第65章 第二论，气

    （原文）第二论气

    天地间未有一往而不返者，亦未常有直而无曲者矣；盖物有对峙，势有回还，古今不易之理也。常有世之论捶者，而兼论气者矣。夫主於一，何分为二？所谓二者，即呼吸也，呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸。呼则为阳，吸则为阴，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气上升即为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之所以分也。何谓清浊？升而上者为清，降而下者为浊，清者为阳，浊者为阴，然分而言之为阴阳，浑而言之统为气。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，而所以为对待迥还之理也。然则气分为二，而贯於一，有志於是途者，甚勿以是为拘拘焉耳。

    （介绍）此段文字描述的“物有对峙，势有回还”及阴阳，即为阴阳转换，即是太极拳与形意拳的不同之处。这也是陈长兴太极拳论与李洛能形意拳论不一样的地方，除此之外，形意拳论与太极拳论几乎一模一样，描述的不外乎一心二气三节四梢五行六合。

    天地间没有一往而不返的人或事物，亦没有常有直而无曲者矣。天下之物都有对待，发展趋势都有回还往复，此为古今不易之理也，太极拳也是这个道理。

    常有世之论太极拳者，而兼论呼吸之气者矣。既然太极拳主於一（劲力归于一），为何分为呼吸二气？因为呼吸即阴阳也。太极拳不能无动与静的能量蓄发，气不能无呼吸。呼则为阳，吸则为阴，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气上升即为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之所以分也。

    何谓清浊？升而上者为清，降而下者为浊，清者为阳，浊者为阴。清浊之阴阳，即上下行能量。

    然将呼吸分而言之为阴阳，统一而言之则为气的能量。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，所以呼吸之阴阳即为对待迥还之理也。

    然虽然将呼吸之气分为二，而贯於一，最终目的是为了周身整体上下内外的能量蓄发，所以有志於习练太极拳者，不要被以上理论所拘束了。

    此段文字中，气指呼吸之气，呼吸之气的上升与下降，实际上就是指的通心之气的息的能量了。清浊则指上下行能量。即由呼吸调息生成心力，心力生成上下运行的能量。

    形意拳中的三层呼吸，是没有“对峙”“回还”的描述的。呼吸之气是不可能出于肺部而生成清浊的能量的，此段文字描述的上下运行的阴气阳气和清浊，实际上指的都是心力，即五脏六腑生成的心肾交合的能量。心肾交合的能量在周身经络中循环往复地运行，就是太极拳的一气之循环起落的能量蓄发。而形意拳只是一气之起落的能量蓄发。

    此段文字所描述的，就是太极拳与形意拳的区别所在。

    这段文字在描述太极拳上下运行的能量是连绵不断的，阴阳也是不断转换的。在形意拳中，周身三节压缩旋转折叠拧裹生成下行能量，在获得上行能量后就一次性发出去成为打击力量了。而太极拳则不然，太极拳气屯于内，气的能量在周身上下循环往复地运行而进行阴阳转换，上行能量并不向外发出，而是又重新下行，再提引新的上行能量，如此循环往复地阴阳转换。

    正是由于太极拳的这种连绵不断的阴阳转换所生成的劲力，才能够实现自己与对手能量之间的阴阳转换。沾连粘随、引进落空借力打力都是自身能量与对手能量在做阴阳转换。

    正是由于太极拳从阴之极的心力，通过阴阳转换而达心肾交合，再阴阳转换出来精气神的外部能量，再由心肾交合的能量与精气神阴阳转换合一为真气，再敛气入骨，涨筋腾膜、对拉拔长，一直阴阳转换到九转纯阳之功，再到使用阴阳转换的方式实战技击，其中每一个环节都蕴含着阴阳转换，所以此拳被称之为太极拳。