第232章 230
本身神识被封在珠峰之底的班丹拉姆万万没有想到，自己这十一个化身在两千年来不断进化中已是脱离了自己的原意，悄悄的起着变化。
首先是智慧化身独髻姆摆脱了班丹拉姆的意识，而不愿意臣服在其之下，因复活班丹拉姆的时候，十一个化身皆要被抹去意识，在人间混迹千年的独髻姆在心智不断提升的时候，也沾染到了人类那自私，狡诈，珍惜生命的习性，为了复活一个仅仅将自己创造的人，而要抹去自己地意识。
沉睡于那混沌之中，如今的独髻姆万万接受不了。其次便是那欲界自在天女，这女妖乃是身之化身，与佛教关系甚佳，昔日班丹拉姆随身的魔器具木鸟形者便存于它的腹中，因这魔器的至大威力，十一个化身之中数它力量最强。
在摆脱班丹拉姆本识的控制之后，这妖便一直和佛门走的颇近，故意避开其他赞神。照独髻姆的推断来看，这妖多半是想借佛门的力量，在那定海神珍铁出世之际，抹出那吉祥天母地本识。
然后再招齐其余十个化身，进行复活仪式，照它的力量来看，其意识必成肉身的主导。从而成为新的吉祥天母。
这欲界自在天女想必也知道智慧通天地独髻姆看穿了它的诡计，于是便故意躲着那班丹玛索结姆的寻找，暗中勾结佛门，擒拿众化身。如今归于它麾下的已有金刚翅女与女神南喀括金。
若不除去这妖物，那定海神珍铁破土之时，欲界自在天女便可先毁去那欲出地班丹拉姆神识后。再利用这两妖一举成为新的吉祥天母。
这妖物身为班丹拉姆化身之一。在赞神中拥有极高的声望。不在独髻姆之下，众化身又受那班丹拉姆本识控制。不得已间，唯有找外人来办此事，而这金霞宗主显然是最好的人选。
为了让这妙道宗主为自己除去这大患，独髻姆更是卖力地为吴言创造赞神和佛门冲突的机会，单是劫去乃穷神巫这一项，就足以让西藏佛教暴跳。
这乃穷神巫乃是西藏地位最高的神巫，本身并无战力，只是为控制那护神而设。护神是赞神死后用佛法加持而生，并无实体，只能受佛门密法召唤而出，成为战力，一旦成了正果，便可如同八部天龙，三千揭谛一般，成为佛门地护法神将。
未成之时，便只能受佛法驱使，未能有那行动地自由，是故没有几个赞神心甘情愿成为这佛门专职打手，永世不得翻身。
而那乃穷神巫便是唯一能够与那护神沟通地活佛，在藏传佛教中地位相当之高，众活佛中，除了那三大活佛之外，便属他地位最为尊崇。
若将这乃穷神巫强行抢来，那无疑和佛门直接宣战，即便抢不回来，那佛门也绝对不会忍下这口气，那班丹玛索结姆虽颇有智慧，但过于相信这智慧第一的独髻姆，到时候造成地后果，只怕它做梦都想不到。
既然那独髻姆卖力为自己创造夺取定海神珍铁的机会，吴言也没有理由拒绝帮它灭掉那欲界自在天女，听闻这天女门下有伴神数千，法力高强之辈也有数十，本身那魔器具木鸟形者威力无比，加上金刚翅女与女神南喀括金两强力赞神相助，倒也算是比较难啃的骨头。
不过在金丹大成的高手看来，只要境界不及，一人和一万人其实分别不大，只要小心处理，倒也不算什么难事。
穷结县城冲口当中平川上的大方丘，便耸立着那西藏王松赞干布的陵墓，墓前立着一方硕大的墓碑，碑通高大概五六丈，碑顶为一巨大的莲座宝珠，作四注式坡面顶，边缘向上微翘，四周边有流云升起的图案。
碑盖底部四角浮雕出上身赤果，彩带飘扬，姿态优美的飞天四个。碑身的正面上端刻出日月形象，其下即为横排的古藏文59行浮雕两条升龙图案，飞舞升腾于云气之中。碑身之下为石刻龟座，雕刻亦极精美。
这松赞干布的墓碑如此之宏伟华丽，倒不愧为统一了西藏的英雄人物。颇为感慨，吴言便捏动法诀，隐住身体，又施那土遁的法诀，一个沉身，整个身体便没入那平顶垒石夯土高丘，进入了那地下陵墓之内。
刚一进入这陵墓之中，那浓郁扑面的妖气，便是未有提神感应的吴言也是清晰可闻，那上边铺顶的一层褐色泥土，很明显经那佛法加持，那怪在那上边根本就感觉不到这下边如此浓厚的妖气。
暗寂无光的地墓，在吴言那神目的扫视下，清晰可见，这周围乃是一九格地墓，主室为佛殿，中央立一仞长的珊瑚长明灯，四角殿堂储珍宝。墓壁以方石砌成，其外筑厚土墙，墓门西向，墓外复以碎石，形成土丘，每边宽百步。高六丈余。
这其中倒未有什么妖物居住，向那九格地墓东口走出，却是祭祠一座，内有明楼二十余间，东南西北各有小殿一座，祠中有松赞干布、文成公主、尊公主、禄东赞大臣和藏文桑布札等人的塑像，想来这里便是祭祀藏王地所在。
走到这地墓的尽头，仍是未有任何的发现，不过那妖气却是清晰可闻。无奈下，吴言只能分出无数的神念朝这地墓的四边八方钻了进去。对神念来说，任何物质上的阻碍，皆可无视。除非有法力的禁制，这神念可说是无所不至。
眨眼间，便寻到了那众妖的居所，原来这地墓之下。尚有一无比广阔的地宫，也不知是那藏王松赞干布昔日所造，还是这一众赞神自行开辟，若是那盗墓地小贼进到这地墓的时候。恐怕也想不到这下边数十丈的地方，还有一座庞大无比的地宫吧。
收回神念，又施那钻山之术。整个人化做一道模糊地虚影就往那下边的地宫钻了进去，这地墓的正下方，便是那地宫的入口大门处所在。