第35章 悟道
进入青铜殿，入眼一片灰蒙蒙的天空，李承乾这才惊觉，古殿内的空间竟然竟然是一片被开辟出来的小天地，看样子大概是大罗层次的大能开辟的。
空气中，一道道波动传来，看样子是已经打上了！
变了一个样子，李承乾便向着战场方向赶去，并且把自己的修为压到真仙境界，不说瞒过石晔等人，但也让自己不会成为其他人的主要目标。
一路上李承乾的脸色越来越沉重，前往战场的路上到处都是残破的尸体，就连金仙的死尸他也遇见不止一位了，战场的残酷可能远超他的想象。
“轰……”
李承乾隐匿身形，只见前方一株不是太高的的树木扎根在大地之上，大树身上有着一个一个的圆孔，孔里冒着丝丝火焰，但是枝干却显得苍劲有力，火焰之中一道道毁灭之力流转，但树叶宽大，郁郁葱葱，显得生机勃勃，这就是众人此行的主要目标，梧桐树！
树干上毁灭与新生交替，丝丝道韵流转，古老而神秘。
这道韵就是众人争夺梧桐树的主要目的，也是凤族当年强大的底牌，梧桐树虽好，但三界中但就强度而言，比之不差的却是不少，但自身具有道韵、可以让人感悟法则的物品或者福地却不多。
最为世人所知的除了凤族的梧桐树，就是龙族的福地潜龙渊和麒麟一族的始麒麟以死亡为代价融合麒麟石形成的麒麟崖，但潜龙渊在大海深处，那里有龙族残留的大罗驻守，虽然说龙族没落，但也不是金仙敢去撩拨的，至于麒麟崖，当年麒麟一族战败最为凄惨，始麒麟为了麒麟一族最后的子嗣，在元始天尊门前跪了很久，才求得麒麟一族得以保存血脉，但代价就是自身和麒麟石相合，永远成眠在了昆仑山。
而去昆仑山，还不如去潜龙渊。
至于其他的，要么被天庭占据要么被佛门据为己有，流落在外的也不知下落，因此这棵梧桐树就显得弥足珍贵，而且梧桐树的生灭之道是其他物品或者福地所不具备的。
要不是这棵梧桐树实在不值当，只怕来争夺的就是各方势力的大罗了，而不是让小辈金仙过来。
而且这样也有一个好处，就当是历练了，如果到时候能杀了对方势力的一两个金仙，那就是血赚，因此才有了这次的争夺！
四周除了李承乾，还有一些其他的真仙隐藏，想要趁着一群金仙大战，参悟一点梧桐树之上的道韵，只是前面一行人战斗余波太强，这些真仙大多数还来不及参悟，就被战斗的余波碾碎，连灵魂都没有留下！
就算是一些没有背景的普通金仙也是一样，虽然运气好成就金仙，但自身无论是攻击还是防御，各种手段都比不过那些人，因此连防御都需要小心翼翼的，更不要说隐藏在暗中参悟了，没有人守护，只怕参悟过程中什么时候死的都不知道。
至于找人守护，谁又能信得过谁？
但自古以来富贵险中求，因此明知道危险，而依旧选择冒险参悟的人并不少。
李承乾眼睛微眯，这是他的机会，这些散修有危险，但他却是危险不大，虽说他不擅长阵法之道，但多少会一点。
而且如果配上太平枪为阵眼，只要不被人重点攻击，只是阻隔这场战斗余波的话是绰绰有余的。
想到此处，李承乾拿出太平枪，回忆起三十六法中的五行遁术，准备按照五行之法布下一个阵法保护自己……
而这个世界火元素浓郁，缺少水元素和木元素，因此李承乾以大地为基，火焰为辅，再以太平枪为阵心，牵引大地之中的金元素，以三才为理，一座阵法就此形成。
阵法生成的瞬间，只见金火两种元素与大地相互缠绕，形成一个罩子将李承乾笼罩在内。
这时，一道攻击的余波落在罩子上，只见罩上金土属之色一闪而过，紧接着便被一道火光磨灭。
这种磨灭有一个好处，那就是当攻击挡不住的时候，会提醒李承乾，将他从悟道中拉出来，避免出现意外。
……
盘腿坐下，李承乾开始感悟梧桐树上的生灭之道，这是他第一次感悟道，也是他明悟己身的关键。
生灭之道，其实就是毁灭之道与生命之道，凤族凭借此战力无双同时生命力强大，甚至可以做到浴火重生。
所以到底什么是毁灭之道？什么又是生命之道呢？
毁灭，摧毁消灭；生命，欣欣向荣。
但毁灭真的就是摧毁消灭吗？而生命真的就是欣欣向荣吗？就比如竹林，如果仔细观察就会发现竹子这种植物生命力顽强就算枝干被砍了第二年依旧会长出新的竹子，竹林一直砍，但也一直再生，可是当走进竹林就会发现，欣欣向荣的林地里面少有其他植物，同样的，参天的森林里面也少有小树的存在。
所以什么是毁灭？什么是生命？
竹林的欣欣向荣是建立在林地里面其他植物毁灭之上形成的，树木的参天是在小树的毁灭之上形成的……
同样的，如今三界，天庭和佛门的大兴是建立在阐截二教的衰落之上的。
因此毁灭与生命从来不是分开的，一方想要强大必定会导致一方衰落，因此，生与灭从来都是一个闭环，这才有了梧桐树在火焰中生长的可能……
生灭生灭，有生才有灭，如果本就没有生，又哪里来的灭？
想到此，李承乾的脑海中不由得浮现出太上圣人所阐述之道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳……
万物负阴而抱阳，阴阳看似对立却又统一，万物亦是如此。
……
就这样，李承乾在生灭之道中不断感悟，境界也在逐步提升，同时元神也在一步步向着纯阳转化，他也终于明白为什么说金仙之上的境界是功法所不能修炼的了。
万物生来阴阳流转，想要达到太乙之境，还需要自身明悟阴阳之道，化元神为纯阳，于纯阳中感悟纯阴，最后以本为精,以物为粗,从而才能成就太乙之境。
而如果说太乙之境是修行天地之道，是对万物的明悟，那么大罗之境就是明悟几身之道，生灭之道，五行之道，甚至空间、时间之道，这些都是天地原有的道，只需要明悟其中之一就能达到太乙之境，如果这个过程中，所明悟的天地之道之多少只会影响太乙之境的战力。
但无论怎么修行天地之道都不能进阶大罗，因为大罗是明悟己身之道，是你自己的道，而不是天地的道，天地生来自有时间流转，空间蕴含，五行皆备，这些就是天地的道，成就太乙的道。
而大罗，只要开始踏上自己的道就可以进入大罗之境，而当自己的道圆满就是圣人，就比如太上的无为之道，女娲娘娘的创造之道，后土娘娘的轮回之道等，这些都是天地不曾有的而他们自己走到圆满的道，太上之前天地没有无为之道，女娲娘娘之前只有演化而无创造之道，后土娘娘之前世间无轮回之道，当他们自身的道走到圆满，。
至于功德，只是让人能更容易感悟自身之道罢了。
如今，借助梧桐树上的生灭之道让李承乾明悟了何为太乙，虽然还不明自身之道，但总算了解了大罗的路，而且他也能感觉到，就算如今的他明悟几身之道也不能踏入大罗，没有太乙之境的承载，一旦贸然踏入几身之道，只怕会被压的魂飞魄散！