第 182 章 税赋之论
重开常朝过后,光熹二年的雪，彻底结束了，可已经冻死的人却再不会醒来。
长安城外,从积雪中挖出的大坑，柴火烈烈的烧着尸体,无钱取暖的贫寒百姓,衣不蔽体的凑在坑边取暖。
前少府田芬、大司农张义并两家人带着枷，面无人色跪在地上,旁边一名传令兵大声宣扬着二人的罪行,引得不少庶民围观，指指点点。
杀人诛心。
有此一例,相信朝中公卿百官少不得要老实些时日。
自然也有些反对之声,认为如此这般大违礼仪，就算论罪，让其自退了结，不该这般折辱朝廷大臣,不过这种论调听听就算，荀柔根本没放在心上。
他终于为貂蝉她们找到了一个适合的位置——恤孤寺。
寺，不是寺庙的寺，是官寺的寺,所谓府庭所在皆谓寺,太常寺、鸿庐寺此之谓也。
恤孤，恤老抚孤。
雪灾造成了无数残缺的家庭，青年男女尚能自立,无人抚养照顾的老弱却无法生存,因此荀柔上书,请朝廷开设一寺,将孤儿、独老收至一处，从少府拨出款项，使鳏寡孤独皆有所养，以彰显仁德，照明天下。
考虑到这是一个纯公益性质的部门，放在少府之下，长官恤孤令，秩仅四百石，其下恤孤使，比三百石，再下为吏，百石，比同等级的部门，全都低上一档，但也算正式公务员。
这些姑娘没有侄女荀襄的身份，长留军中始终还是危险，除非荀柔舍得让荀襄去成立女兵营，将本来可以青云直上，拔高这时代女性上限，与男子同列平等，成为指挥千军万马将帅的阿音，又回到原本的舒适圈。
几个适合的女孩留在军中，在荀襄身边协助，余者都答应进这个新部门。
她们都读书识字能写，多数会算，也各有其长，性情柔韧，比起刀枪，她们更会与人打交道，比起从军，文官体系更为适合。
少府虽是外官，却多掌宫廷内事务，这个看上去像做保姆，又像吉祥物的新部门，并没有引起百官重视。
大多人将之看做内廷部门，恤老抚孤，听上去就是女人的事。
——但毕竟是官署。
除了要亲手照顾老人孩子，躬身自下，作为官署，管理、出纳、物资、人事、记事，部门虽小五内俱全，且因有幼孩，还需要承担一定的教育启蒙任务。
即使不是为了安置这些女孩，他也迟早要设立这个部门。
他所期待的，并不只是放在京城里做给天下人看的面子工程，而是要逐渐下沉到州、郡、县，甚至天下，与此同时，他也期待着有女性能凭此乘风而上。
这是他能给这个时代女子的一个出口，或者说一个机会，若有那等有能力，又志于做一番事业的女性，以此为起点，绝不会让她们失望。
当然，这些都是后话，恤孤寺既然设在少府之下，后续自然有钟繇，荀柔并没有参与其中，上书那篇文章也文书代劳。
他真正亲手所写另有其文。
《四民论》因为删减，虽然在长安传播，却并没有引起广泛的讨论。
倒不是说无人感兴趣，毕竟是掌政的太尉亲手所写，就冲着这个名头，也会有人热情传抄，但主旨隐藏得太深，除了世卿世禄的世家，引起士人普遍欣羡外，讨论都不知从何说起。
至于少数人隐约体会深意后，只会暗自心惊，不会到处宣扬。
真正在这个冬日，引起士人、儒生们讨论的是荀柔另一篇文章《史论序》。
从名字就能看出，这是一篇“序”作，并非正论，但短短数百字文章，从三皇五帝一路说到大汉。
远古幕天席地、茹毛饮血、毫无道德，有巢氏筑居，燧人氏有火，大禹治水，到如今人居土木之室，炊饮为食，法律规范。
从远古百十人为群落，炎黄并两河流域于一方，到如今十三州华夏大地皆属汉土。
从以一姓为贵，到周天子广封亲族，到如今选贤任能。
表面看，这篇文章与韩非的《五蠹》有些相似，都是论述古今差异，但实际主治却千差万别。
即使是韩非，也难以摆脱孔子尊古之意，认为上古固然条件简陋，人民道德品行却高于今世，这篇文章完全相反。
前进。
荀柔整篇文章从古论今，从社会格局、政治政策、人民生活提出方方面面，只说明一个道理——进步，时代在进步，国家在进步，人民的生活条件、思想品德都在进步。
华夏民族在曲折盘旋中，激浊扬清，不断前进。
这是一个尚未被儒家完全占领的时代，是一个尚能包容各家学说的年代，百家争鸣繁花盛景遗迹尚存，仍被人念念不忘。
私家著史写孔子崇尚的上古禅让，其实是推翻□□，舜囚尧，禹逼舜，取之帝位。
这故然不是主流，却比之后世众口一声要宽容得多。
所以，这篇有悖于儒家追求复古思想的文章，并没有遭到完全的反对之声。
年轻士人大声诵读文章，激情澎湃，热血沸腾，寻到希望。
当然主流骂声也相当大，孔老夫子的二十代孙孔融，孔文举公就公开实名骂他数典忘祖、背德弃义、扰乱纲常。
荀柔不怕骂，黑红也是红，才一个月不到就长安纸贵，还不足以说明问题吗？
眼看热度炒起来，他火上浇油在小寒当天移驾长安太学做了一次公开演讲，宣扬自己的新学说，并且表示，自己做的是一篇序，目的就是抛砖引玉，希望大家就这一问题，可以从历史各个方面，展开积极讨论。
解放思想，才有发展生产力，解放思想，要往前看。
很快，堂兄荀悦就写了一篇《田籍论》响应，论述自古以来的田地之策，从共同耕作，井田制，贵族所有，功勋授田、再到如今田土私有，细究各中利弊，然后大胆提出新观点——土地国有制。
没错，就是土地国有——诸侯不专封，耕而勿有。
荀柔并不惊讶，早在几年前，大兄就曾经写过短文，提出这个观点，这次只是论述得更详细。元宝小说
作为复古派，以孔融为首大儒，自然也写文章赞扬上古时代美好，周朝秩序井然，从前的圣人与贤人迭出，百姓无知幸福，如今却人心不古，礼崩乐坏，奸臣当道，民生艰难。
这些文章文采斐然，固然观点、论据空洞虚浮，但也得到一些长者支持。
不过士人们无论褒贬如何，话题却炒热起来。
荀柔的文章是在河东时写的，别的影响尚未得见，倒是不少青年下巴剃得光溜溜，以及往腮边抹胭脂。
荀柔第一次见在太尉府中见到一位名门子弟这般模样，以为对方得了痄腮（腮腺炎），考虑到此疾的传染性，好声好气的将其劝回家休息。
“太尉想得太多了，”等那人满脸懵逼的转身出门后，杨修同学哈哈大笑，“王兄只是抹了胭脂而已，这般妆容如今在长安城中盛行，名作两靥红，正是始于太尉啊。”
艹，是一种植物。
荀柔下意识摸了摸脸，顿时摸得脸上有点发痒。
“杨德祖，岂能如此无礼！”陈群斥道。
“太尉威仪，一举一动，实在令众倾仰，王兄忍不住效仿，实在不算罪过吧。”杨修笑道。
这倒霉蛋。
“咳咳。”荀柔捂住唇轻咳两声，冬季室内需烧炭火，烟火重且干，他感冒好得慢，一个多月过，还略有些咳嗽，“闲话少叙，今日需得将赋税之政，议出章程，诸君有何想法，尽情畅言。”
大汉发展到如今这般地步，谁都能看出，税制上有很大问题。
论起来天下农夫最多，田税虽然不比开朝三十税一，但也不过十五税一而已，然而就是着十五税一，却逼得百姓弃田入山，盗贼横行，天下大乱。
税改是大事，需得集思广益，一点小疏漏，都可能造成大问题，故荀柔提前通知议题，再召集众人太尉府一起商议。
“税赋之重，一则在豪强，一则在吏，一郡之田，名族占取大半，税却未必同等，豪强隐田，官吏软弱，不敢收取，更取于民，若吏治不修，纵改税制，亦无用处。”
杨修显然也早有准备，环顾众人侃侃道，“不过，若要更改，以修之见，如今田租虽清，杂税却多，藁赋、赀赋、更赋、口算总总之目，足有二十余种，各地郡县借此名目层层盘剥，以致民不聊生。莫不如归之为一，由朝廷定数，不许郡县更以他令收取，归入朝中，再分于郡县，如此不止朝廷丰足，百姓也能安乐——便如太尉在河东所行，皆以民为本，方才是改税之目的所在。”
“然各百姓贫富不同，田地丰饶相差，各郡中或有盐铁、或有竹木，亦或边郡多有征发，岂能同一而论？”文书荀铮当即反驳。
“自然各郡定数不同。”杨修当即答道。
“朝廷依何定数，有何凭据？奴婢如何计算？以口论，还是以户论？若以口论，男女老幼岂能如一，若以户论，则聚族众，民不欲分户，如何征役？若再细分，那一税之制，又有何用？”
荀铮端着一张与七兄肖似幽若兰芝的清冷脸，一路追问，全是细节干货，把杨修这个聪明人问得脸色铁青。
荀柔抿了抿微翘的唇角。
不用说，侄儿给找回了场子，他心情就一个字爽。
“好了，德祖所言，也并非无可取之处，阿平暂且记下——铮，你以为如何？”
皙白清幽的少年，郑重的从袖中取出一份书表，显然做好周全准备，“今税之弊，在于重税，农夫之财，出于田中，税亦当出自田中，却更有口赋、訾财之税，故十五税一，而农皆贫困，百工、百商亦是如此，既收工税，再收市税，既收市税，又收关税，重重取税，既致民困，又使钱散州郡，以致地方壮大，中枢无财。”
“若一税，当以此出，民各税其所得，则足矣。”
“若非工非农非商者，又当如何？”杨修反应极快。
“官山海。”荀铮平静回答。
[铮，字灵均，父宜。性清正，好数术，有机思，少习《管子》，以才学入太尉府，叔父含光常称之能。]