第8章 伯莱入世

    人类喜欢自由，和人类喜欢任性，在古地球其实是一个意思。

    但人们都喜欢使用自由这个词。

    因为自由看起来与个人品性无关，任性明显的表示出一个不理智不开明愚昧固执倔强的品格。

    伯莱出现的素星时代，华夏还不提倡自由。

    但西方历史与古地球的历史差距很大。

    素星上，基督教在马其顿帝国盛行，文艺复兴也提前开始了。

    天主教更快的速度没落，启蒙运动光照半个素星。

    伯莱认为，人类越发展，文明其实是越倒退。

    人不会因为解开雷电的秘密就表示进步了。

    伯莱对人类自身的行为很有包容，就连古地球的进化论能进入学术殿堂都不唏嘘。

    因为在追求自由的时代，处于统治地位的基督教腐朽不堪，对社会的伤害比进化论还深。

    不过素星还没有出现进化论。

    启蒙运动对抗的是天主教以神为本思想的乱用，真理与谬误的黑白颠倒。

    文艺复兴时期的人文主义说教会：

    “它用最强暴的手段建立了一种学说〔它已经歪曲了这个学说以为它自己的权利地位的扩张服务〕作为绝对的真理。

    “它认为自己是神圣不可侵犯的，所以是安全的，于是沉湎于最无耻的放纵，并且为了能在这种状态中维持住，予民族的道德心和智力以致命的打击，驱使无数它已经在精神上与之疏远的最高贵的人物走向不信和绝望。”

    赎罪券的官方解释是某人在认罪之后，决定为上帝或穷人捐献一部分金钱作为惩罚，教会作为上帝权力的代表认可这一行为，于是授予赎罪券。

    或许这个概念的提出就是贪婪的动机，尽管定义看起来无可挑剔，运作过程大肆搜刮民财，却有尽显初衷之嫌。

    人民没有幸福。

    自由是面对压迫提出来的。

    哪里有压迫，哪里就有反抗。

    但自由并不会带来永恒的幸福。

    民众也不是全然无辜，经常是从一个愚昧跳到另一个愚昧。

    就如一个罪犯屡教不改。

    引导源于民众愚昧得太明显了。

    压迫是一种错误的引导，但错误的引导多了，显明引导者的愚昧，就需要反过来被引导了。

    伯莱的自由哲学是不去引导人民。

    她不仅没有这样的使命，这么大的爱心，同时也认为自己做不到，更重要的事，她认为不该这样做。

    她认为拣选一些人还是可行的。

    拣选也有缺点，不仅会妨碍人的自由，也会让人失去自我认知。

    被拣选者的品性就显得尤为重要。

    一旦人们知道伯莱的本事，会有数不清的人来求她帮忙或甘愿给她看家侍院。

    每个人都有自己的理由，甚至从来没想过的理由都如同灵感一样跑出来，让意念变得坚定无比。

    伯莱不凑数目，也不计较人自以为是的缘由。

    她自己就是师傅挑出来的，师傅的办法很有效。

    她决定寻找一些符合她优秀标准的人。

    首先她用陈星和朴西的名单。

    名单上的人，其实有些是还没和朴西，陈星见过面的。

    朴西，陈星也不会在这个时间线重复上一段历史，把未见过面的再重新照顾一遍。

    伯莱如果不接管他们，或许他们都会淹没在众人中，才华得不到施展还是小事，能活多久都难说。

    这个世界，目前伯莱能提供的，就是武学功法。

    其它都不行，丹药没有药，炼器没有原材料。