第130章 法术的通俗认识
但赵川来不及细想什么，那老者已经开始讲所谓的法术了。
赵川一听也赶紧净下心来听，因为这法术可不是别的行业的知识，这可是密不外传的好东西，没有缘分是花多少钱也买不来的好东西呢。
但赵川一开始听的还不以为然，，但听着听说就感到这老者说的很有意思。别管人家说的是不是真的，但说的很让人心服口服。
那老者一开始是这样讲的：
“下面的各位，刚才讲的是五术，就有人急了，就走了，走的也好，无缘的听了也白搭，还不如早此离去的好。
下面就要讲道门中一种大家认为比较神奇的，就是法术。
法术的形式可以说是多种多样，比如画符、念咒、降妖、捉鬼、祈雨、攘灾，等等。
而这些是什么呢？其实其仍然不出能量和象数两个法则。
在所有的道门法术中，无论是什么法术，驱鬼招神、镇法、厌法、禁法等等，其总之都离不开三样东西，就是坛阵、符咒、法器，三种。
我们以雷法来举例。
雷法呢，也称五雷法，也叫五雷正法，是道教中修习较多的一种，其中以正一道神霄派最为出名，全真道南宗呢也会兼有修习。
很多人对五雷法的了解呢，应该是在听说书先生讲西游记的时候的认识。
西游记中有一段是车迟国斗法，其中有一场求雨的戏，还有一场是射覆的戏。
求雨呢，是孙悟空和虎力大仙比赛，看谁能求下雨来，射覆呢，则是猜柜子里藏的是什么东西。
射覆，这是属于卜的范围了，也就是通过占卜来猜东西，但是在西游记中孙悟空是直接变成小人进去把东西换了。
而在求雨这场戏中呢，虎力大仙用的就是五雷法。
五雷法先要设坛，然后呢，是登坛做法，做法的时候呢，需手拿令牌，也就是法器，然后念动咒语。
这是一整套的流程。
那这里面坛阵、符咒、法器，分别起什么作用呢？
各位不要急的再走了，先说我慢慢说。
我们先看符咒，符咒是什么？
符呢，是文，而咒呢，则是音。
符咒就相当于是我们写的字、说的话。
符咒是有一定力量的，尤其是一些经典的符咒，其力量在于集合了众生的念力。
这就相当于一种古话或俗语一样，当你和别人讲一个道理的时候，你可能讲不清楚，但你把这句古话说出来，它就可以顶很多句，它就是有力量的。那这句话为什么会有力量呢？是因为大家都认可这句话，是众生的念力给了它力量。
再比如说，我们治疗小儿夜啼，有一个很经典的祝由口诀，叫：天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一觉睡到大天亮。
把这个口诀呢，写成纸条，贴在门前路边的树上，大家都帮你念一念，小孩也就不哭了。这也是用的众生的念力。
那符咒是不是一定都有效呢？当然不是的。
符咒说到底其是一种心念的表达。我们现在呢，可以看到很多关于符咒的书，里面记载了很多符的画法，还有咒语等，那这些其实相当于什么呢？就相当于现在写作的公文格式。
那一个符到底灵不灵，跟什么有关系呢？跟公文格式有关系吗？当然有，但关系不大，而主要跟画符的人有关系。
这就相当于，同样的一句话，你弟弟跟你说，你可能不会听，而如果是你爷爷跟你说呢，你可能就听了。
拘神遣将也是同样的道理，最重要的不在于你写了或说了什么，而在于你本身的能力有多大。
符和咒都是同样的道理，可以借助一些力量，但最重要还是在于你个人的能力。
所以，为什么在孙悟空面前虎力大仙的五雷法就不灵了呢？
因为孙悟空已经上天跟雷公电母各路神仙都打好招呼了。
所以孙悟空不需要符咒，只需要用金箍棒一指，自然也可以求雨。
说到底这还是能量层级大小的关系。
符咒是用语言和文字的力量来调动，它或是一种命令，或是一种祈求，或是一种威慑。
这就如同军队打仗一样，在开始打仗之前，要先写出师表，或者檄文，以激励士兵、发布命令。
如果你写得好呢，自然更有效果，但如果写的不好呢，也没有关系，只要你有足够的权力就行。
符咒的目的是在于得人。
而坛阵呢，则在于得地。
我们打仗的时候，要选择有利的地形，要布好阵法，这就是坛阵的作用。
因为比如我们要求雨的时候，天时是无法选择的，我们能选择的只有地利，所以便要设坛阵，其目的是为了更好地聚集和使用能量，就如同军队布阵以更好地聚集和使用兵力一样。
像现在风水中有些讲究布局，这其实也可以看做是坛阵的一种。
那除了坛阵和符咒之外呢，剩下的就是法器了，这就如同打仗中士兵们拿的武器一样。
法器是利用自然界中不同事物的相生相克之道，如桃木剑可以镇宅，朱砂可以辟邪等等，这一点在镇法中用的最多。
这就是法术的基本内容，而任何法术基本上都不离符咒、坛阵、法器，这三样东西，其分别代表着得人、得地、得物。
而法术是否有效，则主要在于施法人的修为，而其实并不在于法术本身。
好了，关于道术的内容，基本上就跟大家讲完了，主要是让大家能有一个基本的了解，而不至于被外面很多奇奇怪怪的方术所迷惑。
那作为一个道人，是不是都要修习这些方术呢？如果不修习的话，平时又该如何做呢？
也就是说，我们讲了这么多，那我们修道究竟该从何处入手呢？
我们说修道是一种生活方式，作为大多数人来讲，现在我们就来说一说日常修道的入门及进阶方法。
常人修道呢，应该先从日课功夫入手。
日课是什么呢？也就是每天应该做的功课。
而日课主要包括两个方面，一个是身体的锻炼，另一个则是落地的生活。
如何说一个人开始修道了呢？一个人开始修道的标志，首先是开始注重自己的身体，修习道家养生功法，这是为长生之用，另一个呢，就是要开始注重自己的生活，用道门的思想来指导自己的行为，使生活能够安心，此为长乐之用。这两点是入手处。
身体的锻炼，如正坐、导引等，应坚持练习。而生活呢，则内事但求心安，外事但求周全，此为落地。
当一个人可以做到身体康健，内心安定以后呢，接下来则可以进行进阶的修习。
其主要也包括两个方面，一个是经典的诵习，一个则是丹道的修炼。
经典的诵习即是求往圣先贤之学，可以读道德经、阴符经、南华经等各类道书，这是增长知识，开悟智慧。丹道的修炼呢，即是行聚精会神之道，最终呢，是使自己的能量层次不断提高。
这是入门之后，进阶的修习。
也就是要先尽人道，再了天道。我们常说尽人事，听天命，人事尽，则天道自显。
好了，我们今天就讲这么多吧，大家有什么问题没有？
老者讲完了，面带微笑看着大家。
下面的人鸦雀无声，没人说话。
但接下来就不对劲了，因为有二个小孩子端着盘子开始挨个要钱。
可是收了几个人的钱后，有人开始耍赖，说什么也没听懂，不想给钱。
赵川此时恍然大悟，原定这个讲道的还是不免费的。
有人想溜，悄悄向后退，同时转过后向后看了看。
赵川也想走，也下意识地身后看了看。
但这一看就感觉走不了了，因为不知什么时候门外站了几个人把守。
“这是说书还是讲道的啊？进来的时候也没说要收钱啊？”人群中有人叫喊。
”刚才还有人说这加的这一讲是免费的呢！“又有人接着嚷嚷。
“道不轻传！有缘人听道，无缘人听书！”老者边上站着的飞红巾大声应道。
飞红巾喊完，下现立即一阵嗡嗡声。
“听了刚才我讲的道，能提出心中的疑问的人，可以不收他钱。”老者见状，微笑说道。
此言一出，下面立即有人交头接耳。
片刻后，有人问道：“层次高的人做事情不一定正确吧？层次低的人看到这个层次高的人做错事了，要去劝他改正，也很难劝得动吧？”
老者说正确不正确，关键要看你是如何定义的。
有人接着问：就像一个很大的官，他的层次应该比普通人要高的，他却在做贪污受贿的事情，这不就是错事吗？但是，比他层次低的人想去叫他改变，这就很难了吧？
那老者说是呀，那是肯定很难的啊。
下面的人有人开始起哄，说这个世道要是这样的说话，那还有什么善恶对错？
老者叹口气，说我这二天可白给你们讲了，看来你们没有几个完全领会我的意思啊。
众人皆面面相觑。
老者清清嗓子，提高声音说这样吧，我给你们说得再通俗一些吧。
大家要明白一个道理，我一开始为什么要讲能量象数，讲趋吉避凶，而很少讲善恶对错？
因为这个世道，或者说这个人间不是以善恶对错来区分和日月更替的，这也是我为什么要讲明善。
举例来说，杨朱学派有言，拔一毛而利天下，不为也。这是对是错呢？封神演义中，女娲娘娘让妲己去祸害纣王，造成四方征战，生灵死伤无数，这又是对是错呢？