第五章·秦广王叙谈游观孽镜台
第一殿 秦广王，俾督人界长命与夭寿、诞生与逝世之履历；统御冥府受审之善恶。
秦广王乃据于鬼判殿，位于大海之中、沃燋石之外，乃西方黄泉黑路之一隅，凡离世时行善之人，或直欲往往生天堂、或西方极乐抵达。
然功过相抵者，死后皆至十殿之地，再获凡间轮回，或化男为女、或生女成男。各依循当世业缘，各获其因，各受其果。
其世品善简练，而善行有凡倔否之人，乃引导至殿右之高台，称为孽镜台。
此台高不过一丈，而巨镜周身可围十人。镜悬于东，横书七字：「孽镜台前无好人」。
作恶之魂被囚于此，自镜中审视己昔日之阴险奸诈心；及死亡后堕地狱受苦之凄惨景象。尘寰之恶往往不知其罪孽随行，即便有万两金亦无从带去；足下伴随一生之罪孽黯然西望。
经过孽镜台照映之后，即被解送至第二殿，依照世间行恶之不同，分派厉刑于地狱之魂，使其遭受各式苦痛之刑罚。
各种罪行、罪因以及利益之处的详细描述如下所示：
(一) 自杀者的罪行：如果有人无视天地间生命的诞生，对父母养育自己的辛勤付出不加思索，并未对未报回的四种恩情（父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩）怀有异常珍视之心，那是异常可悲的。
对于这种情况，即便是面临生命无法挽救的情况，此人也擅自选择了自杀、上吊、服毒、投水等方式。
只有在出于忠孝节义等道德行为而牺牲性命，死后才有可能转世为神；而仅仅因为一些微不足道的怨恨或被揭发犯下羞耻之事，就轻率地终结自己的生命。
实际上，所犯的罪行还未到应当被判死刑。也有一些希望借机加害他人，伪造事实从而自杀的情况。
凡是有以上种种情形者，门神、灶神会立刻押解他们到本殿，收押于饥饿厂与干渴厂。
这些自杀鬼魂会在戌日和亥日出现类似于临死时的痛苦境况。所有痛苦的场景会按照原来的形式再次呈现。
有些情况持续七十天，还有些需要过去一到两年才能押解他们的灵魂，让他们重新回到寻死的地方，承受悔恨之苦。这些鬼魂严禁接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
如果自杀的鬼魂能够认识到忏悔的重要性，收敛形象，不再惊吓人，也不随意找替罪羊，那么当与他们相关的人解脱牵连之日到来时，门神、灶神仍会押解这些罪犯到本殿，转送至第二殿。
再次审查他们的功过，然后由各殿重新审核，并分配至地狱接受苦刑。
如果作为鬼魂在那之后又曾经显现并惊吓人，或者寻找替死的人，或者以言语惊吓、欺骗他人，虽然没有导致任何人的死亡，但无论此人以前曾经行善多少，地狱一概不会减免其罪刑。
对于自杀后，鬼魂毫无收敛地继续显现，导致他人惊吓致死的情况，立即命令青面獠牙的鬼役，将其勾到各个地狱受苦。
满一百天之后，将其分配至阿鼻大地狱，永远用锁链吊起，无法超生之谷。
(二) 诵经中遗漏字句之罪行：对于出家人、道士、接收他人捐款的人，在诵经或忏悔时如果出现字句的遗漏或页面的翻转，那么他们将会被带至本殿，并进入补经之所。
他们会被送入一个黑暗的小房间，进行内藏经忏的补救修行。
所有遗漏的字句的位置将被清楚记录下来，并进行补诵。
（三）贪图供养的修行者的罪行：出家人或道士原本应当专心修行，但如若他们贪心地寻求捐献以便自己享受，那么也需要在此进行补经。
(四) 修行之利益，实至诚心：对于一般家庭修行的善男信女或尼姑而言，他们怀着十分虔诚的心态，坚定地默诵佛经和念诵佛号。
即便可能有些许错误或遗漏，但最重要的是内心的诚意，而不仅仅是对字句的追求。
对于这样一份真挚修行的心态，佛陀已下旨无需再补充经典，而且每个月的初一，他们的功德将被记载在善行之册中。
对于凡夫俗子而言，如果在每年的二月初一这个日子，虔诚地向西方行顶礼，以表达对平日修持的功德、对诵经、念咒和守戒的努力的感恩之情。
发愿以巨大的力量祈求众生能够证得极乐世界的善德；并且发誓要精进修持，倾尽全力传扬佛法，造福于众生。
那么，在寿终之后，他们将会立即得到佛陀的引导，往生至极乐世界。
阴司询问：“今朝准备浮冥界，圣闻心神何预忧？”
我答道：“俗事缠身，一心牵挂，因此心神不宁。”
玄通告诫道：“游冥绝非儿戏，若心无宁静，难以入阴府，但今天若不能从冥界游归，将耽误著书时间。
为此，我赐你一粒‘定心丸’，速服之，准备起程。”
我感谢恩师，服下定心丸，立刻感觉精神焕发，烦恼尽数消散。
阴司吩咐：“快登莲台，我们将起程吧。”……已抵达目的地。
玄通问道：“这里是何地？前方有一座巍然的殿堂，人影蔓延，不太清晰。”
阴司答道：“前方乃‘冥府第一殿’，我们赶快前去拜见冥王。”
秦广王迎接阴司和台中圣贤堂的圣笔玄通与圣闻的到来。
我和师傅一同向秦广王行礼。
玄通说：“今天我随同济佛而来贵殿，打扰了，还请宽恕。”
冥王道：“无需客气，随我入殿，先在会客室稍坐，命将军速奉上仙茶。”
将军应道：“是。”
冥王对玄冥真君和玄通师徒说：“请品尝一下茶。”
阴司说：“圣闻，何必犹豫？快喝，没问题的。”
我回答：“我不敢喝。听说凡人到地府后饮用食物，便无法返回阳间，因此请您们品尝就好。”
玄通师傅拍了我一下。
冥王解释道：“圣闻你误会了，世俗中人不能食用阴间物品，但这只是针对一般人而言。阴阳各有规则，自然不能混淆秩序。
而你作为奉旨前来的贵宾，并有玄冥真君引导，怎么可能无法返回阳间呢？”
阴司安慰道：“圣闻放心，我们有玉旨在手，哪个小鬼敢阻拦？谁若冒犯玉旨，必受严厉处罚，别担心，快喝吧。”
冥王则说：“世人都是贪生怕死，能理解圣闻害怕喝茶的心情。有些人明知罪孽深重，只有走上死路，执迷不悟，一意孤行，可悲啊。”
我回答：“既然如此，我就喝了吧，喉咙正干渴呢！请问冥王，外面为何有如此众多的人排列，并哀鸣不止？”
冥王解释：“我主管‘第一殿’，凡人死后，先到阴阳界的簿厅报道，接着阴差将亡魂引领至本殿，并将报道卡归档。
我会审查他们的善恶行为，行善者可带入阴府各殿参观，或由缘分深厚的恩师引领修炼，或者被送至赏善司或聚善所。
而罪恶较多的人，则会被交给二殿审判，或押送至罚恶司。
但罪孽极深者，必先进入孽镜台，显现原形，俯首认罪，随后再送入二殿。”
玄通问：“外面巨量亡魂的哭泣声不绝于耳，异常凄切悲楚，老弱妇孺无一幸免。请问是为何？”
冥王说：“当世之人踏入本殿，明白自己离开尘世，在生之时对鬼神和因果往往不持信念。
然而一旦来到这里，才了解人死并不能消逝一切，正如所说‘一旦无常万事空，阴路只有孽随身。’&34;
亡魂了解自己将接受阴律审判和受罚，个个心生寒意和恐惧后悔。
他们离开阳间的亲人、妻儿、财富与荣华，难以割舍的情感缠绕着，现在孤身踏上黄泉之路，情不自禁地流下悲伤的泪水。
玄通问道：“为何那些阴差对待亡魂如此不敬，用铁叉押缚，痛打着，令亡魂们无言以对，实在太令人怜悯了。”
冥王回答说：“这些亡魂在生前没有守道德，所以阴差对他们毫不客气，这正是他们罪有应得。正如谚语所说‘恶人自有恶人磨，投机者最终如何。’&34;
若是一个人在世时心怀善意，死后将受到阴差和福神的礼遇，人们自食其果，你无需同情。
玄通说：“在此生若未修身养性，死后将可怜至极。后代子孙若知道自己的祖先在阴府受尽虐待，必不忍心。”
对于祖先报恩的方法，世人只有修行善行，以功德超渡祖先的灵魂，早日脱离苦海。
阴司说：“若是世人不守家规，行事不法者，其祖先将受到连累。如谚语所言‘九玄七祖’的血脉紧密相连，因果关系密切，务必慎重！时刻已到，准备回堂。”
冥王命令：“送行！”
我们乘坐着白莲花再次来到了孽镜台前欣赏景色。
玄通问道：“此地是何处？为何人群蜂拥而至，而后面的鬼差将他们推上前面的台子？”
阴司称之为“孽镜台”，用以揭示阳间的恶行和罪恶灵魂。
这些罪魂在到达第一殿报到后，便被带到“孽镜台”上。
在这里，他们的罪恶形态得以展现，让他们真正认识到阳间的罪孽无法瞒过阴间的法则。
当这些鬼魂登上台后，无不惴惴不安，害怕自己在阳间的丑态展现出来，成为众人的讥笑对象。
让我们跟着他们上台一起参观吧！
我说：“好吧，让我们亲眼看看，真相会如何呈现。”
守台将军说：“欢迎玄冥真君和台中圣贤堂玄通师徒光临。”
阴司说：“您们不用客气。我们师徒奉命游冥此行，今天来到这里，请将军带领杨生上台参观。”
玄通说：“恩师，您也一起上去吧，否则我会感到陌生，不敢单独行动。”
阴司说：“可以的，我们随将军上台阶吧！暂时站在旁边观察。”
玄通说：“哦！那个老人被阴差押在镜前，为什么他的形象变成了一个年轻人，正要爬进一家墙内，弯腰打开窗户，跳入室内。
里面已经有一对中年夫妇正在睡觉，然而这个年轻人却在翻箱倒柜，好像在寻找什么东西！正在熟睡的中年男人醒来，大声呼救！
这个年轻人突然拿出一把小刀，朝着正在醒来的人刺去，哎哟！鲜血直流，我不敢再看下去了！”
将军说：“没关系，不要害怕，这正是‘孽镜台’的奥妙之处。
这个老人在年轻时翻墙进入别人住家偷窃财物，被主人发现后，便抽刀将主人刺杀。
今天这个罪魂已经死了，来到阴司孽镜台前，当即露出其恶行的真相。”
玄通问：“这个孽镜台是由什么材料制成的？为什么这么神奇？”
阴司答道：“这个孽镜乃是由天地灵气结合而成的，凡人之灵魂到达这里，就能显露出他们的原貌，无法再隐藏。
事实上，这并不是孽镜台最厉害的地方。
因为从小到老，每个人一生总会有罪孽深重的事情，但人类的思维是灵活的，自己明白自己的行为，就像一台摄影机一样，将所有行动都记录下来，这就是‘心镜’。”
虽然世人可能在暗地里犯过错，而外界并不知晓，但每个人内心都有一个计数器，行动都不会脱离内心的指引，这个机制就是“三尸神”，在幕后密切拍摄各种大小情况。
所谓&34;三尸神&34;，亦称&34;三彭&34;或&34;三虫&34;，传承于阴阳五行学说，并深受医学界的影响，对于藏象学说的发展起到了重要作用。
在道教信仰中，认为人体内存在着三条“虫”，被称为上尸、中尸和下尸，分别栖息于上、中、下三丹田之中。
这里的“尸”即神主的意思。道教认为人体内包括上、中、下三个丹田，每个丹田都有一位神同驻其中，统称为三尸。
据说，这三尸的姓氏为彭，其中上尸名为踞，中尸名为踬，下尸名为蹻。
上尸即踞，据说上尸神寓居在人的头部，他能够诱使人陷入胡思乱想，导致人产生眼花缭乱、脱发等症状。
他使人感到有人在说话，即便周围并无他人，这会导致人精神错乱，出现自杀、攻击或伤害他人的行为，亦称为精神病。
中尸即踬，中尸神栖息在人的胃肠之中，他驱使人贪食、忘却，诱使人做坏事。
他会与人进行对话，让人感觉有他人与自己交流，这也促成了人们精神病的发生。
下尸即蹻，下尸神寓居于人的足部，他引诱人沉溺于色欲、贪婪和杀意。
道家认为，这三位神会在人体内为祸作乱，故称之为三尸或三尸神。
每当庚申日到来，它们会以通过你的阿赖耶识的记录，向天帝上呈人类所犯的恶行。
“当人死后来到阴间孽镜台前，因为孽镜台本身由阴阳之气生成，当人的灵魂与之接触时，会立即产生电流交接，将人一生的录像重新播放出来。
因此，作恶者来到孽镜台前，马上露出马脚，难以掩饰。
正如佛经所说的‘万法由心所生’，就是这个原理。”
玄通说：“原来如此，但是善魂到这里后，孽镜台是否还有作用？”
将军回答：“善魂并不需要在孽镜台显现。你看，台上写着‘孽镜台前无好人’，善人一死，其光明的精神在孽镜台前，只有一片空白。
就像摄影曝光一样，因为他们心中没有阴影的存在，所以无法看清他们的原形。善魂的光线变得越来越明亮，功德越大，他们向天堂前进，各殿会根据他们的功过来评判，不需要在这里显现。
所以，“孽镜”又叫做“业镜”，凡是世间有“罪业”的人，到这里立即展现出来。”
玄通说：“这位年轻少女，因为命运使然被拖到孽镜台前，她不敢向前，悲伤地哭泣，十分可怜，让人感同身受。
但是阴差没有怜香惜玉之情，对待她就像对待犯人一样，用铁叉将她推到台前……”
哦！这个地方经常有男人进进出出，屋内灯红酒绿，就像阳间的所谓“风化区”。
将军说：“正是阳间的风化区，你要仔细观察。”
玄通说：“每个屋内都充满了欢声笑语，真是个迷人的地方，我不敢多看，恩师！我们回去吧！”
阴司说：“像这个烟花女郎，她贩卖灵肉，欺骗人们的金钱，说话粗鲁下流，完全没有任何女子的德行，罪行极大，因为感染梅毒而早逝，魂魄到了阴府难逃惨刑。
我劝世间的女性，应该守护自己的身体，绝对不能沦落到出卖美色的地步，一双纤细的玉手被千人玩弄，简直是任人摆布，毫无价值，还带来了无尽的罪过。
而那些好色之徒，也同样犯下淫秽之罪，希望他们能够尽快改过。玄通，我们准备回殿！”
将军问：“你们不打算多留一会吗？”
玄通说：“孽镜台的细节我们已经了解了，不敢再看下去了。
这么多罪恶的灵魂在此展示，我们还是凡人，过度增加羞辱他们的方式。我们先告辞了。”
阴司说：“谢谢将军的指点，我们改天再来参观‘补经所’吧！玄通，走吧！快上莲台，准备回殿。”