第17章 “我未说法，如大地土。”
我摆摆手，目前距离这个境界还是太遥远了，还是接着先模拟吧。
【你又向师父问道，这些年有没有发生过什么特别值得注意的事情。】
【王老道想了一下，摇了摇头说，并没有发生什么特别值得注意的事情。】
【师父见你暂时没有别的问题了，便也回房就寝了，临走前还嘱咐你好好休息，明日不用早起做饭了。】
【你见师父离开，便关上门，躺在床上刷着手机，打算看看这十年间有没有发生什么大事，顺便查阅一下往期彩票的中奖信息，这样回到现实就能一朝暴富，不用再和师父挤在这个小破道观了，到时候就可以和师父修一座大大的道观，也不用再苦哈哈地种地了。】
【你一边畅想着美好的未来，一边刷手机刷的愈发起劲。】
【……】
woc，看到这我直接就是一句好家伙！
不愧是我，在模拟里也这么机智，居然能想到通过彩票一朝致富的想法，我都没想到。
不过此时我才注意到，之前通过“吾神本自清浄，无此情欲”之法，遣离的‘情欲’，好像又有返归的征兆。
我的内心又开始隐隐对外界产生波动，于是我向小一问道：
“小一，你不是说用这个方法能够使‘神复清浄’吗？为何我现在感觉‘情欲’好像又渐渐回来了？”
【宿主，你是不是傻，经里面不是说了要‘常遣其欲’，才能‘心神清浄，六欲不生’吗？】
【人神被情欲牵引多年，哪有那么轻易就能一下除干净的。】
“可是不是有首偈说‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃’吗？”
“既然我的‘神’已经通过小一你教的那个方法重复清浄，按理来说情欲不就也永久消除了吗？怎么还会回来呢？”在我的满心疑惑下，小一加载了半天。
屏幕上终于开始不断地冒字。
【宿主若复不解此意，且听小一再说。
譬如此类若镜，其师本作镜时，极令清明，至于人买镜持归，不肯护之，至使令宜无所光照，乃复令摩镜师以药摩之，乃复正明。
以明能见人形影，人‘神’亦如此。
‘神’本从‘道’生，‘道’者‘清浄’，都无所有，故‘神’本自‘清浄’。
而使以情欲迷惑，陷于暗冥，其镜冥者，药摩之便明，人神以‘欲’自蔽冥者，亦当以此法自摩，诸欲乃得自然断止，而复清净，乃有所见。
又若天新雨之水皆扰浊，若收此水置一器中，初时水尚浑浊，无所照见，久久稍自澄清便明，明便可于其中照见形影。
人神以诸欲乱时如此浊水，人能断此情欲者，如澄清水，诸欲断，便自然清浄澄明。
‘明’便为‘得道’。
当晓知其本者，诸欲便自然断。其余外道，不晓知其本清净，而反常相教断‘情欲’。
夫‘情欲’，非有‘形质’也，来化无时，不效有形之物，可得‘断截’，使不复生。
此‘神’情欲思想，出生无时，不可见知，不可预防遏，不得断截。
不效悬悬之绪可得寄绝；不效草木可得破碎；不效光明可得障蔽；不效水泉可得壅遏。
故‘神’无形，呼吸之间，丹流万封，以是故不可得‘断绝’。
但晓知其‘本’，‘清浄’无‘欲’，自然‘断止’。
而不晓知其‘本’，强欲自断‘情欲’，终不能断绝之。
譬如断树木使不生，当掘出其根本，根本已出，便不复生，痴人不晓之，而但齐地斫（zhuo）之，其根续生如故。
人不晓‘情欲’之‘本’，而强‘断绝’其‘末’，如此情欲‘绝不断’也，会复生如故。
外道家不晓“人神本清净”，而反入室‘强塞耳目断情欲’，不知情欲本在于‘心意’。
‘心意’者，‘神’也。
‘神’无形，往来无时；
但当晓知其‘本’，自当‘断止’其‘意’，不复生。
为道当熟明此意。若不明知此，但自劳伤其精神耳。】
‘神无形，往来无时，情欲从念中生出，生出无时。以无形故不得断绝’我反复咀嚼着这句话，向小一问道：
“所以小一，这三尸神也是如此吗？”
【自然，所以才说，‘三尸神’既存在，又不存在。】
“所以‘三尸神’说法的意义，其实是在于，给无形的情欲赋予形象，然后再将其斩除？”我斟酌着词语，试探性地又问道。
【没错，使无形的‘情欲’有形化，再将其断绝，这便是‘三尸神’之说的意义。】
“但根据小一你刚才所说的那些，其实，就算不用专门赋予这个‘三尸神’的形象，情欲也有办法自然断除的吧？”
【那是当然，世间万法，不过殊途同归而已。】
【道路有远近之别，功法有旁门、正法之分，而‘三尸神’也不只一种说法而已。】
【夫人‘形体’为‘一’，‘神’为‘二’，‘气’为‘三’；此三‘三一’乃成‘人’。
又‘神’为‘一’，‘气’为‘二’，‘精’为‘三’；此三‘三一’乃复成‘神’。
又‘天’为‘一’，‘地’为‘二’，‘人’为‘三’；此三‘三一’乃复成‘道德’。
天地之本，‘三一’者。
谓‘虚’为‘一’，‘虚’中有‘自然’，已‘立身’也，亦‘道君’、亦‘元阳子丹’也、亦‘贵人’也、亦‘神人’也。
其左方之‘一’者，亦‘天’也、亦‘日’也、亦‘父’也、亦‘阳’也、亦‘得’也、亦‘师’也、亦‘魂’也，为人主‘作政’也。
其右方之‘一’者，亦‘地’也、亦‘月’也、亦‘母’也、亦‘阴’也、亦‘形’也、亦‘司命鬼’，为‘邪’为‘魔’，主为人‘作邪恶’。
贤者当晓了此三‘三一’，分别‘善恶邪正’。觉知此者，便能得‘道’。
夫‘道’当晓知此左右之‘一’，‘善恶’之‘教’。
中央之‘一’，‘正’自‘我身’。
‘神’者，即‘道子’也。
左右之‘一’辅相我为‘善恶’。
左方之‘一’，日日关告我为‘善’，其‘功德’日日盛强，我便为‘正’道。
右方之‘一’，不能‘复持’，‘邪事’反戾我也，不能使我为‘恶’也。
右方之‘一’，日日教告我为‘恶’事，牵引我‘恶’日日深大，便系属‘邪’。
右方之‘一’，此为属‘邪’，日与‘恶’通，便当属‘邪’，不能自出于‘邪部界’。
‘邪’则日日迷乱，人便暗冥，‘怒’作‘妄语’，‘邪精’、‘邪鬼神’日来附近人。
贤者不晓此‘邪’，而强为‘静’，‘闭塞耳目欲断情欲’，此诸邪鬼便奸乱人；又为人造作‘邪念’，前念适灭，后念复起，如此之间，无有解己。】
又是套貌似‘全新’的理论，小一的知识量还真是丰富啊。
不过，我仔细一看，这‘右方之一’，说的简直就是‘三尸神’本神啊！
又是日日教告我为恶事，又为人造作邪念，不就和那‘三尸神’一模一样吗？
【所以宿主现在知道了吧，在这诸天寰宇中，流传着无数的法门，你不知道任何在你看来‘全新’的理论体系，在这诸天寰宇中，是否早就有人研究出过。】
【佛祖言：“我所说法，如掌上尘；所未说法，如大地土”。】
【说到底，就连神通广大的小一我，也不过是承了祖师的恩惠罢了，这些理论都不是我自己研究或是想出来的。】