十四 谢安第章 筵饮
十四 谢安、筵饮
“在山为远志,出山为小草。即使这样的话,因为是谢安,其实没甚好羞愧的。”
“是这般样说,但那是谢安欸。”
“是啊。但吾现在很想出山欸。”
“哦。那个啊。汝说闻达之意时候,吾听见过。有甚麽办法麽?”
“燕居之日,友朋筵饮的话,怎生样好呢?”
“不过肴蔬之道呀。”
“有格调点呢?”
“那样的话,将庭前最嫩之草以为饮汁,可曰之为“庭前嫩草”呀。”
“只是一种罢了。”
“或者,将竹沥之水消渴,就是“竹枝词”之“花红易衰似郎意,水流无限似侬愁”了。”
(注:竹枝词,《全唐诗 卷二十八 刘禹锡 杂曲歌辞 竹枝》“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。”
)
“竹枝词之“花红易衰似郎意,水流无限似侬愁”,太悲凉了罢?”
“确是这样。然而,一定要这般样言说,方能“系得郎心住,永不向西行”呀。”
“虽然如此,亦需盘中之餐哪。”
“将小鹿肉煎烤至最嫩,就是“鹿下美人心”了。或者,海参酱烧,就是——”
“只是荤腥之物吗?”
“如果冻豆腐只是最小方块于小盘中,就是所谓“心清如水”之“方正之物”。当然,也要有如庭前嫩草之色之豆苗丝,虽然其“乱如情丝”,然而“钟情不正在吾辈”麽?”
(注:钟情不正在吾辈,《世说新语 伤逝第十七》“王戎丧儿万子,山简往省之,王悲不自胜。简曰:“孩抱中物,何至于此?”
王曰:“圣人忘情,最下不及情。情之所锺,正在我辈。”
简服其言,更为之恸。)
至于绿蔬枝之芥蓝,就是“山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。君意知兮永为好,心几烦兮永与君依”了。
(注:山有木兮木有枝,出自《古诗源 卷一 越人歌》
越人歌 劉向說苑。鄂君子晳泛舟於新波之中。乘青翰之舟。張翠蓋。會鐘鼓之音。越人擁楫而歌。於是鄂君乃揄修袂行而擁之。舉繡被而覆之。
今夕何夕兮,搴洲中流。今日何日兮,得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几烦而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝。心悦君兮君不知)
葫芦以泉水烧制,乃“福禄全(泉)”也。
“太简单了罢?”
“那加之以“流水不腐”之牛腩,抑或“独怜羊羔儿”之小羊羔肉。薏米仁及羊乳为汤羹,是“体天地乳养万物之仁恩”。当然亦需加之以菜蔬汤,方合“万民之于蔬为本”之常。”
(注:流水不腐,典出《吕氏春秋 季春纪第三 季春》二曰……“流水不腐,户枢不蝼,动也。”
)
“凉肴之呢?”
“如果没有鱼的话,似乎不合体例,自然要“鱼戏莲叶东”了。
(注:鱼戏莲叶东,典出《玉臺新詠 卷五 邱遲 敬酬柳僕射征怨》……魚戲雖南北。終還荷葉邊。(【古辭】江南可采蓮。蓮葉何田田。【又】魚戲蓮葉東。魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南。魚戲蓮葉北。)惟見君行久。新年非故年。)
百合之“贵体和合意”亦不可少。碱蛋(即皮蛋,亦曰松花蛋)上之松花,正是“松花散于人间帝”了。
如果定要加以异国肴蔬的话,鱼生似乎是不错的选择,“比目三文鱼”就是如此。当然鹅肝鱼子酱的话,就是“清歌之辄唤奈何”之“好色心”了。
(注:清歌之辄唤奈何。
清歌者,典出《全唐诗 卷七十九 骆宾王 咏鹅(七岁时作)》鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。
辄唤奈何,典出《世说新语 任诞第二十三》恒子野每闻清歌,辄唤:“奈何!”
谢公闻之曰:“子野可谓一往有深情。”
)
大致体例如此。再配之以其他少许,就可以了。”
“没有珍希之物的话——”
“如果动辄珍希之物的话,太伤生了。譬若白虎虽希,难不成食白虎肉吗?点心之物,当然宜粗栗米、粗黍之类粮糕,及粗荞麦面,表示“与民同素”之意。或者糕点中加少许鲍鱼佐餐,就可以了。
至于果柰,芒果为尊,点缀少许木瓜,复加少许冰淇淋,是“投我以木瓜,报之以琼琚”之趣。
(注:投我以木瓜,报之以琼瑶。典出《诗集传(诗经) 卷三 卫(风)木瓜》投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也)
酒宜“师法上古”,以黍米酒待之客,乃知吾国酒之绵长也。再加之以异国风味之橙酒,以示“功求成于当世”之心。
若果这些尚觉不足的话,那麽,将浓夏开得最盛之英伦紫红玫瑰、干之以粉,调之酒中,以为“姹紫嫣红之醉美人”。
或者,将“大红袍”之茶碾为末,制为饼糕——茶解百毒,是“世间之毒,端赖此座中衮衮诸公解也。”
此皆肴蔬示人之道。所用之物,贵俭以成。
是所谓凡事宜俭不宜奢。免遭物议呀。”