第四十四章 夜叉之镜
前殿依然是四大天王神像，过了前殿，看见一个喇嘛正在清扫院中的积雪，显得十分冷清。蔡青云知道，这里不是人少，而是弟子们大都在那片空间里修行，只留几个喇嘛在看守值班。蔡青云上前行个合十礼，说道：“阿弥陀佛，师父好！请问活佛在吗？”
喇嘛回礼道：“阿弥陀佛，活佛不见客，还请香客速回！”
“烦请师父帮忙通报一声，就说南木尔甲求见活佛。”蔡青云诚恳地说道。
这喇嘛有些疑惑地问道：“难道香客与活佛相识？”
“嗯，是朋友，算是旧识。”蔡青云不想多说，只是轻描淡写地说道。
那喇嘛随即放下扫帚，便走向正殿大厅。
蔡青云在院子里随便转了转，寻找着儿时的记忆，走时才十一岁，三十年后再回来，虽然记忆有些模糊，但这院中的一棵棵观音菩萨树，却深深地刻在他的记忆中。这种树据说是守护信仰的神树。而且它的叶子肥厚，可以食用。将叶子清洗干净，撒上盐即可食用，将叶子晒干，磨成粉，还可以做出“观音豆腐”，非常好吃。
等了大约小半个时辰，喇嘛回来了，带着蔡青云直接走向后山的山洞，来到了那片有蓝天白云的空间。
有的僧人在打坐，有的僧人在练武，喇嘛把他带到一棵高大的菩提树下，只见树下一个满面红光的大喇嘛坐在石凳上，身旁有一石桌，正在惬意地品茶，这大喇嘛，面部丰腴圆润，鼻梁挺直，嘴角微微向上翘，两耳垂而肥，整体形态给人端庄慈祥，悲悯度人，广视众生的佛陀形象。蔡青云上前再仔细打量，果然依稀还有少时的影子。这不是当年的灵童，又能是谁。
于是，蔡青云倒头便拜，眼含热泪：“上师，弟子南木尔甲回来看你来啦！”
上师伦珠活佛，没有任何的情绪波动，依然微笑着，低头看了看蔡青云的脸，微微点头，说道：“模样倒是没怎么变，不过从一个小不点变成了大汉了，来来来，我为你摸顶。”
蔡青云跪着上前匍匐几步，伦珠活佛为蔡青云摸了摸头顶，然后手指沾着杯里的茶往蔡青云的头上弹了两下，之后说道：“起来吧，我们坐下说话。”
蔡青云小心翼翼地坐在地上，抬头仰望，活佛正静静地等他说话，神态失去了刚才那种庄严，脸上唯有慈祥。
蔡青云心里放松下来，把这些年的经历选择重点地说给了活佛听，而活佛在听完蔡青云的介绍后，说道：“看来当年让你出去闯荡是对的，否则你也不会有这般造化。”但是活佛没有说这些年他的经历，蔡青云也不方便问。但是想到这次来青藏高原的任务，于是便将那枚石碟取出来，让活佛看下，是不否认识这东西。
伦珠活佛在见到那枚石片后，十分惊讶，拿到手里看了看，说道：“尔甲，我还真见过这东西。”
蔡青云心里也是一惊：“你见过，那知道这是做什么用的吗？”
“我见过，也知道它是做什么用的。”说着手里便多了一个形状如石碟般一样的东西，只不过材质不同，蔡青云将它拿在手里，感觉很硬，似是某种金属制成。但却很轻，又不似金属，整个圆盘呈黑色，而蔡青云手里的却是石质的，呈灰白色。两者除材质不同，颜色不同，形状则是一模一样。
只听伦珠活佛说道：“我们可以把它当做镜子，它的本名叫：辟邪镇妖镜，因为专属夜叉使用，又叫夜叉之镜，普通夜叉使用这种石片制作的，而高级夜叉则使用多种材料合成的这种黑色镜子，这种镜子是夜叉用来吸收妖魔鬼怪精魄的专用之物。我之所以有这种夜叉之镜，是因为我的第一世从夜叉手里夺来的，一直保存到现在。而你说的那具似人非人的大头小矮人，应该就是死的普通夜叉。”
“这镜子可以使用吗？”蔡青云问道。
“不能，因为它是用暗气催动，我们人类，或是仙者，佛者所修炼之气都是灵气或者叫元气，也可叫混沌之气，只有那些非人类的生物修炼有暗气之后，才能催动使用。”
“那暗气是什么，第一次听说呢？”蔡青云又问道。
“你一定听说过暗物质或暗能量，现在世间有科学家大胆猜测有暗物质或暗能量的存在，而夜叉修炼吸收的就是这种暗能量。要想了解这些东西，就得说一说那些非人之物。”
此时的伦珠活佛就如一个长者，在给弟子们讲经，而蔡青云则是如弟子般，正襟危坐，洗耳恭听。
佛经上说：&34;天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。因为以“天众”及“龙众”为首，所以称为天龙八部。
天众，就是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优越得多，寿命也长得多。天众当然也包括天王，如帝释天王、大梵天王等，民间常称天王为神。所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种症状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。
龙众，主要生活在水中，实为那伽。这跟我华夏所指的龙有所不同。龙众就是众神龙。神话故事《哪吒闹海》里面的四海龙王就是指的这一类神龙。佛经上说有无数龙王，专管行云布雨。华夏历来也有对龙王的崇拜，很多地方都建有“龙王庙”。
夜叉，是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉。现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是维护众生界。
乾达婆又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。
阿修罗这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
迦楼罗是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
紧那罗是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。
“上师，那这些似人非人的天龙八部，现在还存在吗？”蔡青云问道。
“当然存在，在颛顼帝绝地通神后，一部分邪恶的八部天龙或者叫非人类有意识的生命，逃回了走了，而有一部分则是逃到了别处，最后剩下一部分被镇压了，目前应该生活地下。”伦珠上师说道。
“上师，那在巴颜喀喇山和冈底斯山发现了这些石碟和夜叉骸骨，是不是那些非人的八部天龙就生活在这两地方的地底？”
“你的联想很好，不过我判断，我们这片空间地底应该是没有，要不然我第一代密宗祖师也不会选址在这里做自己修行的道场，但是冈仁波齐峰下面不好说，因为那里曾是我密宗的另个道场---无量宫所在地，无量宫占地很大，其周围的群山与河流均是我无量宫后部分。但为什么后来放弃了，我一直查找不到原因，所以我猜测，那里的地下可能是那些非人类而又有智慧物的潜藏之地。
”好了，今天和你说了许多话，我要去做功课了，这里你都熟，你随意。“说完上师起身带着服侍他的小喇嘛离开，刚走出几步，又回头说道：“尔甲，过一阵子我要去世间参加个盛会，你就在这里修行吧，你也是我密宗弟子，到时候陪我走一趟。”
蔡青云忙起身行礼，说道：“谨遵上师法旨！”
等伦珠活佛走后，蔡青云想了想，便走出寺外的旷野上，找开手机，看看没信号，便找开卫星电话功能，给翦若溪发了条短信：
“翦老，所交待之事仍一无所获，但据密宗上师伦珠活佛判断，大头小矮人应该是传说中的夜叉，而石碟则属于夜叉的武器，功能是吸食鬼怪之魂魄，需暗力发动，所谓暗力则指吸收暗能量后所获得的力。另，上师希望我过段时间陪他去参加一场盛会，准否？请指示！
过了十几分钟，手机短信音响起，打开手机，短信内容是：
”能获得如此重要信息，难能可贵！望潜心修炼，不可懈怠，盛会时再会。“
合上手机，蔡青云暗想，这是什么重大的盛会，翦老也参加，活佛也参加？