第8章 伯莱入世
人类喜欢自由,和人类喜欢任性,在古地球其实是一个意思。
但人们都喜欢使用自由这个词。
因为自由看起来与个人品性无关,任性明显的表示出一个不理智不开明愚昧固执倔强的品格。
伯莱出现的素星时代,华夏还不提倡自由。
但西方历史与古地球的历史差距很大。
素星上,基督教在马其顿帝国盛行,文艺复兴也提前开始了。
天主教更快的速度没落,启蒙运动光照半个素星。
伯莱认为,人类越发展,文明其实是越倒退。
人不会因为解开雷电的秘密就表示进步了。
伯莱对人类自身的行为很有包容,就连古地球的进化论能进入学术殿堂都不唏嘘。
因为在追求自由的时代,处于统治地位的基督教腐朽不堪,对社会的伤害比进化论还深。
不过素星还没有出现进化论。
启蒙运动对抗的是天主教以神为本思想的乱用,真理与谬误的黑白颠倒。
文艺复兴时期的人文主义说教会:
“它用最强暴的手段建立了一种学说〔它已经歪曲了这个学说以为它自己的权利地位的扩张服务〕作为绝对的真理。
“它认为自己是神圣不可侵犯的,所以是安全的,于是沉湎于最无耻的放纵,并且为了能在这种状态中维持住,予民族的道德心和智力以致命的打击,驱使无数它已经在精神上与之疏远的最高贵的人物走向不信和绝望。”
赎罪券的官方解释是某人在认罪之后,决定为上帝或穷人捐献一部分金钱作为惩罚,教会作为上帝权力的代表认可这一行为,于是授予赎罪券。
或许这个概念的提出就是贪婪的动机,尽管定义看起来无可挑剔,运作过程大肆搜刮民财,却有尽显初衷之嫌。
人民没有幸福。
自由是面对压迫提出来的。
哪里有压迫,哪里就有反抗。
但自由并不会带来永恒的幸福。
民众也不是全然无辜,经常是从一个愚昧跳到另一个愚昧。
就如一个罪犯屡教不改。
引导源于民众愚昧得太明显了。
压迫是一种错误的引导,但错误的引导多了,显明引导者的愚昧,就需要反过来被引导了。
伯莱的自由哲学是不去引导人民。
她不仅没有这样的使命,这么大的爱心,同时也认为自己做不到,更重要的事,她认为不该这样做。
她认为拣选一些人还是可行的。
拣选也有缺点,不仅会妨碍人的自由,也会让人失去自我认知。
被拣选者的品性就显得尤为重要。
一旦人们知道伯莱的本事,会有数不清的人来求她帮忙或甘愿给她看家侍院。
每个人都有自己的理由,甚至从来没想过的理由都如同灵感一样跑出来,让意念变得坚定无比。
伯莱不凑数目,也不计较人自以为是的缘由。
她自己就是师傅挑出来的,师傅的办法很有效。
她决定寻找一些符合她优秀标准的人。
首先她用陈星和朴西的名单。
名单上的人,其实有些是还没和朴西,陈星见过面的。
朴西,陈星也不会在这个时间线重复上一段历史,把未见过面的再重新照顾一遍。
伯莱如果不接管他们,或许他们都会淹没在众人中,才华得不到施展还是小事,能活多久都难说。
这个世界,目前伯莱能提供的,就是武学功法。
其它都不行,丹药没有药,炼器没有原材料。