第112章 亲王的合法性
码头办公区的隔壁，一个原来的库房区域被改造为小型学校，所有在码头工作的青年都可以在这里识字。modaoge
“知识改变命运，你们的生命和未来都在自己手中！”
芒果将这段话写在简陋的墙壁上，在文字不发达的年代，贵族们通过鹅毛笔和羊皮纸读书识字；
平民则保持着高达百分之九十九的文盲率，别说书写，就是识字都是极为困难的。
愿意来上课的人也不多，很多力工在劳累一天后都会选择去酒馆要一杯劣质的麦芽酒放松一下，而不是来上课。
课程很简单，就是基础的单词识读，没有其他任何的解读。
教室内的角落里，伪装成力工工作了一天的红发青年头戴布巾，遮住显眼的红发，眼神中有赞许，也有疑惑。
对方如果愿意加入骑士团，定然是慈悲骑士团重点培养的对象，心系民众，所做的事情都是为了人民，没有贵族天生的傲慢。
可是这样一位人物却极难查找到出身，就像是那些路边的流浪儿一样，向上几代在哪里生存都不知道。
课程接近尾声，力工们集体起身，送走了芒果，不少人开始收拾书包，带着自己的东西离开教室。
红发青年的随从挤开周围的人，带着青年重新回到街道上：
“大人，这帮懒驴就是偷懒，我们也真正的工作了一整天，一点都不累，你看他们，一个个的哭嚎，就是有读书的机会，也学不会什么！”
红发青年活动一下筋骨，摇摇头说道：
“不一样，我们有神明的垂青，天生比这些人强很多，不论是体质还是力量上都有巨大的优势，野蛮人的信仰都是伪神，自然也就不行了。”
“是，赞美佐亚！”
“赞美我主！”
拐过两个路口，两人登上马车，很快便离开了码头区域。
等马车走远，芒果才从街道的阴暗处走出：
“又是玛夏人，他们对传教还真是上心，就是用的手段不怎么高明，只想着一口吃下。”
收起自己的备课录，芒果走小巷返回住处，他很清楚玛夏人为什么一直盯着他；
他手下有三千力工，如果全部改信，或者说他强推佐亚信仰，将会为玛夏人在塞尼斯特打开一个信仰的口岸。
当然，只要他这样做了，以现在的加尔提斯教势力，他很快就会登上绞刑架。
目前来看他只是贵族的话事人，一个好用的，收税比较高的话事人。
而且这个话事人很快就要消失了。
他已经准备好退路，是时候离开码头，去做新的事情了。
自从团灭之后他就一直在思考的事情，如何掀翻牌桌，真正的建立一个新的秩序。
如果说贵族统治，城堡封地，血脉延续是现在加尔提兰的主基调，那么芒果就想要建立一个第二故乡；
一个自由，开放的新秩序，就算达不到真正的人人平等，至少表面上的公平还是要的。
当然这里面也有私心，只有新的秩序才能动摇诸神的根基，只有彻底摧毁加尔提兰的信仰体系，才有可能找到一条新的路。
作为一个曾经成“神”过的人，他很清楚神在加尔提兰有怎样的力量，哪怕只是一级神器，最低级的神明，只要发挥出全部的力量，完整的，真正的使用神器，摧毁一支凡人军队易如反掌。
武力斗争只是一部分，广泛的散播思想，宣传理念，促进科技发展，减少贵族血脉带来的优势，才是他成功的基石；
这条路会很漫长，也会很痛苦，好在他有漫长的寿命，一步步去做这些事情。
真要命名的话，他愿意称之为：第一个百年计划。
推开房间的门，自从掌控码头之后，他就搬出了地下室，进入了唤潮巷的居民区，找了一个老旧的便宜房子租住，好处就是至少他有了月光。
房间里只有一些简单布置，烧好一壶茶水，芒果配着热水吃下一条面包，完成用餐的他再次拿起备课录，只是这一本和上一本完全不同；
上一本是教授单词的备课录，这一本……
他愿称之为：
屠龙术！
上课的地点也不在码头，而是在一处孤儿院，
或者说是“黑心孤儿院”
为什么说是黑心，是因为这家孤儿院没有任何的证件，它完全是独立于王国正常体系之外的。
“凯迪奶奶，今天来的人多吗？”
“不错的，他们都喜欢你，巴克豪斯，谢谢你带来的面包和猪肉，孩子们总算有点盼头。”
一身带有补丁的布衣老太太就是这里的“院长”，因为没有正规的认证，所以孤儿院没有政府补助，他们的生活完全是凯迪老太太自己支撑；
这里的孩子大多是弃婴，或者是残疾儿童，他们不符合正规收容的条件，因此被扔到没人的地方自生自灭；
凯迪老太太年轻的时候经历过一场小范围的瘟疫，她的丈夫，孩子都在意外中离世，她自己独自生活在小屋中，后来她收养了第一个孩子，到现在她已经是十几个孩子的“母亲”。
芒果很喜欢孤儿院的氛围，他们都是没有故乡的人。
能有一个温暖的容身之地，已经是最大的恩赐。
老太太回答的很委婉，芒果推开门就看到五六名青年，他们都是码头的力工，是芒果精心选出来的；
十几个人，还有五六人愿意来听课，已经很不错了。
在青年们的另一侧，十几个孩童已经坐好，凯迪太太要求他们必须听课。
站到讲台上，芒果将备课录放下：
“很高兴能见到各位，今天我们继续之前的理论知识讲解，我知道你们根本听不懂，不过没关系，如果你们入门，将来这世界必有你们的一席之地。”
随即芒果在墙面上用加尔提斯本土文字写下了马克思主义的基本原理概论。
世界观：指人活在世界上，需要对世界有一个总体的看法和把握。
世界万物总结分类为：物质现象和精神现象。
人类的一切活动分为：认识世界和改造世界。
物质：作为人认识世界和把握世界规律的基础，不依赖于人类的意识而存在，并为人类的意识所反映的客观存在。
物质范畴：从事物的客观方向反映事物的特征，标识客观实在的哲学范畴。
物质的根本属性：运动是标志一切事物和现象变化过程的范畴。物质和运动，密不可分。
实践：人类的一切活动与自然界的相关活动，人的行为过程是从自然界之间的互相联系和作用。
意识：人的属性以及客观世界的主观映像。意识是物质的产物，但又不是物质本身。
世界统一性：物质是世界的本源，世界统一物质。
人类社会的物质性表现在：人类社会是物质世界的组成部分。人类获得生活资料的活动是物质性的活动。人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产方式。
联系：是指事物内部各个不同要素之间的相互影响、相互制约、相互作用的关系。
联系特点：一客观性，二普遍性，三多样性，四条件性。
事物的变化发展：包含事物的相互作用、联系导致事物的运动、发展和变化。
内容：构成事物一切要素的总和。
形式：要素统一起来的结构或表现内容的方式。
本质：事物的根本性质，是构成事物的诸要素之间的内在联系。
现象：事物外部联系和表面特征，是事物本质的外在表象。
原因和结果：在事物普遍联系中，引起某种现象的现象就是原因，被某种现象所引起的现象就是结果。
必然和偶然：必然是指事物联系与发展中确定不移的趋势，在一定条件下具有不可避免性。偶然，指事物联系和发展中不确定的趋势。
现实和可能：现实是指相互联系着实际的事物的综合。可能是指包含在事物中、预示事物发展前途的种种途径，是潜在的尚未实现的东西。
唯物辩证法的基本规律主要有：对立统一规律，量变质变规律，否定之否定规律。
对立统一规律：揭露事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力，从根本上回答事物为什么会发展的问题。
矛盾：反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。主要矛盾和次要矛盾，在每一对矛盾中有主要方面和次要方面。
量变和质变的辩证关系：第一量变是质变的必要条件，第二质变是量变的必然结果，第三量变和质变互相渗透。
否定之否定：任何事物都有肯定和否定方面，当否定支配，事物会有肯定走向对自身的否定，在否定进一步走向更高阶段的肯定。
唯物辩证法：客观辩证法与主观辩证法的统一。
客观辩证法：客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现物质形态的辩证运动和规律。
主观辩证法：人类认识和思维活动的发展以及运动。
矛盾分析法：是唯物辩证法的核心，也是认识事物的根本方法。
辩证思维方法：是人类正确进行理性思考的方法。
实践：是人类生存和发展的最基本的活动，是人类生活的本质，也是真理与价值统一的基础。改造世界的客观物质活动，一种有意识、有目的的活动，是社会性、历史性的活动。
“今天的课程就到这里，明天的课程取消，之后我们有缘再见。”
“教父，你要走了吗？”
领头的青年当即有些着急的起身，他叫弗兰兹，是第一个找到芒果寻求庇护的力工。
“是的，最近就会走，我走之后他们不会再给你们医疗，不会再给你们基础保障，钱不会少收，你们要学会保护自己，等我再次回来，或者在你们认为时机合适的时候去做正确的事情。”