第61章 华夏秘史（四）

    “其实我刚才说的那四个方面的确全是历代王朝灭亡的原因，咱们华夏现在已经现代化，早就研究透了，所以这四个方面根本不会在咱们华夏发生。

    真正关键的是国与国的斗争。

    华夏几千年一直学习内容都没变，为什么近期短短一百年就跟随西方学习英语、物理、化学之类的？

    因为这些现代化知识其实就是外国的古老传统文化，咱们现在这是被外国的文化入侵了！

    你看之前华夏几千年都没有物理化学为啥咱们华夏的整体国力比全球其他国家加起来还强？而现在自从有了这些知识，咱们华夏从清朝开始便一直走下坡路了？”

    听到这里，赵瑞龙面露惊恐：

    “这都是西方国家的阴谋？”

    郭芙蓉：

    “的确，这是他们的阴谋，他们的这些知识比较简单，容易入门，入门之后咱们华夏便成了他们神灵的信徒，可是他们没想到，咱们华夏只是利用他们的文化快速发展咱们经济，而咱们华夏老祖宗的那一套东西，咱们一直也没有舍弃！”

    嗯。的确是。

    “等等？神灵？？？？”

    看着惊讶的赵瑞龙，郭芙蓉摆了摆手：

    “你不行激动。”

    赵瑞龙点点头。

    “不得不说，西方神灵的文化的确是很容易掌握，凭借他们的文化，咱们华夏的经济不就起来了？短短几年时间就发生了翻天覆地的变化！”

    “不过，他们西方神灵的文化虽然容易入门，但是发展起来以后也是垃圾，你可是有一个机械公司，可是你的机械公司还没有战国时期鲁班的工艺精巧！他们西方神灵都是比较注重表面的东西，而咱们华夏则是比较注重内在的修炼。”

    赵瑞龙沉思片刻，点了点头，不可否认，按郭芙蓉说的，的确有道理。

    郭芙蓉再次开口：

    “神话，作为人类文明初期，我们的先祖对于世界起源、人类起源的解释，非常具有神秘色彩，也因此塑造出了形形色色的神明。这种现象，在中西方都有。可是，在西方的神话中，神的性格不是完美的，有各种各样的缺陷，还很接地气。而在华夏的神话中，神都是充满神秘色彩，不食人间烟火的完美模样。只是，为何中西方的神话中，神的形象差距如此之大呢？

    在讨论中西方神明形象差距之前，我们需要首先来明晰一下神话的特点。神话作为人类早期对大自然的认识，具有以下特点：第一，产生于人类文明早期，而且并非是后期被二次加工的神话类文学作品，比如，《西游记》就只是和神话相关的文学作品，但不是神话。第二个特点，神话在最开始传播的时候，多是口口相传，比如著名的《荷马史诗》。而且在神话的内容中，还必须包含世界是如何诞生的，以及文明是如何开始的。比如，华夏的盘古开天，仓颉造字；西方的伊甸园。

    接下来，我们来列举几位西方的神明的形象，展开讨论一下西方神明形象为何不完美。比如，天神宙斯，他是克洛诺斯和瑞亚之子；地位尊崇，执掌天界的大权，是至尊之神。但是，他的地位得来的却并不光明，是和自己的父亲决斗得来的，而且两人的战争一直打了十年，并且宙斯还是借助大地之母该亚女神的力量，才取得了胜利。更重要的，在西方谱系中，宙斯还是个风流成性的神明，处处留情，希腊神话中有关他的故事，几乎可以说是在列举他的情史。可见，宙斯并非完美的神明。

    而且，西方的神不仅不是完美的，他们还有难以摆脱的命运。比如，著名的俄狄浦斯，他是希腊神话中忒拜的国王拉伊俄斯，和王后约卡斯塔的儿子，在他刚出生的时候，被人断定以后一定会杀父娶母，他的父母为了避免这种悲剧，就将他送走。可是，后来他长大后，还是在自己不知情的情况下，杀死了自己的父亲，娶了自己的母亲，即便他是高高在上的王子，依然摆脱不了命运的摆弄。

    所以，西方的神明不仅仅是有性格缺陷的，而且并没有得到完全的命运自主，而高于西方神明的力量，就是他们难以摆脱的命运。这是因为，在多神的谱系中，神并不是万能的，在自然中有高于他们存在的力量，这种力量可以是&34;魔法&34;&34;命运&34;&34;自然规律&34;……总之，神们也要受它的制约。

    而且，受到制约的神，甚至还有雅典娜、索尔，并且这种&34;命运&34;是不受某个神的意志操纵为转移的。在希腊神话中，即便是人类的战争，神也不能决定战争的结局，只能决定一时的战局，因为在西方神话中，一切都是命定的。而正是这种&34;命运&34;的设定，西方的神，才有了各种不完美，十分的接地气，否则，过于完美从不犯错的神，怎么被&34;命运&34;干扰、摆布？

    而华夏神话中的神，则都是伟岸的形象。比如，上古大洪水传说中，大禹治水时，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，三过家门而不入。而联系这个故事时，还可以注意到，大禹的身世，他是黄帝的后代，在黄河水泛滥的时候，鲧、大禹两个父子，受命于尧、舜二帝，先后投入到了治水的事业中去，不仅有鲧和大禹治水之功，还能看到尧、舜的爱民之心。他们的形象，在口口相传的时期，都是非常光辉的。

    但是，即便是如此完美的华夏神，也有他们摆脱不了的东西，这种东西，在华夏的文明中，被解释为&34;道&34;，或者是&34;天&34;，也被称为&34;天道&34;。比如，荀子所说：&34;天行有常，不为尧存，不为桀亡&34;。所以，即便是神，也会有羽化的一天，不会永世长存，即便是佛，也会有坐化的一天，也不会永世长存。

    所以，虽然华夏的神明非常的完美，但是仍然有难以摆脱的事情——道。《道德经》中有：&34;道生一，一生二，二生三，三生万物。&34;还有，道生万物，天道有常，天命难违。可见，道在中国文明中，是一种混沌的模糊的概念，但又是确切存在的概念。一切超越了自然的现象，都可以被解释为&34;道&34;。

    所以，华夏的本土道教才有问道修炼，修炼得道后才会飞升为神。八卦风水，是道，夸父之身化为桃林是道，女娲炼石补天也是道。可见，华夏的神是伟岸的，但是能控制他们的只有&34;天道&34;。因为，华夏神像西方的神一样，各个性格各异，能够制约中国神的，就不会仅仅是&34;天道&34;了。

    所以，在神话中，高于西方神的是命运，高于华夏神的是道。即便中西神话体系不同，形象也不同，但是，神都不是万能的，都会分别受到&34;命运&34;和&34;道&34;的制约。