第201章 我们不是这个意思
辽朝之后到了西夏。
胡老师：“西夏是我国历史上党项族建立的朝代，党项族是古代羌人分支，先后臣服于唐、五代诸国、北宋与辽。”
“1032年，也就是北宋明道元年，西夏开国皇帝李元昊继位。1038年，李元昊脱离北宋称帝，国号大夏，定都兴庆府。西夏在金朝崛起后又臣服于金朝，于1227年被蒙古所灭。”
听完西夏一下对唐称臣，一下对五代十国称臣，一下又对宋辽称臣，这些朝代不行后又对金朝称臣。
很多古人觉得这党项人真是没有骨气，左右摇摆。
早期朝代的部分人虽然有点看不上这样的行为，不过想着已经离他们几百几千年了，多说无益。
不过他们不约而同地想，要好好敲打敲打西夏国的祖先们。不然等西夏发展起来，可能就会出现北宋那样的情形了。
唐朝。
李治、李隆基都深有所感。
党项人在他们大唐时期也差不多是这样的，李治当政期间，高原上的党项对付不了吐蕃，就和吐谷浑经常联合起来对抗吐蕃。
后来吐谷浑被吐蕃灭了，党项失去了依附，他们就派人到大唐请求内附，大唐把这些党项人安置在了松州。
李隆基时期，青海东南和甘肃南部的党项被吐蕃军队进攻，向大唐求救，后来大唐把他们迁到了庆州。
大唐对他们算好了吧，还给他们机会发展壮大。结果这些人居然依附了灭掉他们大唐的那些军阀。
李治、李隆基冷笑：果然是养不熟的白眼狼。
他们也是大意了，给了党项人机会成长，让党项人在后面有了和中原抗衡的能力。
即使大唐在后面被北宋取代了，但北宋怎么说也实现了中原地区的局部稳定。
非得在里面选一个的话，即使宋朝不给力，李治和李隆基还是选宋朝，毕竟被异族统治听起来不太好听。
南北朝时期的屈辱已经够了，不想再经历一次。
（元朝：放心，我们马上就来。）
想到西夏在北宋时期逼迫汉人国家交纳岁币，李治和李隆基对西夏产生不了太大的好感。
以前想着大唐强盛，没怎么把党项人看在眼里，想着这样一个小国家掀不起什么风浪。
还是疏忽大意啊！
有的人就是得一直压着，不然哪天那根反骨就伸出来了。
北宋。
赵匡胤因为已经知道那段历史，对党项人的行为看得更清楚，他对西夏也秉持着唾弃态度。
五代十国时期，中原地区无论是谁当政，党项人的领袖就对当政者俯首称臣，换取土地和钱财。
反正谁赢了就投靠谁，连石敬瑭那样的人都投靠过。
甚至在接受后周封号、臣服后周的同时，又暗中勾结后汉，可没有什么效忠谁的问题。
赵匡胤的印象里，党项人反复无常，变脸速度很快，没有气节。
想到自己后面那些宋朝皇帝给西夏送钱，赵匡胤气极。
辽朝统治者也有同感，觉得党项人就是一株墙头草，哪边风大往哪边倒，幸好他们还压得住它。
这么想着，有人在弹幕上发言骂起来，还是实名的。
西夏。
李元昊看到弹幕后嗤笑：“你们懂什么？”
这是他们这些小国家的生存之道，他们党项人就是慕强怎么了？
早期他们势弱，不得不依靠着中原政权，后面党项人都强大起来了，凭什么还只能依靠那个北宋？
看看北宋那些皇帝，吓一吓就不行了。
他早就和父亲说过，他们的部落已经很繁华了，可以征讨四周邻邦，甚至侵夺封疆了。
可父亲还讲什么，党项三十年的锦衣玉食都是大宋的恩德。
呸，我们有那个能力凭什么就不能做大做强？
只能永远给人家称臣吗？凭什么？
他不忿，在弹幕上回：
【天下者，有能力居之，这不是你们汉人自己说的话吗？现在不认了？】
【谁让宋朝自己不争气的？他们打不过我们就应该给我们送钱，这叫风水轮流转。】
宋代儒家看着李元昊这嚣张的态度，怒火中烧。
【你们这些党项人不讲礼义廉耻，不讲忠君爱君，完全是没有教化的蛮夷！】
李元昊看着这条弹幕，不以为意，回：
【什么狗屁礼仪？不就是拿来忽悠人的吗？我只讲功利，呵呵，你们儒家大部分思想还不如法家的有用呢。有用的我才用，没用的东西就应该抛弃。】
【还有啊，你们宋代的儒学还是先秦时期的儒学吗？你们这些酸儒怎么不扪心自问一下？你们对得起你们的孔老圣人吗？】
宋朝儒家：！！！狗东西，居然看轻他们儒家！
而且这小子怎么这么能说？
他们说一句，李元昊这小兔崽子就冒出好几句，很多上了年纪的人气得把胡子都挂到了鼻梁上。
他们需要平复一下心态，组织好语言继续和这蛮族辩驳。
春秋时期。
孔子：？？？什么叫对不起我？
还有啊，凭什么儒家的思想不如法家的？讲礼、仪不好吗？
因为隔了千年之久，孔子本来想着不应该和小辈计较的。
可自家的思想被这样贬低，他这个祖师爷不说两句过不去吧？
【春秋孔子：这位小友是何意思？请问我们儒家思想怎么得罪你了？竟让你说出儒家思想不如法家思想的话。】
明明汉朝、唐朝很多皇帝都重用他们儒家思想来治理国家的。
虽然这些朝代都亡了，但在z国的历史上，不就这两个朝代最强盛吗？
后世都已经说了强汉盛唐了，这还不能证明什么吗？
反观重视法家的秦朝，二世而亡，即使秦朝在历史上的评价还挺高的，但它的短命是实实在在的。
而且就算他的思想在后面变形了，内核应该还是不变的吧？
李元昊虽然不看好儒家部分思想，但他对这些先辈还是存有一点尊重的。
【你们儒家后人提出存天理、灭人欲。人欲是可以灭绝的吗？这不是禁锢人性？】
【还有，教育是为了培养圣人，圣人这么好培养？当圣人有什么好的？】
【还有，你们这些儒家的人天天只知道谈谈谈，到底有没有人做点实际行动啊？】
李元昊尽挑着儒学里不好的地方进行抨击。
北宋。
程颢、程颐：。。。。。。这人到底有没有好好理解他们的观点啊？
他们说存天理的意思是要尊重客观事实，不要把主观意志凌驾到自然规律上。
灭人欲是说不要让欲望控制人的理性，人可以有欲望，但需要学会控制。
谁都随心所欲，想干什么就干什么，有人因为一时冲动就想杀人放火的话，社会不就乱套了吗？
怎么就变成灭绝人的欲望了？欲望是能灭绝得了的吗？
程颢、程颐头大，觉得自己的观点完全被曲解了。
他们寻思，等这句话传到后世的时候，会不会也尽是李元昊这样想的人。
啊！真是令人头疼。
他们赶紧在弹幕上解释，避免让别人误解这句话。
现在程颢、程颐觉得字句太短了也有弊端，简洁是简洁了，但别人也可以有更多的解读了。
白话文挺好的，虽然繁琐了一点，但能说清楚。
春秋时期。
孔子也在思考这句话，他被李元昊这么一带，差点也理解成李元昊说的那个意思了。
他无语，就算思想变形也不能变成这样吧？
他什么时候有灭人欲这种说法了，宋代的儒学为什么要叫儒学？明明和他没关系。
等看到程颢、程颐的解释后，孔子松了一口气，原来他们想表达的是这个意思，那他觉得没问题。
一直对【存天理，灭人欲】这句话有误解的人看到本尊出来解释，恍然大悟，这样就说得通了。
他们有的人受教育没有那些世家贵族学得全，有时候可能就学了一两句话，不联系上下文理解的话，很可能会理解成其它的意思。
有说出这句话的人自己解答，他们总算解了长久以来的困惑。
不过还是有小部分人固执地守着他最开始理解的那个意思，看完程颢、程颐的解释后还是理解为消灭人的欲望。
弹幕本来在说党项人的气节问题，现在变成了讨论【存天理，灭人欲】这句话了。
很多早期朝代的人觉得这话说得好，值得细细思考。