第75章 附：青楼兴衰

    青楼，自从其诞生之日，就让男人魂牵梦绕。

    青楼一词的来源，最早可以追溯到三国两晋时期。

    最初的青楼，就是门阀的豪宅。

    门阀是门第和阀阅的合称，又称门第、衣冠、世族、士族、世族、势家、巨室等。

    门阀最初形成于汉朝，兴盛于南北朝时期，衰亡于唐朝末年，是一些足以影响朝政，甚至能操纵改朝换代的庞大家族势力。

    门阀地位之高，让人瞠目结舌。

    例如，东晋就有一句话：王马共天下。说的就是门阀王家与皇帝司马家共掌天下，而且，王家还要排在司马家之前。

    甚至连千古一帝，天可汗，唐太宗都对门阀束手无策。

    这些门阀的生活极为奢靡。

    为了显示自己的尊贵。他们用熠熠生辉的光釉青瓦装饰自己家的住宅，把大门涂成醒目的朱红色。

    所谓“南开朱门，北望青楼”，就是这个意思。

    这时期，出身于青楼的女子，是天下女子中最耀眼、最受万众瞩目的存在，甚至是超过皇家的公主的名媛。

    她们的长相、气质、家境，都是数一数二的，几乎包含了女性所有的光辉点，是凡夫俗子可望而不可得的女神。

    曹植在他的《美女篇》里，就写到“借问女安居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。”

    连曹植都对青楼女子求而不得，而只能远远地看着。

    正所谓物极必反，盛极必衰。

    隋唐以来的皇帝几乎都致力于摧毁这些大门阀，以扫除其对皇权造成的潜在威胁。

    在经历唐太宗、唐高宗、武则天，接连三位皇帝的打击，门阀势力大不如以前。

    门阀也就此开始，由盛转衰。

    同时，青楼名媛那高贵神圣的光环也被撕开一个缺口。

    她们再也不是以前的高不可攀，高高在上的女神了。她们也开始从神坛上慢慢降落，逐渐跌落凡尘。她们普遍都成了大众看得见，接触得着的仙女。

    但，此时的青楼名媛依然是天下女子中的佼佼者。

    在门阀失去了最耀眼的贵族光环之后，青楼也不再是门阀的专属象征了。

    在唐朝中期，就有人打着青楼的名义，聚集一批女子，从事歌舞表演为营生的商业娱乐场所。

    而这种青楼里的女子的身份、地位，自然与之前的青楼名媛自然无法相比。

    她们也变成了李白笔下《在水军宴韦司马楼船观妓》中：“对舞青楼妓，双鬟白玉童。”的歌女。

    终于，青楼女子的地位和名誉，彻底从天上的女神，降落到地面的凡人了。

    这些青楼女子不但长相美艳，身段优美，更是多才多艺。通常，这些青楼女子的各种才艺，是由那些前辈歌舞姬所传授。

    她们通晓音律，还通晓经史，饱读诗书。其中，个别女子甚至比文人士子的学识还要渊博。

    她们的个人修养也非常有格调，也非常有品位，品行也不错。

    毕竟，她们拾起来人家贵族的光环用着，大面上要过得去。

    这些青楼女子，大部分的下场也不是很差。除了极个别的，受到创伤后，可能变得自甘堕落。

    比较好的出路就是嫁给尚未出名的文人，搏一个好的未来。亦或者是嫁给官宦做个宠妾。最不济的也是寻个普通读书人，相夫教子。

    在晚唐时期，门阀彻底走向没落。

    此时的青楼已经成了杜牧笔下《遣怀》中：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”，和李商隐笔下《风雨》中：“黄叶仍风雨，青楼自管弦。”的歌妓。

    这时的青楼女子或是出自家境败落的门阀，开始自谋生路。那些原本养在深闺中，有才艺的女子在家破人亡，流离失所之后，就只好赚钱养活自己。

    有的因为家庭被政治迫害而被逼入青楼。有的是为战乱或生活所迫，从小被父母卖给青楼。有的自小被人伢子拐走卖入青楼。更有的被无良夫家直接卖掉的……

    总之，大多青楼女子都有一个悲催的故事。

    唐末的王仙芝和黄巢起义，给门阀最致命的一击。当时，黄巢几乎杀光了遇到的所有门阀。

    随着大唐帝国的崩塌，尤其是在五代十国的战乱或灾荒之时，即使富贵之家也面临着随时家破人亡的结局。

    最终，存在了近千年的门阀，终于彻底消亡，烟消云散了。而真正意义的青楼，以及豪门名媛也跟着一起消失了。

    然而，门阀的阴魂依然游荡在华夏大地上。在大宋时期，它们换了一个新名：士大夫。

    在结束了五代十国的混乱局面之后，到了大宋时期。

    这时期的青楼已经换了些个更通俗易懂的名字：“妓馆”、“歌楼”或“燕馆歌楼”。

    “燕馆”原本是战国时燕昭王为招纳贤士所筑的碣石宫。后来，泛指招贤纳士的馆舍。

    在开封城内，各种官办的歌楼就有十九处。私人办的歌楼，就更多了大大小小的，几十处。这些私人歌楼背后，也有达官显贵的影子。

    在朱雀门南边的龙津桥附近，向西的投西大街，向东的保康门街，全是燕馆歌楼。

    内城东门，旧曹门外附近的南斜街和北斜街的路两边也有不少有燕馆歌楼。

    在牛行街，以及马行街旁边的鸡儿市东西两侧的东鸡儿巷、西鸡儿巷，也是密布着大小不等的燕馆歌楼。

    甚至，可以夸张一点地说，整个开封城就是建立在燕馆歌楼内的。

    “妓”与“娼”可以笼统地划分为三大类：官妓、家妓、市妓。

    “妓”原本用字，是“伎”，指的是一群从事舞蹈表演的人们。

    “娼”原本用字，是“倡”，指的是从事歌唱等表演活动的人群。

    后来，从事这两个职业的女子，逐渐被达官显贵养在家里，以供娱乐。

    这就是家妓的最初由来。

    这些家妓的来源，很大一部分是从女性战俘或奴隶中挑选出来的，也有获罪官员的女眷，更有贫困女子自卖其身，充当达官显贵的家妓。

    这些家妓，除了为其主人或家中来客进行歌表演，甚至还会被其主人用来招待客人，给客人侍寝。

    家妓是家主的私有财产，官府一般不会干涉其家妓的管理。其地位几乎等同于奴隶，可以转卖或转赠。

    在南北朝时的青楼里，可不仅仅有青楼名媛，还有他们豢养的家妓。所以，南梁诗人刘邈才会在《万山见采桑人》写道：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”

    这“倡妾”，就是指家妓。

    后来，又出现了与家妓相对应的“妓”与“娼”，即官妓。

    据说，第一批由官方管理的官妓，被称为“女闾”。

    东周列国时期的齐国的国相管仲先开创了利用官方管理、供养的“妓”与“娼”盈利，增加朝廷的收入。

    越国王勾践也借鉴了齐国的“女闾”，将其发展到了军队中。

    汉朝的统治者们又成立了历史上最早的“营妓”。

    从“女闾”到“营妓”，都是官妓。

    到了唐朝时期，官妓发展到了巅峰，对官妓的管理制度也很完善。

    当时，大多数官妓都被安置在著名的平康坊。根据历史记载，唐玄宗时期的长安城内在册的教坊官妓高达11409人，而那时，长安城的人口大概才100万左右。

    《开元天宝遗事》记载：“长安有平康坊者，妓女所居之地，京都侠少，萃集于此。……时人谓此坊为风流薮泽。”

    同样，大宋的官妓也是由大宋朝廷或各级官府管理的，记录在统一的乐籍中，由官方造册管理。

    这些官妓细分宫妓、营妓、地方的官妓等。

    大宋的官妓并没有完全的人身自由，地位比较低。官妓的生活虽不至于优裕，却也饿不着。

    她们服务于朝廷、皇帝与官僚的需要。其主要任务是在官办酒楼以及公务接待上表演歌舞。她们大抵等同于人们所说的“妓”、“娼”中的前者。

    在大宋，官妓想要重获自由，则需要相关官员的批准，若是官员故意刁难，或许一辈子都难以重获自由了。大文豪苏轼在杭州当官时，有个官妓李念奴就曾求他开释了杭州所有的官妓，让她们重获自由。苏轼此举，也是轰动一时。

    在大宋的律法规定中，官妓是卖艺不卖身的。而官员若想放松、娱乐，就只能到官方经营的场所，只能招官妓，还只能看歌舞。像大文豪苏轼，就是官妓场所的常客。官员也没有权力强行要求官妓提供职责范围之外的服务。若是被告发，官员还会受到相应的处罚。

    但统治者们有时甚至会命令官妓给重要人员陪宿。如：大宋就曾用官妓招待异国使节，并给他们陪宿。

    历代朝廷，包括大宋朝廷，对官妓的培养，也是很全面的。从诗词歌赋、经史子集、琴棋书画、舞蹈，再到骑马、射箭、击剑、蹴鞠等等，甚至连相扑都培养，否则，也不会有宋仁宗领着大臣们看女子相扑表演。

    据说，在宋真宗和近臣的一次宴会上，席间言谈涉及庄子，宋真宗随即叫过来一名十三四岁的歌伎，命令她忽背诵《秋水》。那歌伎神色自若，丝毫不差地背诵了全文。

    这些官妓年轻貌美，多才多艺，甚至还文武兼通，很受人们的狂热追捧。

    政和五年四月。大宋皇帝赵佶在崇政殿，举办了一次宫内的官妓射箭比赛。

    那些年轻的官妓，就能射中百步之外的标靶。甚至，她们还能射中移动靶。即：由奔马拖拽的滚球或随风飘摆的细柳枝。就这一手，足以让宫内的班直汗颜，自叹不如。

    【注：班直，是大宋皇宫的御前当值的禁卫军。班直分行门班﹑殿前左班﹑殿前右班﹑内殿直班﹑金枪班﹑银枪班﹑弓箭班等二十四班，总称诸班直。】

    甚至，这些官妓还能玩“驴球”。所谓“驴球”，是与传统的马球有所区别的。在宋代以前，《旧唐书》曾记剑南节度使设置了女子驴球队。

    同达官显贵的家妓一样，官妓的来源也是各种各样。

    除了女俘或罪官的女眷，有一些官妓的父母就是从属于官府的伶人、官妓。往往这些女子生下来，就是官妓的命。还有就是无亲无故的孤儿，被官方收养，而被充入官妓。

    大约在唐朝时期，出现了一种面向广大群体，只表演歌舞等文艺动的民间场所，勾栏瓦舍。

    勾栏瓦舍，也被称为“勾栏”、“瓦市”、“瓦子”等简称。

    在勾栏瓦舍里表演歌舞的女子，就是最早的市妓。

    后来，那些在民间青楼里表演歌舞的女子，也算是市妓。

    正是由于市妓的出现，才把歌妓、舞妓等女子与青楼，这两个原本毫不相干的事物联系在一起了。

    市妓有别于官妓和家妓，是以赚钱为目的的群体。

    从普遍群体的地位来看，市妓的地位，就比官妓或家妓要高的多。

    市妓并不受官方或某些人控制其人身自由。也无人供养这些市妓。她们要自食其力。

    她们要按照律法，与合作的瓦子、青楼、妓馆等签订契约，进行演出，并向朝廷缴纳税金。

    在大宋，按照所在场所不同，市妓可以分为瓦子市妓、酒楼市妓、妓馆（或歌楼）市妓等。这些划分也不是绝对的。

    很多市妓也会在这些场所流动。

    大宋律法规定，严禁官员进入民间歌楼狎妓，哪怕是看歌舞，都不允许，更不准官员找市妓办实“操”业务。否则，就以犯罪论处，那市妓也一样要被“杖责”。

    据说，在宋仁宗时期，开封城内就有一个美貌的市妓，狄氏。

    这狄氏就爱炫富。而作为其“炫富三宝”的是豪车、名贵的首饰和折扇，而且经常换。

    然后，就有人向御史台告发，狄氏与某些官员之间有某些瓜葛。

    当时，负责御史台的就是大名鼎鼎的包拯。

    包拯接到举报后，立刻展开调查，居然挖出个惊天大案：该官员贪污挪用公款近十万贯，且多用于狄氏的身上。

    结果，这位官员挨贬了，下放到边远的地区。而狄氏却因揭开官场贪腐黑幕，居然受到包拯的表彰。

    在神宗皇帝的熙宁新法颁布的特殊时期，更有多个倒霉的官员，因为逛民间歌楼惨遭罢黜，丢了官位。

    到当今皇帝赵佶时期。

    据说，大宋皇帝赵佶继位前，就经常流连于民间妓馆，才会有个“青楼天子”的外号。

    俗话说，上梁不正下梁歪。有赵佶这个领头的，自然也会有几个跟着冒头的官员，有样学样了。只要行为不太出格，相关的机构也睁一只眼闭一只眼。

    尤其是丰乐楼这种既是酒楼，也是歌楼的场所，更是那些官员喜欢游玩的好去处。

    即使这些官员被抓获，他们也可以推说，是在与酒楼的侍女交流“酒”文化。

    至于为什么在床上，脱光了衣服交流，或许是因为喝了太多的酒，感到太热，才把衣服脱了，也是因为喝多了，才会摔倒，并压在对方身上……

    丰乐楼这两种行业互相促进，相得益彰。

    这也是丰乐楼发展的这么红火的原因。

    在大宋，商业的发展，也极大促进了歌楼、妓馆、瓦子，以及各种妓的发展、繁荣。

    不仅仅是朝廷的教坊，就连民间也开始有专门教授或培养歌伎的学府，“行院”。

    行院培养歌伎的方式和目标，也是比对宫内的教坊。

    由行院训练出来的市妓，就像那些官妓一样，个个训练有素，同样巧笑嫣然，风姿绰约，仪态万千。

    因为，从出现的那一天开始，这些市妓就要面临最激烈的竞争。

    与专业性比较强的官妓相比，市妓是最全能的一类歌伎。

    这些市妓的琴棋书画、歌舞弹唱等各种技艺更全面，并且，她们每个人都是情智超众，善解人意，更是一朵解语花。

    她们看惯人情冷暖，各人嘴脸。

    所以，她们的交际能力，都十分厉害。她们既可以与客人打情骂俏，情意绵绵，又做得到装聋作哑，万事不知。

    总之，无论那些达官显贵，文人墨客喜欢什么类型的女子也好，具备什么样的才艺也罢，行院里都能训练出来。

    若非如此，又怎么能够留得住达官显贵，文人墨客的心呢？又怎么能够让这些自视甚高，骄傲无比的风流才子们流连忘返，心醉神迷呢？

    从大宋目前的状况来看，整个大宋社会，对市妓的印象，也还算不错。

    甚至有女儿的家庭，会特别培养女儿的诗词歌赋等能力，从事市妓行业，为家里多赚些钱。

    许多立志要做市妓的女孩，从小就开始学习琴棋书画，诗词歌赋等才艺，以及仪态，妆容，穿着打扮等。

    这些少女在十二岁就开始跟着前辈们出来表演，一般到十四岁都能独立演出了。

    但市妓这个行当竞争太过激烈，基本上都是吃青春饭的。

    过了二十岁，她们就要面临新的选择，要么从事新人培训，要么转行。也有中途退出这个行当的。

    民间歌楼或妓馆对其市妓的管理是最严格的。

    尤其是，不准谈论朝政；不准接待官员；不准做皮肉生意等等。否则，她们将会依据契约，面临被罚钱或禁止表演，甚至辞退的处罚。

    目前，在大宋，还没有哪家歌楼或酒楼，敢明目张胆地开张做皮肉生意。尤其是在明面上，歌楼是禁止特殊交易的。

    至于瓦子，就更别想了。那里只有舞台，没有床铺。除非，谁有特殊嗜好，喜欢在大庭广众之下，或草地上，进行公开……

    也有一些民间歌楼或酒楼的所有者，会把家妓拿出来，充当市妓赚钱。这些假市妓，往往会半遮半掩地，从事一些半特殊或特殊的生意。她们是最悲惨的群体。

    唐朝末年的《北里志》中，就记载“假母”（亦称“姐母”）培养家妓的故事。

    她们的出身也非常可怜。她们或者是被人贩子贩卖，远离家乡。或者是被人胁迫。更甚者，她们被夫家给卖了。

    甚至有些女子是遇到备受打击的创伤，心理扭曲了。比如，晚唐时期著名的才女，鱼玄机最终沦落为出卖皮肉。

    总体而言，在明面上，大宋的市妓们坚持卖艺不卖身的原则，才吊足了顾客的胃口。

    这也暗含着对人性的把握和掌控。

    毕竟，对男人来说，得不到的，才是最好的。

    至于某些市妓私下的个人行为，那也与其所服务的场所无关。

    自从青楼陨落，变成歌舞表演的场所之后，青楼中的那些色艺双全的市妓，与那些文人骚客演绎了一幕幕或喜或悲的故事。所以，才会有杜牧的名句“赢得青楼薄幸名”。

    市妓们有美貌，却需要才华支撑，才能有个好的收入。文人才子有才华，又迷恋市妓们的美貌。双方一拍即合，犹如干柴烈火。

    文人才子的那些诗词歌赋，那些名画佳作，若是能在青楼之中流传开来，那么必然会很快火遍全国。

    柳永、苏轼等等这些诗人的诗词，能够广为流传，甚至能留名千古，为后人所称赞，与这些官妓、市妓的传唱是分不开的。

    而那些青楼市妓喜欢文人才子，并不完全是因为她们是情窦初开，不谙世事的幼稚女子，多是利益交换，各取所需。

    若是有柳永、苏轼这般才子、文豪为其写上几首上好的诗词，甚至是流传千古的名句，这青楼市妓的身价就是十倍，甚至百倍以上了。