第十二章齐公积
他头戴切云之冠，长缨结于颌下；身着深衣，长髯轻扬，颇具威仪，虽然年过半百，五官依然很好，显然吕氏的基因不错，要不然祖上也不会出那么多美女。
“这位就是燕国太子少傅？”右边大臣上首一人道。
张云转头看去，见一位四十岁左右的中年男子，高冠博带，短须，着紫色深衣，腰束缙绅大带，美玉悬于腰间，面带微笑，气宇轩昂。
这气度，必是相国田白无疑！
“这位就是大名鼎鼎的田相国吧？”张云拱手道：“见过田相！”
“张少傅客气！”田白拱手回礼。
“本相昨晚才知，张少傅在高宛受了委屈，实在抱歉！”田白面容一整，肃然道：“我已连夜传令，田莫玩忽职守，纵容子侄胡为，剥夺其职，废为庶人，牟县尉贬官，降为城门卒，田蒙及周破胡，锁拿至都城，由大理审理判决！”
他转身向齐公积拱手禀报：“本相对族亲监督不严，让燕使为难，是我的失职，请国君降罪！”
“罢了！”齐公积一挥大袖，说道：“相国勤勉为国，寡人深知，能以雷霆之势震慑渎职之族亲，寡人甚慰！”
他转头看着张云：“张少傅对田相国的处罚可满意？”
看来他们君臣两个相处挺和睦啊！张云心想。
“田相能大义灭亲，维持正义，贤相之名，确非浪得虚名，本使佩服！”张云看着田白，恭维一句。
齐公积之父齐平公，是在田白之祖父田常的扶持下即位的，平公前面的两位君主，齐悼公、齐简公都是死在宫廷政变中。
齐悼公四年（公元前485年），齐国大臣鲍牧弑杀齐悼公，齐国群臣共立其子公子壬为国君，是为齐简公。
齐简公继位后，任用田常和阚止为左、右相。阚止得宠于齐简公，田成子嫉妒。大夫御鞅建议齐简公择用一人，借此排挤田成子。
齐简公四年（前481年）春，阚止在上朝途中遇田氏族人田逆杀人，将其拘捕，后被田氏营救出来。
阚止惧怕田氏势力，在简公支持下，准备驱逐田氏，不料消息泄露，阚止家仆田豹将此事告知田恒。
五月，田恒先发制人，率车入公宫，劫持简公。阚止率军反攻，被田氏击败，阚止出逃。田氏军穷追不舍，情急下阚止迷路，失道于弇中，误入田氏之邑丰丘，在郭门被田氏杀死。
六月，齐简公携夫人仓皇逃往徐州，路上被田恒的追兵杀死。
事后田恒立简公之弟骜为君，即齐平公，自任太宰。
兄长与父亲皆惨遭横死，齐平公的生存压力是相当大的，在田氏三代的阴谋耕耘下，田氏家族的势力已经枝根盘结，在数年之间的大清洗运动中，高氏、栾氏、鲍氏、晏氏等族已经被田氏拉下了齐国权力的圣坛。
田常自弑杀齐简公后，就成为齐国王宫中的实际掌舵者，田常的几十个儿子大都分封到了齐国的重要地区，归田常直接管辖，田氏的封邑超过了齐平公直辖的地区。
齐平公无能为力，也只能任由田常独揽齐国政治。
当时的列国之形势非常不利于诸侯国君，齐国持续数十年的内乱，周边的晋、卫、鲁等国的格局也不稳定。
当年齐简公的身边尚且还有随臣阚止，朝中还有鲍氏等族可与田氏共事，甚至还有那些稍微有良知的臣子，对齐悼公进行旁敲侧击。齐简公面对田氏之乱的时候，就曾经感叹道：“早从御鞅之言，不及此难。”
但是到了齐平公之时，他就是想有如此感叹，也是形势不由人了，田氏力量已然坐大。
齐平公在位二十五年，田常的诸多儿子都长大成人，田氏子嗣遍布朝野，在人数上已经远远超过了齐平公家族。所谓人多力量大，尤其是在冷兵器时代。
田常死后，其子田盘立。田盘进一步将兄弟宗族之人册封为大夫，分封到齐国重要城邑，田氏势力进一步扩张。
田白相比其父与祖父，应该算是比较好相处的人，田氏已经树大根深，他也不愿逼人太甚，其为人庄重守礼，没有那么强势，从其死后的谥号“庄”也可以看出他的性格。
而齐公积已经做了三十一年国君，性格还算机敏，多年的磨砺让他变得非常深沉，对相国田白的态度拿捏得很有分寸，对田氏的内部事务也从不插手，谨慎的处理着两人的关系，如此倒也算是列国中弱君与权臣之间难得的君臣和睦了。
种种念头在张云心中闪过，他对两人说了一些场面话，两人甚为高兴，又说了燕国国主的交好之辞，不久，齐公积设宴款待张云。
鲁石公和何川也被邀请来了。
宴会开始。
张云与齐国众大臣分两边而座，一面观赏歌舞表演，一面宴饮。菜品精美；酒是齐国产的高档酒，酒盏以银上鎏金为饰，金光银色交相辉映，精美富丽，华彩辉煌。
宴礼上奏乐，先是金钟演奏《肆夏樊》、《遏》、《渠》三首夏曲，这是天子用来招待诸侯领袖所用。
接着是《文王》、《大明》、《緜》，这三首曲子是两国国君相见时用来助兴的。
然后是一名乐师，一名女乐工演唱《鹿鸣》：
“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是傚。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”
先以鹿鸣起兴，继言礼仪隆盛，最后点明宴饮的生活意义。格调雅正平和，意趣盎然。
周末的宴饮典礼带有强烈的政治色彩和社会象征意义。饮酒吃饭这一日常活动，被高度仪式化为一种“礼乐”，这是贵族宴饮文化的底蕴。
《鹿鸣》之类的雅乐，不是简单的劝酒，而是包含宣扬宴会社会意义的内涵，展现了王朝君臣上下和谐的关系。
内容正大平直，风格中和典雅，既丰腴而又婉曲，一派祥和气象。
接着是《四牡》：
“四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。
四牡騑騑，啴啴骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处……”
最后是《皇皇者华》。
周朝是一个极为重视礼制的时代，依据不同的要求，也有相应的礼制要求。不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用音乐也不一样。
如祀天神，“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》”；祭地示，“乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》”；两君相见，例用大雅《文王》；诸侯设宴招待他国使臣用小雅《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》……
周代的礼乐由于大量出现在宫廷，称为雅乐，这种歌舞之乐，后世从周代到清代一直盛行。
如果用三句话解释了雅乐，即为：堂上登歌，堂下乐悬，文武八佾。
登歌即在颂扬前朝君主的同时，也要歌颂本朝君王，如同后世之“乐章”；乐悬：悬架乐器如编钟、编磬等。
周代宫廷音乐主要包括六代之乐、颂乐、雅乐、房中乐以及乡乐、四夷之乐。
六代之乐简称“六乐”，即黄帝时期的六部代表性乐舞，包括黄帝时期的《云门大卷》，尧时期的《咸池》，舜时期的《大韶》，禹时期的《大夏》，商汤时期的《大濩》，周初的《大武》。
前五部歌颂前朝君王，最后一部是对本朝国君的歌颂。此六代之乐主要用于祭祀天地、山川、祖宗，特点是规模宏大，有歌有舞，但是声调平淡，节奏缓慢。
房中乐：弦歌周南，召南之诗，这是一种燕乐，歌时不用钟、磬，而用琴瑟伴奏。多从民间诗歌中选用加工改编。
四夷之乐：周代以黄河为界，四夷指秦楚吴越，四夷之乐包含华夏族和其他民族的音乐。所谓“野人之乐”的“散乐”也可归入四夷之乐。四夷之乐主要用于祭祀和燕乐，多以吹管乐器伴奏歌舞。
周代被誉为中国音乐史上乐器产生的第二次高峰，并形成了依据乐器制作材料的分类方式，谓之“八音分类”――金、石、土、革、丝、木、匏、竹。
宴饮之礼乐含义深刻，它不仅是酒食享受与礼品的馈赠，它也是礼仪，是政典，是文化，示范的是人与人关系的“交道”，是对美好人际关系的显扬与尊崇。
张云在来齐国之前详细了解了这些礼乐知识，现在终于领略到了周朝如此宏大庄严的乐章，华夏文化如此博大精深，不由心中赞叹。
《皇皇者华》奏完，张云长身而起，拜谢道：“齐君赐我乐曲，以《鹿鸣》嘉善与我燕君之友好关系，以乐始而会，以道交，见善而傚，终乎不厌人。继而以《四牡》表彰我勤于国事的，最后以《皇皇者华》教我六德，每怀、诹、谋、度、询、周。齐君赐我以大礼，又教导我这六德，请受外臣三拜。”