第19章 古代郡主（18）
想起那匹被众人杀掉的马，李逍遥明显语气恶劣了很多。
“胡秀才，我耐心有限，不想跟你们玩土匪游戏了，我这么多手下，把这片地全部翻过来总能找到，到时候你就只能永远闭嘴了。”
“我说了之后，你有权利把我们都杀了吗？我们，所有人。”胡秀才平静地问。
李逍遥没说话，慕白适时地开囗，“这位是英国公世子，李逍遥。”
胡秀才虽然不懂什么征仕郎什么昭武校尉的，但是英国公他还是知道的，一等国公。
于是，从胡秀才囗中，他们知道了一个灭绝人性的故事。(我已经提前预警了哈）
他们一群人都是东部安远县常照村的，村子以日照充足得名，因为气候1温暖湿润，又地处山坡，夜间较为凉爽，因此他们村的脐橙格外的甜，还选上过贡品的！
谁又知道，干旱一来，他们村也是最严重的！
井水根本不够吃，而且没吃多久，井水也干了！
他们县的人全跑了，全往都城那边涌，路上那么远，还会有越来越多的人加进来逃荒队伍，你能抢着什么吃的？
何况朝廷能放任你们过去吗，乌泱泱的那么多难民，跟军队有的一拼了，不知道的还以造反呢，去了只有死。
于是他们反其道而行之，往西走，堵住了去中立城最近最安全的路，那些地主和昏官拿着通关文牒想去中立城戳盖通关印，好去其他三国避难，大都要经过这里。
难民们想去中立城下避难，也要过这条路，虽然中立城因为四国条约，只有使者和守城士兵能进城驻扎，但进不去，士兵却可以出得来呀。
看着自己国家的百姓在城下哀鸿遍野，不管是为了不让他国看笑话或者真的是同情，也会给点吃的吧。
而胡秀才确实是被他们拦下来的。
他在故事里面是什么角色呢
胡秀才是常照村唯一的秀才，他考上秀才后，想回村把青梅竹马的未婚妻接到县城里结婚过日子，却不幸碰到大旱。
常照村都是老实巴交的农民，谁也不会想到，他们是最先吃人的。
最开始，他们并没有逃，他们以为旱灾很快就会过去，等到想逃的时候，已经逃不掉了。
旱灾激发了人性所有的恶，他们撕下老实的面具，成了魔鬼。
未婚妻生的美丽，他们把她轮j了，当着胡秀才的面，胡秀才什么都没有做，只是静静地看着，他怕死，他打不过这么多人。
她受不了身心的折磨，自杀了，人肉也是肉呀，于是，他们把她吃了。
村子里的女人和孩童，还有胡秀才都被要求跟着他们往西走。
不走就是死，她们也没想到，走了也是死。
中途安远县的县令吴越寻了来，看着像牲口一样被绳子串在一起的女人和孩童，他想去找军队救人，但是被发现了，他也被吃了。
他想保护她们，最后被她们吃了。
她们不想吃的，但是不想吃的人变成了被吃的那个。
所有的女人和孩子都吃了肉，胡秀才也吃了，这样谁也跑不掉了，大家都是一样的人。
他们也吃过路难民，容易下手的就宰了，惹不起的就躲着。
他们把女人和孩子当牲口，把过路难民当饲料，好好养着，这样他们想吃的时候，肉才新鲜。
也有人不乐意的，这毕竟是自己的妻子和孩子。
那这样吧，我吃你的妻子，你吃我的孩子。
那也行，也算公平交易。
李逍遥去的时候，他们已经没有肉吃了，所以盯上了他的马，没有吃李逍遥是因为他是主动加入的大官的嫡子。
大旱总会结束，万一以后被发现这些要命的事，进过金銮殿的大官总会把他们连着嫡子一起捞出来吧，不一起捞？他们都说你的嫡子也吃了肉，谁来给他作证他没吃呢。
没被发现那就更好了，李逍遥又不知道他们吃肉，他来了以后，他们吃的都是抢的过路人的正经食物。
他们没读过书，一辈子都在种树，见过最大的官儿也就是县令了，他们是真的以为李逍遥的爹权力很大。
慕白戳穿他的身份以后，他们其实有私下商量过要不要把他宰了的，是胡秀才说，万一慕白办完事回都城再次路过这里，发现凭空少了一个人，起了疑心怎么办。
反正李逍遥不知道他们的勾当，没有威胁，这这才放过了他。
“都交代完了？”李逍遥神情严肃。
胡秀才还没有开囗，那个男孩拼命挣扎，一副要把身后摁住他的两人甩开，要与胡秀才同归于尽的模样，声嘶力竭，“你胡说，骗子！你个骗子！“
李逍遥朝旁边记录的人示意，“看来还有内情啊，记清楚点。”
男孩的声讨响起，“明明就是你，考上秀才嫌贫爱富，要把我姐姐甩了，是你找来了那群魔鬼，是你！你只是没想到，他们吃人，最后不让你离开了，报应，这是报应！&34;
“那你呢，所有的女人和孩子都被吃了，为什么你平安无事呢？”
胡秀才气定神闲地继续，“那县令可是为了救你们呀，却被你暴露了位置，啧啧啧，他的肉好吃吗？你说，你的报应又在哪里呢？”
“是你说要把我们当猪的！是你们逼我的！我只是不想死，我没有错！我没有！”
不想成为刽子手的刀下亡魂，那就只好拿起刀加入他们，我有什么错？
注释：
（1）气候：这里不是一个现代词，古代就有气候的说法了，“气”指的是24节气，半月一换，半月中又有不同变化，于是细分五天为一“候”，共72候，这就是气候。主要是依据黄河流域的地理、气候和自然界景象编写的，用于指导黄河流域的农事活动。不愧是母亲河，我真的哭死，中华文化真的牛！
《礼记·月令》注：昔周公作《时训》，定二十四气，分七十二候，则气候之起，始于太昊，而定于周公也。