第 65 章

这种猎奇故事在遂昌城流传的时候，楚亭月在干嘛？ 

 她又去搞潜伏侦察了。 

 这次的对象更高级——钦差。 

 带着皇帝给玄青真人册封的圣旨的礼部大臣，终于踏进了遂昌地界。 

 钦差队伍上百人，鸣锣开道，依仗庄严。 

 担任护卫工作的是锦衣卫镇抚司的百户蔡祥——时年二十七岁，出自一个锦衣卫世家，只不过几代人都是低级军官，最高不过副百户，而且从未有人进入过镇抚司。 

 蔡祥一个人就刷新了祖上三代的成就，从校尉开始，不过十年就爬到了百户。在镇抚司中一度被称作前途无量。 

 直到高矢寒出现，不过六年就刷新了他的记录。 

 这两人经历很相似，走的又都是马顺的后台，都喊马指挥使一声干爹，不免就让人拿来对比。 

 锦衣卫里就算厚道如张思仁，都会半开玩笑地来一句“高矢寒和蔡祥？就凭高副百户的那张脸，就能比蔡百户少奋斗几年。” 

 楚亭月跑来侦察，当然不是好奇蔡祥的样子，而是她得到了一个情报——遂昌传出了“钦差渎神”的说法。 

 打从刘婉音之案后，楚亭月和路英两个人就忙得不可开交。 

 路英那里，当然重头戏还是刘婉音案，毕竟监狱里关着王苁，卢煌天天来县衙询问进展，“礼盒”都送了两次——当然都被路经历退了回去。 

 他越是“退贿赂”，卢煌越惶恐，于是紧跟而来的就是遂昌和处州的名流们。 

 能上门的上门，不能上门的写信，直让楚亭月惊叹一句“卢举人真有那么大的影响力”。他一个公开对五仙教没啥兴趣，甚至阻拦教团拉人的人，在宗教气氛热烈到疯狂的遂昌城不但没有被“神罚”，还能时不时被人称赞一句，着实让人敬佩。 

 经过几天询问访查，路英终于把王苁放了出来——暂时放了出来。 

 要求卢煌严加监管，不得离开遂昌县城，确保随传随到。 

 坐了几天牢，哪怕是单人牢房还受到刑捕司的关照，王大公子依然肉眼可见的瘦了一圈。一身做工考究的丝绸衣衫又皱又脏，头发披散，神情萎靡。 

 楚亭月相信，经过这一遭，王大公子大概这辈子都会对“法律”格外敬畏。 

 王苁“假释”的当天，关于钦差队伍“渎神”的情报从三个不同的方向传到了路英和楚亭月这里。 

 第一路当然还是每天满城乱逛，拿着零花钱一个个摊位吃过来的阿枝、阿叶两兄弟。混迹市井之间最容易打听到当地社会的变化。 

 另外两路则分别是按察司差役和王实，他们拿回来的信息更全面。 

 “使臣渎神”并不是随便一说，而是真实发生的事件。 

 奉旨来敕封的礼部官员也是“王公公亲友团”的一员，别说进士，举人都没考上，纯靠老爹荫封外加大把塞钱，居然成了京官的一份子。 

 一个官宦子弟，靠这种方法当官，水平可想而知。 

 平日里斗鸡走狗、喝花酒，五毒俱全，而且对什么事都毫无畏惧之心。 

 在京城的时候，仗着他爹和王公公的权势，自可以到哪里都横着走，礼部同僚也都抱着惹不起躲得起的心态，从来没吃过苦头。 

 这次是他第一次出公差，钦差头衔，前呼后拥，所到之处地方官都大摆筵席，金银珠宝如柴薪一般一箱子一箱子的送过来。 

 这种公子哥，你指望他进了处州地界懂得什么叫做“入乡随俗，敬畏神灵，惊言慎行”这是绝对不可能的。 

 于是，就发生了钦差大人第一次进五仙馆指着五仙塑像哈哈大笑，说你们可真逗，这不是八仙么，何仙姑呢？就一个美人儿你们怎么不留呢。真要去掉，也是先把铁拐李、张果老这种残疾丑八怪和老头子去掉。 

 此后，在另外一个道姑修行的仙观里，对年轻道姑动手动脚，在陪同的道长劝阻的时候满□□言秽语。 

 比如，本官听说迎仙岛上男女同修，还有很多美若天仙的女信徒，玄青真人每日过得是神仙都不如的日子吧…… 

 诸如此类的事情层出不穷，摆放在驿馆里的神像也被钦差一行人在喝醉酒后砸了…… 

 王实传回消息：“钦差船只被打上了‘神灭令’。” 

 王苁被放出来的前一天，路英第三次过堂，提审店主、店小二等人，他的询问逻辑严密，不动刑、不恐吓，只用密不透风的逻辑编织成一张天罗地网，让所有谎言在细密的盘问中彻底崩溃。 

 他的能力征服了卢煌这位在处州当过多年地方下级官员的老人家，当天下午，卢煌向路英讲诉了一个秘密——神灭令。 

 这个名词在秋江、高矢寒这里都出现过。 

 秋江更是明确的表示，这就是以“神罚”的名义实际上在江湖上找杀手来铲除异己的手法。 

 路英也把这个定义说了，卢煌叹了口气：“没想到路经历已经知道了一些

 。没错，神灭令最初差不多就是这么回事。” 

 “神灭令”在遂昌已经有二十多年历史。 

 这是五仙教排除异己、铲除竞争对手、发展壮大过程中的产物。 

 “一开始，‘神灭令’不过是五仙教内部的说法，暗杀敌对势力，内部夺权，还有，铲除在遂昌有影响力的其他宗教。” 

 最后一条，用的方法就不限于“杀人”了。 

 遂昌曾经有一座香火非常旺盛的佛寺，尤其是求子，简直心想事成，周围几百公里都不断有人前来。 

 某一天，寺庙开门，大量佛像被秽物所污，狗血和污物洒满大殿。 

 第一次发生的时候，信徒们群情激愤，成群结队到官府告状，更是诅咒做这种事的人不得好死，然后捐钱出力重修佛像。 

 接着，第二次，第三次…… 

 新的声音出现了——寺庙没用，菩萨不灵，要不然怎么会连连被污都没看到谁遭报应呢，真灵验的话，还不得天上劈下一道雷打死他全家？ 

 再往后，主持被告玷污女信徒，僧人休憩殿宇的时候摔死在殿前。 

 信仰终于崩溃了。 

 佛寺废弃，残余的僧人或还俗，或远走他乡，还有就地皈依了五仙教的。 

 另有本地城隍，原本也受到敬仰，之后发生的事情更让人啼笑皆非——有不少信徒说自己梦到城隍入梦行不轨之事，这些信徒有男有女，有老有少。 

 一两个说，还会被人骂有病，更有嘲笑说“城隍爷看上是你的福气，说不定哪天城隍奶奶像真变成你了。” 

 等到十个八个都这么哭喊，更有“贞烈女子”直接撞死在城隍大殿前，遂昌的城隍庙也就彻底黄了。 

 至于能难啃的，比如本地脑子清楚的士绅，比如卫所驻军的长官，看到了五仙教发展下去的危害性，“江湖买凶”就出现了。 

 只要和五仙教作对就会遇到坏事，乃至丧身。 

 刚开始的时候，也是有不少人提出疑问的，官府也不断收到诉状——矛头直指五仙教。 

 官府收了五仙教大把的供奉，能不管就不管，但总有不管不行的，那就尽量拖。天长日久，尤其是随着五仙教日益膨胀，拖不了、压不住的事越来越多。 

 终于——神灭令走向民间。 

 “得罪了五仙教就倒霉”——没错啊，这说明了五仙就是灵，就是神。你得罪的是仙教真人吗？不是！ 

 你倒霉，那是仙人生气了。 

 你死了，那是神罚，神仙降罪，关真人们什么事情。 

 核心就是你找死！ 

 卢煌说到这里的时候，路英打断了他：“老人家，我问一件事，希望你着实回答。” 

 路英说：“五仙教在遂昌到底有多少年历史？” 

 卢煌叹了口气：“我小时候就有五仙教的观存在，大概是四十多年前。可要说快速发展，也就是二十来年的时间。” 

 “在此之前，遂昌本地是不是有祭祀五通神的习俗？” 

 卢煌一颤。 

 “老人家，请据实回答。” 

 “路经历明察秋毫。” 

 “五通邪祀在两浙流行颇多。永乐年间，时任按察使周新曾下大力气整治——拆庙、解散庙祝、查收民间私藏的五通神像。泯顽不灵者，律法严办。” 

 “不瞒经历，老朽家中也是拜过五通神的。后来里正每个月都要召集大家说道此时，禁绝淫祀。家里长辈最初还藏着，后来被乡邻举报，官府上门抄了去，挨了板子、罚了银子。” 

 “初时，家里深怕此后出祸事，家母常常哭泣。结果没多久，我堂兄考上秀才，此后老朽也进了学，这才深感周大人英明。” 

 “永乐年间，周按察使在浙江整肃五通淫祀之后，遂昌的‘五仙教’兴盛起来，可是如此？” 

 卢煌点点头。 

 在杨家老宅地下室的墙壁中起出五通神像之后，路英结合各地县志记载，推断出五仙教与五通神信仰一脉相承。 

 按照卢煌的说法，两者的时间并不完全吻合。 

 也许五仙教最初的确有与民间传说一定程度吻合的起源，但也就是种类繁多的地方信仰，影响力不会比土地、城隍大多少。 

 大明开国后，几次整理民间淫祀现象，打击白莲教是其一，五通神也在重点打击对象里。 

 和白莲教的有组织、有理论，以及不断颠覆政权相比。五通神信仰主要流毒民间，出现的怪事也是层出不穷。 

 可也因为只是流毒民间，一般不动摇王朝统治，官府打压力度一向有限。 

 老百姓喜欢迷信，不管是乱用钱财还是切手指、送妻女，乃至拿自己生的婴儿血祭，那都是他们自己的事，管多了还惹民愤。 

 历来肯冒天下之大不韪在“破除迷信”上立威的，都是一心为民，天下为公的好官员。 

 永乐年间，周新出任浙江

 按察使，下了大力气整顿两浙五通神信仰滥觞的问题。破邪神、正教化、敦民风。 

 这是好事，很多地方也的确从此焕然一新，百姓们不再天天寄希望邪神送财，踏踏实实干活读书，数十年间从淫祀横行变成书香传世，科举连登。 

 遂昌这里却走出了另外一条路，五通神的民间信仰变得有组织、有规划，披上了道家正统的皮。然后，用迷信、血腥和贿赂让自己不断壮大，最终成了遂昌地方真正的统治者。

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