第31章 关系好还是价值好

    我们都有一个很大的困惑，就是在社会中打拼，人脉关系到底重不重要？有人说关系很重要，关系就是资源，我们应该尽力融入和维持各种社会关系。但也有人说关系没有用，关系的前提是价值对等，我们应该先提升自己的价值，自己有了价值，自然会和别人产生关系，我们到底该相信谁的？其实我们的困惑真正的源头是总要去相信一个人，而不是自己去找答案。上个视频我们说历史是你我的文化，前世药界精神果需求前世因。这个视频我们看看关系文化在历史中到底解决了什么问题？到底能不能解决今天你我的问题？古代和现代最根本的区别是古代很穷，穷到什么程度？穷的皇权延伸不到社会底层，一个直县带着一般衙役，要管一个县的生产、税收、治安、司法、教育等所有事情，不可能管得过来，但是朝廷又没有钱供养足够的公务员去处理这些事情，于是这些行政权力就下放给了当地有名望的举人秀才和豪族大户，由他们去维护秩序，组织税收，教化民众，这叫做乡绅自治。但是乡绅也管不到每一个人，于是权力继续下放，下放给了宗族，于是每个村子里的祠堂就是每一个人。

    精神信仰。只要你我的大名能写在同一本家谱上，那你我就是同根同族的一家人。你我之间就存在天然的道德和礼仪，就得互相信任，互相帮助。在那个贫穷的时代，宗族秩序弥补了行政权力的缺失，让老百姓能够安居乐业。然而，宗族将人们聚拢成一个一个的共同体，那自然的宗族之外的人就都成了外人，不需要背负道德责任。欺骗外人，偷盗外人的东西并不会有道德压力，偷拿邻居家一根柴火会自觉休止，但偷公家的石油和电缆则是一种值得炫耀的能力，甚至哄抢陌生人翻车洒落的货物，组团偷抢陌生人辛苦众筹的难关，都可以理直气壮，不会有任何道德压力。所以，在中国，两个陌生人之间是没有道德负担的，互相欺骗和伤害的风险很大，而一旦找到某种可以连接两个人的关系，那么这两个人之间就产生了互相制约的道德和互相帮助的义务。于是，人们和陌生人打交道的第一步就是把陌生人变成熟人，才能互相信任。所以，中国人见面喜欢问对方的家庭情况和工作单位，希望从中找找关系。就算是街头混混掐架，也得先盘盘道，找找关系，化解当前的冲突。所谓的社会关系，就是熟人社会中。

    人与人之间的互信系统。我们从历史中知道了社会关系的本质，那么该如何选择？如果你生活的小县城，人们被血缘、婚姻、占有、同学、同事等等的关系连接起来，组成了一个熟人社会，社会关系渗透到了各行各业。如果你不能和人产生关系，那你就是一个外人，很难融入到当地的协作体系中，所谓的人生地不熟就是这个意思。但如果你到了一线城市，所有的人几乎都是陌生人，那么大家自然遵循的是陌生人之间的协作秩序。人们用契约和法律来维护自身利益，用市场情节来满足自身需求，社会关系几乎起不到任何作用。但当你上升到更高的社会阶层，阶层越高，这个阶层的人就越少，又会形成熟人社会，又需要遵守熟人社会的秩序，需要社会关系，所以该如何选择再清楚不过了。其实这个视频要说的不是社会关系，而是学意识的作用。人是集体潜意识的投影，集体潜意识就是历史的印记。每个人从出生就被各种文化、习惯、秩序潜移默化的塑造，以至于我们会觉得这些都是理所当然的，是不正自明的。然而，塑造我们的是历史，禁锢我们的也是历史。比如让所有已婚男士头疼的婆媳关系就是历。

    的禁锢，婆媳并不知道为何要互相为难，这两个角色仿佛天生就互相仇视。事实是，在以前的大家族中，婆婆天然的是众多媳妇的领导，要阻止媳妇们为外出劳作的男人们提供后勤保障，但今天大家庭已经不存在了，媳妇也会外出上班挣钱，不是那个提供后勤的人了，但婆婆仍要发自本能的领导和管教媳妇。今天小家庭已经从大家庭中独立了，婆婆也没有义务帮着看孩子了，但媳夫人本能的觉得对自己看孩子是婆婆的义务。人们不加筛选的继承了前人的习惯，矛盾由此而来。再比如，我们的先辈要参与重体力劳动，所以饮食中需要大量的碳水和盐，而到了现在，我们不需要那么多热量，也排不掉那么多盐，但我们无差别的继承了先辈的饮食文化，于是肥胖和高血压就成了常态，历史对我们思想的禁锢还远远不止这些，很有家庭教育、处事方式，夫妻关系等等等等，很多现在的冲突都来自对历史的无差别继承，向来如此不一定对，但我们却在莫名的坚守着。学习历史并不能预测未来，学习历史只是让我们从过去解放出来，从过去的桎梏中挣脱出来，当我们看到为何如此，便能知道不必如此。