第87章 耕藉礼
关于杨广的身份，魏征曾偷偷问过江晓，要不要隐瞒，江晓觉得没必要。他真心感觉到，杨广已经放下了应该放下的东西，让他全面接受现在的一切，对他的余生来说，才是最好的。
所以，魏征在路上就把杨广的身份告诉了程咬金，让程咬金也是唏嘘不已。
此时，程咬金和众人一一见过，最后对杨广道：“皇帝陛下，以前程某反你，咱俩是对头，现在程某亦是坞堡之人了，你可莫记前仇啊。”
杨广微微一笑：“你若是还叫皇帝陛下，那老夫就要记仇了。”
对这个瓦岗众首领之一的程咬金，杨广是听说过的，如果说大隋是被无数大大小小的农民起义军推翻的，那瓦岗军无疑是其中最重要的一支。
击败悲剧英雄张须陀，连克洛口、回洛、黎阳三仓，仅这两件事就彻底动摇了大隋的国本。（这里真要感慨一下大业最鼎盛时期隋朝国力的强盛，仅仅一个洛口仓周围就足有二十多里，仓内三千个大窖，每个窖里藏粮八千石，所以一直有句话叫大唐是吃隋朝的粮食强大起来的，当然，此话仅供参考。）
如果是在江都兵变之前，杨广看见程咬金绝对会恨不得饮其血啖其肉，但现在，一切皆如过眼云烟了。
往事不可谏，来者犹可追。
“哈哈，老人家平易，程某喜欢，以后自当与老人家多多亲近。”
江晓听程咬金这话直翻白眼，更觉得眼前这幕有些荒谬。
这算渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇吗？
啊呸，他们要算兄弟，咱算什么？
看着杨广颇有些淡然的眼神，江晓忽道：“杨叔，粮种、蚕种已备，咱坞堡来次‘耕藉礼’如何？就由杨叔主持。”
“‘耕藉礼’？老夫主持？”杨广惊讶，看着江晓的笑脸，蓦然眼圈一红。
“耕藉礼”，杨广不要太熟，乃是华夏古代帝王亲耕田地的礼仪制度，自西周起便历代相沿，为的是劝农勤耕。
“可地都还未开垄，也不知吉日……”杨广嘴唇颤抖，尽力掩饰着内心的激动。
“无妨的。”魏征微笑着插话，“寓意到即是礼成，择日不如撞日，明日咱坞堡便行‘耕藉礼’，请杨公掌耒三推，小郎君执鞭，魏某不才自荐播种，阖堡众人皆来覆土！”
江晓冲魏征竖起大拇指，有人情味儿的魏征才是好魏征。
“好……好……”杨广轻声念叨，两滴老泪还是没忍住，落了下来……
众人回堡，魏征和程咬金落在最后。
“鸟厮，某家一路已经和你说了许多，现在再说最后一句。”
“兄长请讲。”
“小郎君实是有情有义、胸怀宽广之人，只要吾等不负他，他必不负我等！”
“某家谨记！”
……
虽然魏征说只图个寓意，但他还是带人连夜在海清南河南岸开辟出一块地来。至于“耕藉礼”要用的耒耜、枷柦啥的，自有老秦带人打造制作，也就一夜工夫的事儿。
第二天一早，天还未亮，坞堡所有的人都穿戴整齐来到地头。
其实，以农耕立国的华夏，所有人都将“开耕”视为神圣之事，因为这关系着一个家、一个村落乃至一个国家的繁衍生息。这是刻在每一个华夏先民骨子里的东西。
种植，是我们的种族天赋。
也正是因为这个原因，华夏先民才不断以“耕地”为需求，从黄河、长江流域不断向外延伸。
（除去元清两朝，以汉民族为主体的朝代基本上都对草原不感兴趣，差不多都是固守长城一线，因为长城以北的地不能种。华夏先民也是憨得可爱，看一块土地好不好，就一个标准，能种不？能种，好，收了。）
“有邰姜嫄,践履圣迹,感而有孕,生兹后稷。相地之宜,五谷树艺,教民稼穑,执农不弃……”
迎着朝阳，杨广朗声宣祭，这对于他来说驾轻就熟，因为他已经很多次代表一个国家向上天祈祷。
江晓相信哪怕他曾做过无数昏聩、暴虐的事，这一刻，他也是虔诚的。
当杨广宣祭完毕，江晓看到，坞堡所有的人都眼眶发红，甚至还有不少人跪在地上，亲吻土地，泪流满面。
因为，播下种子的土地就代表希望，代表生生不息……
以下和具体情节发展无关，可以不看。因为发现有些朋友不看作者说，那就只好写在这里了。
这章是过渡章，现在写的这段话也本应放在作者说里的，但还是想在这里说。本文一直想探究一点点华夏民族之所以繁衍不息的原因，并将此作为本文的一个重要发展支撑，因为作者有个小小的愿望，希望能在文中构建一个不一样的华夏，一个以华夏文明为中心的全新的羁縻体系，不建立帝国、不殖民、不直接统治，而只是华夏文明的传播，直至全世界。这个设想很宏大，但需要对华夏文明有深刻的理解，这一点作者也还在学习，希望不会写崩。具体到本章，作者也不想承认这一段是水文字，因为作者设想的坞堡就是一个有人情味、有凝聚力的地方，算是铺垫吧。
另外，要在最后抱歉一下，明天上午有个重要的会，不能摸鱼码字了。所以明天的更新要在下午了。原本今天已经三章，这一章可以放在明天早上发的，但写出来就不想留，囤货不是某的风格。再次道歉。希望诸位不会因为这点不点催更。