第44章 少林功夫

    众人余兴未尽，又向怀慈呼喊：“方丈，今年的达摩院首座是谁啊，你还没有宣布呢！”

    怀慈看看性拙，性拙明白，立即上前对怀慈双手合十道：“方丈，我虽然在达摩院比武大会上获得第一，但是跟性空师兄比起来就差得太多了。请方丈宣布性空为达摩院首座，他顶能把少林功夫提高一个层次！”

    怀慈又向达摩院众武僧看一眼，武僧们同声说道：“请方丈宣布性空为达摩院首座”

    怀慈看到达摩院武僧都心服口服，才向大家宣布性空为达摩院首座。

    从此，这少林寺心意把的功夫就在武林界传播开来，武林人士无不以能学到心意把的功夫为荣。

    性空做了达摩院首座，他马上着手将心意把的功夫系统化，以便武僧们学习。

    以下是性空写出的心意把拳论：

    “心意把势法单，它系少林内功拳。拐起毛蓝掌宜吐，起落身法随意变。起如举鼎提口气，发“嗯”声落如分砖。运气宜顺为要旨，落下好似掘地般。夜静练势意集中，形似白猿跳山涧。

    运百会达涌泉，行输丹田昆仑转。通往中腕到膻中，三合以后抵劳宫。气从两足向上提，气达周身用呼吸。起如举鼎低颚吸，落地分砖气呼出。左右起步循环跳，亮翅展身腾丈余。初练每时三十六，月后九九八十一。天天如一千日连，功到气随走遍天。”

    心意把论内容介绍：

    心意把的功夫拳势与练法均单一，是少林寺功夫中不使用肌肉紧张收缩发力的内功拳。习练时，先把毛蓝僧服过长的部分别在腰上，手形用掌。拳比掌长，用掌可贴脸打击敌人。拳的外形动作的起落身法以周身三节折叠拧裹之意变化。起拳蓄力时双臂弯曲向上，如同举鼎，同时吸气达脚底，在一条腿上蓄积出周身三节折叠拧裹的下行能量，提引起上行能量到头顶百会。发力打击敌人时能量从百会下行到另一条腿上，此腿落地要有分砖之力，同时自然发出“嗯”声。在经络中运行心力时一定要顺，即周身上下内外在同一时间只向同一个方向进行能量蓄发，双臂下砸时好似锄头掘地一般。此功夫练心，故应该在夜静时习练，以便让周身三节感知意的生成，周身三节折叠拧裹的外形动作好似白猿跳山涧一样。

    以心行气，心力抽合百会一直到涌泉，使得周身三节折叠拧裹，生成下行脚蹬地的能量，以获得脚底地面给予的上行反作用力的气的能量，气的能量上行到丹田与心力合一，再上行到头顶昆仑巅，如此循环不已，形成一气之起落的能量蓄发。折叠中脘则自然膻中的心力生成，经过心与意合、意与气合、气与力合的内三合后，上行能量达到手掌的劳宫，实现手到力到。脚底生成的气的能量上行而运行到周身，全靠呼吸之气引带出来的通心之气控制，即以心行气。起拳蓄力时双臂如同举鼎，舌头抵顶上颚呼吸，以在头部形成鹊桥运行，连接任督二脉之间的能量运行，呼吸之气到达脚底则提引起上行能量到头顶百会，发力时上行能量从百会下行到另一条腿上，形成阴阳转换，同时呼气，下行能量落地分砖。此拳必须要单重，全靠周身三节折叠拧裹在两条腿之间的阴阳转换才能移动身体，所以要左右起步循环跳，抡起双臂如同亮翅，周身三节反向折叠拧裹展身就能腾起丈余。初练时每个时辰练三十六下，一个月后每次练九九八十一下。天天如此习练，练到一千天，功夫就到了以内气运行身体打遍天下的程度了。

    以下是后人总结出来的心意把论，也一起介绍一下：

    原文：“达摩西来无一字，全凭心意用功夫，即以意养气、理气、行气，使丹田之气与自然之气相贯通，行气入膜，在体内畅通无阻。直达精微末梢，洗筋伐髓，动显于外，点化千钧；静敛于内，祛病健身。意到气到，气到力到。浑身无处不丹田：出拳不见拳。玄机妙法藏里边：浑身都是拳。起也打，落亦打，起落之间套上把，宁是神仙也挨打。心意把功成，已不能轻易与人动手，因动脚出拳，皆是无上内功，伤人于无形之中。

    心意把虽仅一式，但变化莫测，可应万变。劲以粘滚为主，起落反侧都要求浑身百节滚身而起，束身劈打，摇膀，拧腰，横身，肘不离肋，七扭八圪了，旋着转，踩脚而落，内提外随，内外合一，动静呼吸相配合，灵活敏捷如龙腾虎扑一般。

    其一日，明三节。其二日，齐四梢。其三日，闭五行。其四日，身法。其五日，步法。其六日，手足法。其七日，上法进法。其八日，顾开截追法。其九日，三性调养。其十日，筋法。

    明三节、四梢、阴阳、五行、六合，主练心意气，兼练下盘、轻功、身法、步法。”

    介绍：这心意把的功夫是达摩祖师从西天传来的，但不着一字，全凭内心外意的功夫。即以周身三节折叠拧裹之意生成从脚底上行的气的能量，意义引气，以心行气，使丹田生成的心肾交合的先天能量与脚底上行的后天之气的能量相贯通，形成真气。真气顺着经络运行到周身最外层的皮毛之下，形成一层能量膜。真气的能量在体内畅通无阻，从经脉直达络脉的精微末梢。真气在经络中运行就形成一根能量筋，如同使用能量清洗经络，为洗筋。周身经络中运行的能量最终会依托骨骼形成上下运行的能量流，此为敛气入骨，经络好似从骨髓中生出来的，此为伐髓。洗筋伐髓即涨筋腾膜。涨筋腾膜的功能为，显于外则能够发出千斤力，也能化解千斤力。体内心肾交合的能量蓄发为静，心肾交合的能量在体内运行，能祛病健身。周身哪个部位形成三节折叠拧裹，真气就运行到哪，意到气到，气到则力到。周身三节折叠拧裹就使得周身三节处处能够进行能量蓄发，周身处处是丹田。打人不用拳，涨筋腾膜使得周身处处都是拳，此玄机妙法就隐藏于周身三节折叠拧裹之中。一气之起落的能量蓄发，起也能打人，落也能打人，心意把双臂随着一气之起落划圈，起落都能打人。起落之间好似用双臂之把打人，就是神仙也得被心意把打。心意把的功夫练成了，就不能轻易与人动手，因为动脚出拳，都是无上内功，能够伤人于无形之中。

    心意把虽然只有一式，但变幻莫测，一式可以应付敌人的千万种攻击变化。心意把的劲力以粘滚为主，因为是由周身三节折叠拧裹生成的混元劲力。劲力的起落与体位的反侧都要求周身三节折叠拧裹，旋转着展身而起，束身劈打，以周身三节折叠拧裹生成束展、伸缩、屈伸的身形。束身屈身缩身为蓄力，展身伸身滚身为发力。肩膀、胳膊、腰胯、身子都要折叠拧裹，肘不离肋，浑身七扭八圪了，旋着转。身体运动时要以将在一条腿上生成的周身三节折叠拧裹阴阳转换到另一条腿上的方式移动脚步，内里提起心肾交合之先天之气，外部的周身三节要随着内里的能量运行而生成折叠拧裹的动，内外合一。内里心肾交合之静要与外部周身三节折叠拧裹之动相配合，而内里的心肾交合要与呼吸相配合。灵活敏捷如龙腾虎扑一般。

    心意把要点如下：第一要明三节；第二要齐四梢；第三要闭五行；第四要有身法；第五要有步法；第六要有手足法；第七要有上法进法；第八要有顾开截追法；第九要用天地人三性调养身体；第四要练易筋。

    明三节、齐四梢、阴阳转换、五行能量蓄发、内外六合，主练心意气，兼练下盘、轻功、身法、步法。

    以上就是心意把论。将来我们介绍李洛能形意拳论时，大家就会知道，这心意把是与形意拳一样的一气之起落的能量蓄发，只是外形动作不同而已。但是如果说到外形动作，那形意拳的五行拳中的炮拳，却与心意把有异曲同工之妙。

    性空将心意把形成系统之后，达摩院武僧都开始练心意把，待到心意把练成后，得心应手了，武僧们就发现，那少林寺的金刚掌、降龙拳、伏虎拳、罗汉拳等传统拳法，其实是都能够使用心意把的能量蓄发去打拳的。于是，心意把的劲力便贯穿到少林寺的所有武学功夫之中。只是使用心意把的劲力去打拳，就看不到虎虎生风的威风外形了，却更像是行云流水。但这行云流水的轻柔外表之下，却涌动着惊涛骇浪！

    总结一下心意把与心意六合拳的形成过程，我们能够清清楚楚地看出来，这心意六合拳是经过精心设计的一套拳法，而心意把则是一个天作之成的产物。

    严格来说，心意把与心意六合拳都不是拳法，而是功法。其外形动作虽然能实战打人，但其本质是为了习练内外合一的能量蓄发的。后来，心意把的劲力贯穿到少林寺所有拳术里去，而心意六合拳也被李洛能先生加入十二形，改名为形意拳了。