第15章 “功德”
林深默无言语。
只是许久后才说。
“方丈，您所说的这些，也不过是面临病苦和死苦的人罢了，那生苦呢？若生便只是希望，生便只是美好，生便只是爱，认可和信任，又何来生苦之说？”
方丈皱起眉头。“施主此话何解？”
林深接着说道。“人活着，就会在精神上遭遇挫折，被困难和苦痛击倒。一个人在肉体上被打倒不可怕，在精神上倒了，才是真的死亡。对于那些在生活中得到过爱，得到过认可和支持的人，就算被击倒了，他们也不会怀疑自己，不会觉得自己不配被爱。”
“但是这样的人又有多少呢？”
“如果这世间大多数的家庭都是幸福的，会给人伤痛以温柔的治愈，会给人跌倒以扶起的力量，又何来那么多倒下以后便再也不愿站起来的人？”
“一辈子没得到过爱的人。如果没有什么特别的力量支撑着他们。如果没有对于自己的坚定的信念，对于自己的坚定的爱。”
“被生活打倒之后，往往就这样倒下不再爬起来了。”
“这便是生苦。”
“生苦只凭一苦，便和这些得病的人面临的病苦，死苦，并列在八苦之中。那些被病苦和死苦折磨的人，被折磨的只是身体，他们的精神依然不屈，但生苦，却是从根上打倒了人的精神，让人彻底失去活着的意义。”
“我并不认为倒在生苦之下，是对倒在病苦和死苦之下的人的侮辱。”
“每个人的条件不一样，以被爱过的，内心有力量的人的条件去要求每一个人，不过是在要求铁树的每一根刺里都开出浪漫的玫瑰花罢了。”
“世间之事，存在皆是道理，以一苦去否定一苦，以一个道理去击败另一个道理，必然没有道理。您觉得如何呢，方丈？”
方丈哑口无言。
沉默许久才长叹一口气。
“施主所言，贫僧无话可说。但至少对于施主来说，生苦这一苦，怕是不用面对的吧？”
林深笑了笑，并不承认或否认。
“那对于那些还在病苦，死苦中挣扎的人，施主可愿施以善心，助他们脱离苦海？”
林深一脸警惕。
“以我绵薄之力，如何施以援手？”
这老和尚不会绕一大圈，最后还是要他捐钱吧，他可没钱。
方丈笑了笑。
“施主放心，并不是要施主施以钱财，只是施以善心而已。”
他从袈裟里取出厚厚一沓文件，递给林深过目。
林深接过文件。
一看。
标题上几个大字。
“死后遗体器官自愿捐赠书。”
往后翻了好几页。
基本都是这类文件。
林深缓缓抬头，将目光望向方丈。
好家伙。
原来搁这等着我呢。
方丈和颜悦色。
“施主。”
“救人一命，胜造七级浮屠。”
林深深深的目光看着方丈。
方丈老神在在，一点脸红的意思都没有。
林深眼神审视着方丈，语气有些不善了。
“方丈，据我所知，在佛教的观念之中，一般认为人死之后，神识尚存而且有知觉作用，所以死后妄动身体将会给死者带来极大的痛苦，引发无限的瞠心。身为佛教徒，却劝人捐赠器官，这么做，恐怕有违佛理吧？”
林深话里的锋芒丝毫不让，眼神咄咄逼人。
见林深如此懂佛教之理，方丈不禁有些意外地看了林深一眼。
他摇摇头，闭上眼睛，开始施法前摇。
“非然。施主，便如现代的器官捐赠，即使是古时的佛经中，也有记载许多出家人捐赠器官之事例。”
“如弥勒菩萨所问本愿经中所说，乃往去世有王号曰月明，端正姝好，威神巍巍。从宫而出道，见盲者贫穷饥饿，随道乞匈，往趣王所而白王言‘王独尊贵安隐快乐，我独贫穷加复眼盲。’”
林深：“”
好家伙，他只不过顶了一句嘴，对方直接开始念经了。
师傅，能不能别念了？
然而方丈可不管林深脸色难不难看，他接着说道。
“尔时月明王，见此盲人哀之泪出，谓於盲者‘有何等药得愈卿病。’盲者答曰‘唯得王眼能愈我病眼乃得视。’尔时王月明，自取两眼施与盲者，其心静然无一悔意。月明王者，即我身是。佛言‘须弥山尚可称知斤两，我眼布施不可称计。’”
“在同经中，并有血施病人，如同现世捐血的行为佛言阿难‘乃过世时，有王太子，号曰一切现义。端政姝好，从园观而出道。见一人得疾困笃，见已有哀伤之心。问於病人以何等药得疗即痊。’病人答曰‘唯王身血得疗我病。’尔时太子，即以利刀刺身出血，以与病者，至心施与意无悔恨。”
“佛语阿难‘尔时现义太子，即我身是。阿难，四大海水尚可升量，我身血施不可称限，所以尔者求正觉故。’”
“此外，如《大智度论》卷十二中”
眼看方丈还要继续念下去，林深一个头两个大，连忙打断他。
“我签，我签还不行吗？不用念了大师。”
方丈合了个佛谒。
“施主善莫大焉。”
递了支笔给林深。
林深长叹一口气。
接过笔，在“死后遗体自愿捐赠书”“死后器官捐赠协议”“关于遗体捐赠对某某医院委托书”等各种文件上签了字。
当然，为了以防万一，他签的不是自己的名字，而是王胖子的。
想来他如此煞费苦心地为兄弟攒下了这么深厚的功德，回去王胖子肯定会给他磕两个头，感恩戴德。