，还是让伟大的小一来为你指迷解惑吧。】
【唯道集虚，本无二致。而修炼有内丹外丹之分者，缘遇不同，功用少异，而造道则一也。】
【所谓“内”者，自性法身本来具足，不假于外，自然之真。其进修之功，则摄情归性，摄性还元。有为之为，出于无为，无证之证，所以实证，胎圆神化，脱体登真。】
【诀曰：“一灵真性号金丹，四假为炉链作丸。”是为“真一”、为“玄一”，又名“内丹”也。】
【所谓“外”者，幻假色身，未免败坏，必资外药，点化成真。其服炼之功，则取日月之精华，夺乾坤之造化。刀圭入口，情慾顿消，骨肉都融，形神俱妙，白日冲举，上宾玉清。】
【诀曰：“木液本自丹砂出，金炼木液还丹体。”丹复化金，金而液之，是为“还丹”、为“金液”，又名“外丹”也。】
【曰“内”曰“外”，又各有内外之说焉。摄情归性，本之于外；摄性还无，本之于内。性空情虚，则非动非静，更无内外矣。此内丹之所谓内外也。】
【内存木液以为祖，外假真铅以制之。内药既伏，则外药委弃，亦无内外矣。此外丹之所谓内外也。】
【但内景微妙，无形无名，祖师不得已而假外丹之名象以譬之，发明其理，使人易悟，故亦谓之“金液还丹”。】
【治炼外丹，虽属有作，得而服之，全无所为，不须修习，即形返太无，神归大定，复还太极混然之初，而与道合真矣。】
【仙丹则夺造化之巧，盗天地之和，人又得以饵之，宜其滓秽消融如冰雪之释，即形化气，气化神，神还虚，而顿超圣地，岂非最上一乘之基乎？】
“小一，你说的我大概都明白了，就是说首先，不是谁都适合炼内丹喽？”我在心里向小一问道。
【那是自然，天底下没有所谓最好的功法，只有最适合的功法，内丹外丹亦是如此。】
【譬如真武佑圣真君，七岁入太和山修行冲举。虚靖天师亦七岁，入上清宫修行尸解。当时何从而得药物乎？其为自足于己，非求之于他人者。】
【宿主，你有发现两位祖师的共通点吗？】
“年龄都是七岁？”我试着回答。
【没错，年龄都不大，因为年纪越小，精气神越足，虽然在如今的年代这条已经不适用了，但在以前是这样的。】
【在上世代的气功界，有句话叫“空运河车”、“烧干锅”，正如上文所讲，炼内丹的基础是：“自性法身本来具足，才能不假于外，成自然之真。”】
【其实就是精气神，你的精气神充足，自然无须借外丹成仙，但若自身精气神本就亏虚，还硬要烧炼丹丸，那最终只能是“烧穿锅”，而不只是“烧干锅”了。】
【而又一个问题是，当你在炼药时，周围觊觎的妖魔，若无法护，你又该如何处理？】
呃……
这似乎是个千古难题，我想了半天也没想到什么好的解决办法。
除非天上派下个赵元帅，否则此题无解。
“处理不了，真的处理不了。”我只能这么答道。
【所以这才是当今修道人的悲哀，不识内外丹之别，及自身本性具足否，便盲修瞎练，不信大道真法，专学小道，攻根伐本，背正入邪。】
看着小一的话，我也不禁叹道：
“唉，修道，何其之难也！”
【大抵，参学之难有四：
一曰道路修阻，江湖风波，人海茫茫，孰可师问。
二曰寒暑切身，朝夕所窘，学未有闻，灾患不测。
三曰昧者诈装高道，知者缄默混尘，学者未能知人，多误参礼。
四曰真师虽遇，志行未孚，难以与进，或虽与进而授学未备，幸而学备，年齿迈矣，此其为参学之难也。
而进道之难有十：
一者早遇真师，开明正道。
二者果有德行，上合天心。
三者发弘誓愿，普济生灵。
四者依大福力，方免障魔。
五者有其鎡基，际其缘会。
六者结交仙友，志行相孚。
七者屏绝尘纷，栖身清静。
八者饮食有节，起居有常。
九者谨口力行，不招谤议。
十者寅奉神真，精诚弗怠。
此为进道之基，尤难能也。
二难之中，苟亏其一，难获全功。】