第15章 此章出现问题，后续更新

    自己写的。根据某大佬的预言整合改编。把中国神话故事体系串了一下，讲了过去，现在，未来发生的事情。大家可以先看看目录，希望大家喜欢。第一本男频，第二本女频。如果有喜欢预言或者想知道未来发生什么事的可以看看。将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲去之，必固兴之。将欲夺之，必固

    与之营魄抱一

    ，能毋离乎？抟气致柔，能婴儿乎？修除玄览，能无疵乎？爱民治国，能毋以为乎？

    天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋

    以知乎？ 生之，畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。小邦

    寡民：使有什佰之器而毋用，使民重死而远徙。有车舟无所乘之，有甲兵无所陈之，

    使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡犬相闻，民至老

    死不相往来。和大怨，必有余怨，焉可以为善？ 是以圣人 右介

    而不以责于人。故有德司介，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。天下之道，犹张弓者也。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故：天之

    道，损有余而 益 不足。人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者

    乎？唯又道者乎？是以圣人为而不恃，功成而不居也。若此，其不欲见贤也。人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，死

    之徒也；

    柔弱微细者，生之徒也。是以兵强则不胜，木强则梗。恒强大居下， 柔弱微细居上。民之饥也，以其上食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上之有以为也，是以不

    治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。民之饥也，以其上食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上之有以为也，是以不

    治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。用

    兵有

    言曰：吾

    不敢为主而为客，吾不进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵， 乃无敌矣

    。祸莫大于 无敌 ， 无敌 近亡吾，葆矣。故乘兵相若，则哀者胜矣。知不知，尚矣。 不知不知 ，病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。用

    兵有

    言曰：吾

    不敢为主而为客，吾不进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵， 乃无敌矣

    。祸莫大于 无敌 ， 无敌 近亡吾，葆矣。故乘兵相若，则哀者胜矣。故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之

    贼也；以不知知邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此谓玄德。玄德深

    10故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之

    贼也；以不知知邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此谓玄德。玄德深

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